Mateus 19:1-30

o capítulo 19 aborda o assunto do espírito que é adequado ao reino dos céus e aprofunda os princípios que governam a natureza humana e o que agora foi divinamente introduzido. Uma pergunta feita pelos fariseus porque o Senhor havia se aproximado da Judéia dá origem à exposição de Sua doutrina sobre o casamento; e desviando-se da lei, dada por causa da dureza de seus corações, Ele volta [58] à instituição de Deus, segundo a qual um homem e uma mulher deveriam se unir e ser um aos olhos de Deus.

Ele estabelece, ou melhor, restabelece o verdadeiro caráter do vínculo indissolúvel do matrimônio. Eu o chamo indissolúvel, pois a exceção do caso de infidelidade, não é um; a pessoa culpada já havia quebrado o vínculo. Já não era homem e mulher uma só carne. Ao mesmo tempo, se Deus deu poder espiritual para isso, ainda era melhor permanecer solteiro.

Ele então renova Sua instrução com respeito às crianças, enquanto testemunha Sua afeição por elas: aqui parece-me mais em conexão com a ausência de tudo o que se liga ao mundo, às suas distrações e concupiscências, e possuindo o que é amável, confiando , e externamente imaculada por natureza; enquanto que, no capítulo 18, era o caráter intrínseco do reino. Depois disso, Ele mostra (com referência à introdução do reino em Sua Pessoa) a natureza da inteira devoção e sacrifício de todas as coisas, a fim de segui-lo, se realmente eles procuram apenas agradar a Deus.

O espírito do mundo se opunha em todos os pontos, tanto às paixões carnais quanto às riquezas. Sem dúvida, a lei de Moisés restringia essas paixões; mas os supõe e, em alguns aspectos, os suporta. De acordo com a glória do mundo, uma criança não tinha valor. Que poder pode ter aí? É de valor aos olhos do Senhor.

A lei prometia vida ao homem que a cumprisse. O Senhor a torna simples e prática em suas exigências, ou melhor, as recorda em sua verdadeira simplicidade. As riquezas não eram proibidas pela lei; isto é, embora a obrigação moral entre homem e homem fosse mantida pela lei, aquilo que ligava o coração ao mundo não era julgado por ela. Em vez disso, a prosperidade, de acordo com o governo de Deus, estava ligada à obediência a ele.

Pois supôs este mundo, e o homem vivo nele, e o testou ali. Cristo reconhece isso; mas os motivos do coração são testados. A lei era espiritual, e o Filho de Deus estava ali; encontramos novamente o que encontramos antes que o homem fosse testado e detectado, e Deus revelado. Tudo é intrínseco e eterno em sua natureza, pois Deus já está revelado. Cristo julga tudo o que tem um efeito ruim sobre o coração, e age de acordo com seu egoísmo, e assim o separa de Deus.

“Vende o que tens”, diz Ele, “e segue-me”. Infelizmente! o jovem não podia renunciar às suas posses, ao seu conforto, a si mesmo. “Dificilmente”, diz Jesus, “um homem rico entrará no reino”. Isso era manifesto: era o reino de Deus, dos céus; o eu e o mundo não tinham lugar nele. Os discípulos, que não entenderam que não há bem no homem, ficaram surpresos que alguém tão favorecido e bem disposto ainda estivesse longe da salvação.

Quem então poderia ter sucesso? Toda a verdade então vem à tona. É impossível para os homens. Eles não podem vencer os desejos da carne. Moralmente, e quanto à sua vontade e afeições, esses desejos são o homem. Não se pode fazer um negro branco, ou tirar suas manchas do leopardo: o que eles exibem está em sua natureza. Mas a Deus, bendito seja o Seu nome! tudo é possível.

Essas instruções a respeito das riquezas suscitam a pergunta de Pedro: Qual será a porção daqueles que renunciaram a tudo? Isso nos traz de volta à glória do capítulo 17. Haveria uma regeneração; o estado das coisas deve ser inteiramente renovado sob o domínio do Filho do homem. Naquele tempo eles deveriam sentar-se em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. Eles devem ter o primeiro lugar na administração do reino terrestre.

Cada um, no entanto, deve ter seu próprio lugar; pois tudo o que alguém renunciasse por causa de Jesus, ele deveria receber cem vezes mais a vida eterna. No entanto, essas coisas não seriam decididas pela aparência aqui; nem pelo lugar que os homens ocupavam no antigo sistema e antes dos homens: alguns que eram primeiros deveriam ser os últimos, e os últimos primeiros. De fato, era de temer que o coração carnal do homem tomasse esse encorajamento, dado em forma de recompensa por todo o seu trabalho e todos os seus sacrifícios, com espírito mercenário, e procurasse fazer de Deus seu devedor; e, portanto, na parábola pela qual o Senhor continua Seu discurso (capítulo 20), Ele estabelece o princípio da graça e da soberania de Deus naquilo que Ele dá, e para aqueles a quem Ele chama, de maneira bem distinta,

Nota nº 58

A conexão é traçada aqui entre a coisa nova e a natureza, como Deus a formou originalmente, passando por cima da lei como algo meramente intermediário. Era um novo poder, porque o mal havia entrado, mas reconhecia a criação de Deus, enquanto provava o estado do coração, não cedendo à sua fraqueza. O pecado corrompeu o que Deus criou bom. O poder do Espírito de Deus, dado a nós através da redenção, eleva o homem e seu caminho totalmente fora de toda a condição de carne, introduz um novo poder divino pelo qual ele anda neste mundo, a exemplo de Cristo.

Mas com isso há a mais plena sanção do que o próprio Deus originalmente estabeleceu. É bom, embora possa haver o que é melhor. A maneira como a lei é passada para trás para voltar à instituição original de Deus, onde o poder espiritual não tirou o coração totalmente de toda a cena, embora andando nela, é muito impressionante. No casamento, o filho, o caráter do jovem, o que é de Deus e de natureza amável é reconhecido pelo Senhor.

Mas o estado do coração do homem é investigado. Isso não depende do caráter, mas do motivo, e é totalmente testado por Cristo (há toda uma mudança dispensacional, pois as riquezas foram prometidas a um judeu fiel), e um Cristo rejeitado o caminho para o céu tudo, e o teste de tudo, que é do coração do homem. Deus fez o homem reto com certos relacionamentos familiares. O pecado corrompeu totalmente esta velha ou primeira criação do homem.

A vinda do Espírito Santo trouxe um poder que eleva, no segundo Homem, da velha criação para a nova, e nos dá coisas celestiais apenas ainda não quanto ao vaso, o corpo; mas não pode negar ou condenar o que Deus criou no princípio. Isso é impossível. No princípio Deus os fez. Quando chegamos à condição celestial, tudo isso, embora não seja o fruto de seus exercícios na graça, desaparece.

Se um homem no poder do Espírito Santo tem o dom de fazê-lo, e é inteiramente celestial, tanto melhor; mas é totalmente mau condenar ou falar contra os relacionamentos que Deus criou originalmente, ou diminuir ou diminuir a autoridade que Deus conectou a eles. Se um homem pode viver totalmente acima e fora de todos eles, para servir a Cristo, está tudo bem; mas é raro e excepcional.