Mateus 4

Tendo assim, em graça, assumido Sua posição como homem na terra, Ele começa Sua carreira terrena, sendo conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo. O homem justo e santo, o Filho de Deus, desfrutando dos privilégios próprios de tal, deve submeter-se à prova daqueles artifícios pelos quais o primeiro Adão caiu. É Sua condição espiritual que é testada. Não é agora um homem inocente no gozo de todas as bênçãos naturais de Deus, que é posto à prova no meio daquelas bênçãos que deveriam tê-lo feito lembrar de Deus.

Cristo, perto de Deus como Seu Filho amado, mas em meio à provação, tendo o conhecimento do bem e do mal, e quanto às circunstâncias externas desceu ao meio do estado decaído do homem, deve ter Sua fidelidade a esta posição totalmente provada com respeito à Sua perfeita obediência. Para manter essa posição, Ele não deve ter outra vontade senão a de Seu Pai, e cumpri-la ou sofrê-la, quaisquer que sejam as consequências para Si mesmo.

Ele deve cumpri-lo em meio a todas as dificuldades, privações, isolamento, deserto, onde estava o poder de Satanás, que poderia tentá-lo a seguir um caminho mais fácil do que aquele que deveria ser apenas para a glória de Seu Pai. Ele deve renunciar a todos os direitos que pertenciam à Sua própria Pessoa, exceto como Ele deveria recebê-los de Deus, entregando-os a Ele com perfeita confiança.

O inimigo fez o máximo para induzi-Lo a fazer uso de Seus privilégios, "se tu és o Filho de Deus", para Seu próprio alívio, à parte da ordem de Deus, e para evitar os sofrimentos que podem acompanhar o desempenho de Sua vai. Mas era para levá-lo a fazer Sua própria vontade, não a de Deus.

Jesus, desfrutando em Sua própria Pessoa e relacionamento com Deus o pleno favor de Deus como Filho de Deus, a luz de Seu semblante, vai para o deserto por quarenta dias para entrar em conflito com o inimigo. Ele não se afastou do homem, e de todas as relações com o homem e as coisas do homem, para (como Moisés e Elias) estar com Deus. Estando já totalmente com Deus, Ele está separado dos homens pelo poder do Espírito Santo para estar sozinho em Seu conflito com o inimigo. No caso de Moisés, era o homem fora de sua condição natural de estar com Deus. No caso de Jesus, é assim estar com o inimigo: estar com Deus era Sua posição natural.

O inimigo o tenta primeiro propondo-lhe satisfazer sua necessidade corporal e, em vez de esperar em Deus, empregar de acordo com sua própria vontade e em seu próprio nome o poder com o qual foi dotado. Mas, se Israel fosse alimentado no deserto com o maná de Deus, o Filho de Deus, por maior que fosse Seu poder, agiria de acordo com o que Israel deveria ter aprendido por esse meio, a saber, que "não só de pão vive o homem, mas por toda palavra que sai da boca de Deus.

"O Homem, o judeu obediente, o Filho de Deus, esperou por esta palavra, e sem ela nada faria. Ele não veio para fazer a sua própria vontade, mas a vontade daquele que o enviou. Este é o princípio que caracteriza o Espírito de Cristo nos Salmos. Nenhuma libertação é aceita, mas a intervenção de Jeová em Seu próprio tempo. É a paciência perfeita, a fim de ser perfeito e completo em toda a vontade de Deus.

Não poderia haver luxúria pecaminosa em Cristo; mas ter fome não era pecado, mas era uma necessidade humana, e que mal há em comer com fome? Não havia vontade de Deus para fazê-lo, e essa vontade pela palavra que Ele veio fazer. A sugestão de Satanás foi: “se tu és o Filho de Deus, manda”; mas Ele havia tomado o lugar de servo, e isso não era uma ordem: ele procurou tirar o Senhor do lugar de serviço e obediência perfeitos, do lugar de servo.

E observe aqui o lugar que a palavra escrita tem e o caráter da obediência de Cristo. Esse caráter não é simplesmente que a vontade de Deus é uma regra; é o único motivo para a ação. Temos um testamento muitas vezes preso pela palavra. Não assim Cristo. A vontade de Seu Pai era Seu motivo; Ele agiu não meramente de acordo, mas porque era a vontade de Deus. Nós nos deliciamos ao ver uma criança que iria correr para algo que gosta, parar e alegremente fazer a vontade de seus pais quando chamado a fazê-lo.

Mas Cristo nunca obedeceu assim, nunca buscou uma vontade própria, mas foi impedido pela de Seu Pai. E somos santificados para a obediência de Cristo. Observe ainda que a palavra escrita é aquela pela qual Ele vive e pela qual Ele vence. Tudo dependia aqui da vitória de Cristo, como tudo dependia da queda de Adão. Mas para Cristo, um texto, bem usado, é claro, é suficiente. Ele não busca outro: isso é obediência. É suficiente para Satanás; ele não tem resposta. Suas astúcias são assim derrotadas.

O primeiro princípio da conquista é a obediência simples e absoluta, vivendo pelas palavras da boca de Deus. O próximo é a perfeita confiança no caminho da obediência.

Em segundo lugar, então, o inimigo o coloca no pináculo do templo, para induzi-lo a aplicar a si mesmo as promessas feitas ao Messias, sem permanecer nos caminhos de Deus. O homem fiel pode certamente contar com a ajuda de Deus enquanto anda em Seus caminhos. O inimigo quer que o Filho do homem coloque Deus à prova (em vez de contar com Ele enquanto anda em Seus caminhos) para ver se Ele pode ser confiável.

Isso teria sido uma falta de confiança em Deus, não obediência; ou orgulho, presumindo seus privilégios, em vez de contar com Deus em obediência. [12] Tomando Seu lugar com Israel na condição em que estavam quando não havia um rei na terra, e, citando as instruções dadas a eles naquele livro para guiá-los no caminho piedoso ali ensinado, Ele usa para Sua orientação essa parte da palavra que contém a injunção divina sobre este assunto: "Não tentarás o Senhor teu Deus"; uma passagem frequentemente citada como se proibisse o excesso de confiança em Deus; enquanto isso significa não desconfiar e tentar se Ele é fiel. Eles tentaram a Deus, dizendo: Deus está realmente entre nós? E isso Satanás teria feito o Senhor fazer.

O inimigo, deixando de enganar aquele coração obediente, mesmo escondendo-se sob o uso da palavra de Deus, mostra-se em seu verdadeiro caráter, tentando o Senhor, em terceiro lugar, para poupar-se de todos os sofrimentos que o aguardavam, mostrando-lhe o herança do Filho do homem na terra, aquela que seria Sua quando Ele a alcançasse por todos aqueles caminhos, penosos, mas necessários para a glória do Pai, que o Pai havia traçado para Ele.

Tudo deveria agora ser Dele, se Ele reconhecesse Satanás adorando-o, o deus deste mundo. Isso, de fato, foi o que os reis da terra fizeram por apenas uma parte dessas coisas; quantas vezes feito por alguma vaidade insignificante! mas Ele deve ter o todo. Mas se Jesus fosse herdar a glória terrena (assim como todas as outras), o objeto de Seu coração era o próprio Deus, Seu Pai, para glorificá-Lo. Qualquer que fosse o valor da dádiva, era como a dádiva do Doador que Seu coração a valorizava.

Além disso, Ele estava na posição de homem testado e israelita fiel; e qualquer que fosse a prova de paciência a que o pecado do povo O trouxera, fosse a prova tão grande, Ele não serviria a ninguém, a não ser somente a Deus.

Mas se o diabo leva a tentação, o pecado, ao máximo, e se mostra o adversário (Satanás), o crente tem o direito de expulsá-lo. Se vier como tentador, o crente deve responder-lhe pela fidelidade da palavra, que é o guia perfeito do homem, segundo a vontade de Deus. Ele não precisa ver através de tudo. A palavra é a palavra dAquele que faz e, seguindo-a, andamos segundo uma sabedoria que tudo conhece, e num caminho formado por essa sabedoria, e que, portanto, envolve a confiança absoluta em Deus.

As duas primeiras tentações foram as ciladas do diabo, a terceira, hostilidade aberta a Deus. Se ele vem como o adversário aberto de Deus, o crente tem o direito de não ter nada a ver com ele. "Resista ao diabo, e ele fugirá de você." Ele sabe que encontrou Cristo, não carne. Que os crentes resistam se Satanás os tentar pelo mundo, lembrando que é o domínio de Satanás no homem caído!

A salvaguarda do crente, moralmente (isto é, quanto ao estado de seu coração) é um único olho. Se eu buscar apenas a glória de Deus, aquilo que não apresenta outro motivo além de meu próprio engrandecimento, ou minha própria gratificação, seja do corpo ou da mente, não terá poder sobre mim; e se mostrará à luz da palavra, que guia o único olho, como contrária à mente de Deus. Esta não é a arrogância que rejeita a tentação por ser boa; é obediência, humildemente dando a Deus Seu lugar e, conseqüentemente, Sua palavra também.

"Pela palavra dos teus lábios me guardei das veredas do destruidor", daquele que fez sua própria vontade e fez dela seu guia. Se o coração busca somente a Deus, a armadilha mais sutil é descoberta, pois o inimigo nunca nos tenta a buscar somente a Deus. Mas isso supõe um coração puro e que não há egoísmo. Isso foi demonstrado em Jesus.

Nossa salvaguarda contra a tentação é a palavra, usada pelo discernimento de um coração perfeitamente puro, que vive na presença de Deus e aprende a mente de Deus em Sua palavra, [13] e, portanto, conhece sua aplicação às circunstâncias apresentadas. É a palavra que preserva a alma das ciladas do inimigo.

Observe também que, consequentemente, é no espírito de obediência simples e humilde que reside o poder; pois onde existe, Satanás não pode fazer nada. Deus está lá e, consequentemente, o inimigo é conquistado.

Parece-me que essas três tentações são dirigidas ao Senhor nos três caracteres, do homem, do Messias e do Filho do homem.

Ele não tinha desejos pecaminosos como o homem caído, mas Ele estava faminto. O tentador O persuadiria a satisfazer essa necessidade sem Deus.

As promessas nos Salmos pertenciam a Ele como sendo feitas ao Messias.

E todos os reinos do mundo eram dele como o Filho do homem.

Ele sempre responde como um israelita fiel, pessoalmente responsável perante Deus, fazendo uso do livro de Deuteronômio, que trata deste assunto (a saber, a obediência de Israel, em conexão com a posse da terra, e os privilégios que pertenciam ao pessoas em conexão com esta obediência; e isso, à parte da organização que os constituiu um corpo corporativo diante de Deus). [14]

Satanás se afasta Dele, e os anjos vêm exercer seu ministério em direção ao Messias, o Filho do homem vitorioso pela obediência. O que Satanás queria que Ele tentasse a Deus, Ele tem plenamente. Eles também são espíritos ministradores para nós.

Mas quão profundamente interessante é ver o bendito Senhor descer do céu, o Filho de Deus, e tomar o Verbo feito carne Seu lugar entre os pobres piedosos na terra, e, tendo tomado esse lugar, propriedade do Pai como Seu Filho, o céu sendo aberto e aberto para Ele como homem, e o Espírito Santo descendo e permanecendo sobre Ele como homem, embora sem medida, e assim formando o modelo de nosso lugar, embora ainda não estivéssemos nele; toda a Trindade, como eu disse, sendo totalmente revelada pela primeira vez quando Ele está assim associado ao homem; e então, nós sendo escravos de Satanás, indo neste caráter e relacionamento para encontrar também Satanás para nós, para amarrar o homem forte, e dar ao homem através Dele também este lugar: somente para nós foi necessária a redenção para nos trazer onde Ele está.

João sendo lançado na prisão, o Senhor parte para a Galiléia. Esse movimento, que determinou o cenário de Seu ministério fora de Jerusalém e da Judéia, teve grande significado para os judeus. O povo (no centro de Jerusalém e se gabando da posse das promessas, dos sacrifícios, do templo e de ser a tribo real) perdeu a presença do Messias, o Filho de Davi.

Ele partiu para a manifestação de Sua Pessoa, para o testemunho da intervenção de Deus em Israel, aos pobres e desprezados do rebanho; pois o remanescente e os pobres do rebanho já são claramente distinguidos nos capítulos 3-4 dos chefes do povo. Assim, ele realmente se tornou o verdadeiro estoque, em vez de ser um ramo do que havia sido plantado em outro lugar; embora este efeito ainda não tenha se manifestado completamente. O momento corresponde a João 4 .

Podemos observar aqui que, no Evangelho de João, os judeus sempre se distinguem da multidão (chamada de povo nos Evangelhos). A linguagem, ou melhor, a pronúncia, era totalmente diferente. Eles não falavam caldeu na Galiléia.

Ao mesmo tempo, esta manifestação do Filho de Davi na Galiléia foi o cumprimento de uma profecia de Isaías. A força dessa profecia é esta: embora o cativeiro romano tenha sido muito mais terrível do que a invasão dos assírios quando eles vieram contra a terra de Israel, houve, no entanto, essa circunstância que alterou tudo, a saber, a presença do Messias, o verdadeira Luz, na terra.

Observamos que o Espírito de Deus aqui passa por toda a história de Jesus até o início de Seu ministério após a morte de João Batista. Ele dá a Jesus Sua posição adequada no meio de Israel Emanuel, o Filho de Davi, o Amado de Deus, reconhecido como Seu Filho, o fiel em Israel, embora exposto a todas as tentações de Satanás; e então imediatamente, depois, Sua posição profética anunciada por Isaías, e o reino proclamado como próximo. [15]

Nota nº 12

Precisamos de confiança para ter coragem de obedecer; mas a verdadeira confiança é encontrada no caminho da obediência. Satanás poderia usar a palavra com dolo, mas não desviar dela Cristo, o Senhor. Ele ainda a usa como a arma divina adequada, e Satanás ainda não tem resposta. Ter a obediência proibida teria sido mostrar-se Satanás. No que diz respeito ao lugar em que o Senhor estava dispensacionalmente, podemos observar que o Senhor sempre cita Deuteronômio.

Nota nº 13

Não deve haver outro motivo para a ação senão a vontade de Deus, que, para o homem, sempre se encontra na palavra; porque, nesse caso, quando Satanás nos tenta a agir, como sempre faz, por algum outro motivo, esse motivo é visto como oposto à palavra que está no coração e ao motivo que governa o coração, e é portanto, julgado como se opondo a ele. Está escrito: "Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti." Esta é a razão pela qual muitas vezes é importante, quando estamos em dúvida, nos perguntar por qual motivo somos influenciados.

Nota nº 14

Um exame cuidadoso do Pentateuco mostrará que, embora os fatos históricos necessários sejam declarados, ainda assim o conteúdo de Êxodo, Levítico e Números é essencialmente típico. O tabernáculo foi feito de acordo com o padrão mostrado no monte, o padrão das coisas celestiais; e não apenas as ordenanças cerimoniais, mas os fatos históricos, como o apóstolo claramente afirma, aconteceram a eles como tipos e foram escritos para nossa instrução.

Deuteronômio dá instruções para sua conduta na terra; mas os três livros mencionados, mesmo onde há fatos históricos, são típicos em seu objeto. Não sei se um sacrifício foi oferecido depois de instituídos, a não ser talvez os oficiais (ver Atos 7:42 ).

Nota nº 15

E podemos observar aqui, que Ele deixa os judeus e Jerusalém, como já observado, e Seu lugar natural, por assim dizer, o que Lhe deu Seu nome, Nazaré, e toma Seu lugar profético. O lançamento de João na prisão foi significativo de Sua própria rejeição. João foi Seu precursor nisso, como em sua missão, do Senhor. Veja Mateus 17:12 . O testemunho de Jesus é o mesmo de João Batista.