Mateus 5:1-48
1 Vendo as multidões, Jesus subiu ao monte e se assentou. Seus discípulos aproximaram-se dele,
2 e ele começou a ensiná-los, dizendo:
3 "Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o Reino dos céus.
4 Bem-aventurados os que choram, pois serão consolados.
5 Bem-aventurados os humildes, pois eles receberão a terra por herança.
6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, pois serão satisfeitos.
7 Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia.
8 Bem-aventurados os puros de coração, pois verão a Deus.
9 Bem-aventurados os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus.
10 Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, pois deles é o Reino dos céus.
11 "Bem-aventurados serão vocês quando, por minha causa os insultarem, perseguirem e levantarem todo tipo de calúnia contra vocês.
12 Alegrem-se e regozijem-se, porque grande é a recompensa de vocês nos céus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que viveram antes de vocês".
13 "Vocês são o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaurá-lo? Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens.
14 "Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade construída sobre um monte.
15 E, também, ninguém acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Pelo contrário, coloca-a no lugar apropriado, e assim ilumina a todos os que estão na casa.
16 Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus".
17 "Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir.
18 Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem céus e terra, de forma alguma desaparecerá da Lei a menor letra ou o menor traço, até que tudo se cumpra.
19 Todo aquele que desobedecer a um desses mandamentos, ainda que dos menores, e ensinar os outros a fazerem o mesmo, será chamado menor no Reino dos céus; mas todo aquele que praticar e ensinar estes mandamentos será chamado grande no Reino dos céus.
20 Pois eu lhes digo que se a justiça de vocês não for muito superior à dos fariseus e mestres da lei, de modo nenhum entrarão no Reino dos céus".
21 "Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados: ‘Não matarás’, e ‘quem matar estará sujeito a julgamento’.
22 Mas eu lhes digo que qualquer que se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento. Também, qualquer que disser a seu irmão: ‘Racá’, será levado ao tribunal. E qualquer que disser: ‘Louco! ’, corre o risco de ir para o fogo do inferno.
23 "Portanto, se você estiver apresentando sua oferta diante do altar e ali se lembrar de que seu irmão tem algo contra você,
24 deixe sua oferta ali, diante do altar, e vá primeiro reconciliar-se com seu irmão; depois volte e apresente sua oferta.
25 "Entre em acordo depressa com seu adversário que pretende levá-lo ao tribunal. Faça isso enquanto ainda estiver com ele a caminho, pois, caso contrário, ele poderá entregá-lo ao juiz, e o juiz ao guarda, e você poderá ser jogado na prisão.
26 Eu lhe garanto que você não sairá de lá enquanto não pagar o último centavo".
27 "Vocês ouviram o que foi dito: ‘Não adulterarás’.
28 Mas eu lhes digo: qualquer que olhar para uma mulher para desejá-la, já cometeu adultério com ela no seu coração.
29 Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o fora. É melhor perder uma parte do seu corpo do que ser todo ele lançado no inferno.
30 E se a sua mão direita o fizer pecar, corte-a e lance-a fora. É melhor perder uma parte do seu corpo do que ir todo ele para o inferno".
31 "Foi dito: ‘Aquele que se divorciar de sua mulher deverá dar-lhe certidão de divórcio’.
32 Mas eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual, faz que ela se torne adúltera, e quem se casar com a mulher divorciada estará cometendo adultério".
33 "Vocês também ouviram o que foi dito aos seus antepassados: ‘Não jure falsamente, mas cumpra os juramentos que você fez diante do Senhor’.
34 Mas eu lhes digo: Não jurem de forma alguma: nem pelo céu, porque é o trono de Deus;
35 nem pela terra, porque é o estrado de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei.
36 E não jure pela sua cabeça, pois você não pode tornar branco ou preto nem um fio de cabelo.
37 Seja o seu ‘sim’, ‘sim’, e o seu ‘não’, ‘não’; o que passar disso vem do Maligno".
38 "Vocês ouviram o que foi dito: ‘Olho por olho e dente por dente’.
39 Mas eu lhes digo: Não resistam ao perverso. Se alguém o ferir na face direita, ofereça-lhe também a outra.
40 E se alguém quiser processá-lo e tirar-lhe a túnica, deixe que leve também a capa.
41 Se alguém o forçar a caminhar com ele uma milha, vá com ele duas.
42 Dê a quem lhe pede, e não volte as costas àquele que deseja pedir-lhe algo emprestado".
43 "Vocês ouviram o que foi dito: ‘Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo’.
44 Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem,
45 para que vocês venham a ser filhos de seu Pai que está nos céus. Porque ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos.
46 Se vocês amarem aqueles que os amam, que recompensa receberão? Até os publicanos fazem isso!
47 E se vocês saudarem apenas os seus irmãos, o que estarão fazendo de mais? Até os pagãos fazem isso!
48 Portanto, sejam perfeitos como perfeito é o Pai celestial de vocês".
Ele então reúne em torno de si aqueles que deveriam segui-lo definitivamente em seu ministério e em suas tentações; e, a Seu chamado, ligar sua porção e sua sorte com a Dele, abandonando tudo ao lado.
O homem forte foi amarrado, para que Jesus pudesse despojar seus bens, e proclamar o reino com provas daquele poder que foi capaz de estabelecê-lo.
Duas coisas são então apresentadas na narrativa do Evangelho. Primeiro, o poder que acompanha a proclamação do reino. Em dois ou três versos, [16] sem outros detalhes, esse fato é anunciado. A proclamação do reino é acompanhada de atos de poder que despertam a atenção de todo o país, toda a extensão do antigo território de Israel. Jesus aparece diante deles investido desse poder.
Em segundo lugar (capítulos 5-7), o caráter do reino é anunciado no sermão do Monte, bem como o das pessoas que nele deveriam participar (o nome do Pai é revelado). Ou seja, o Senhor havia anunciado o reino vindouro e com o presente poder da bondade, vencendo o adversário; e depois mostra quais eram os verdadeiros personagens de acordo com os quais seria estabelecido, e quem poderia entrar e como. A redenção não é mencionada nele; mas o caráter e a natureza do reino, e quem poderia entrar. Isso mostra claramente a posição moral que este sermão mantém no ensino do Senhor.
É evidente que, em toda esta parte do Evangelho, é a posição do Senhor que é o assunto do ensino do Espírito, e não os detalhes de Sua vida. Os detalhes vêm depois, a fim de exibir plenamente o que Ele era no meio de Israel, Suas relações com aquele povo e Seu caminho no poder do Espírito que levou à ruptura entre o Filho de Davi e o povo que deveria ter O recebeu. A atenção de todo o país sendo assim ocupada por Seus atos poderosos, o Senhor coloca diante de Seus discípulos, mas aos ouvidos do povo, os princípios de Seu reino.
Este discurso pode ser dividido nas seguintes partes: [17] O caráter e a porção daqueles que deveriam estar no reino ( Mateus 5:1-12 ). Sua posição no mundo ( Mateus 5:13-16 ). A conexão entre os princípios do reino e a lei ( Mateus 5:17-48 ).
[18] O espírito em que Seus discípulos devem realizar boas obras ( Mateus 6:1-18 ). Separação do espírito do mundo e de suas ansiedades ( Mateus 6:19-34 ). O espírito de sua relação com os outros ( Mateus 7:1-6 ).
A confiança em Deus que se tornou eles ( Mateus 7:7-12 ). A energia que deve caracterizá-los, para que possam entrar no reino; não apenas entrar, muitos procurariam fazer isso, mas de acordo com aqueles princípios que tornavam difícil para o homem, de acordo com Deus, a porta estreita; e então, os meios de discernir aqueles que procuram enganá-los, bem como a vigilância necessária para que não sejam enganados ( Mateus 7:13-23 ).
Obediência real e prática às Suas palavras, a verdadeira sabedoria daqueles que ouvem Suas palavras ( Mateus 7:24-29 ).
Há outro princípio que caracteriza este discurso, que é a introdução do nome do Pai. Jesus coloca Seus discípulos em conexão com Seu Pai, como seu Pai. Ele lhes revela o nome do Pai, a fim de que possam estar em relação com Ele, e que possam agir de acordo com o que Ele é.
Nota nº 16
É impressionante que todo o ministério do Senhor seja narrado em um versículo ( Mateus 5:23 ). Todas as declarações subsequentes são fatos, tendo uma importância moral especial, mostrando o que estava acontecendo entre as pessoas em graça até a rejeição dele, não uma história consecutiva adequada. Ela marca o caráter de Mateus muito claramente.
Nota nº 17
No texto, dei uma divisão que pode ajudar na aplicação prática do sermão da montanha. Com respeito aos assuntos contidos nele, talvez, embora a diferença não seja muito grande, seja ainda melhor dividido assim: Mateus 5:1-16 contém o quadro completo do caráter e posição do remanescente que recebeu Suas instruções posição, como deve ser, de acordo com a mente de Deus. Isso é completo em si.
Mateus 5:17-48 estabelecer a autoridade da lei, que deveria ter regulamentado a conduta dos fiéis até a introdução do reino; a lei que eles deveriam ter cumprido, bem como as palavras dos profetas, para que eles (os remanescentes) fossem colocados neste novo terreno; e cujo desprezo excluiria do reino quem fosse culpado disso; pois Cristo está falando, não como no reino, mas como anunciando-o como próximo.
Mas, ao estabelecer assim a autoridade da lei, Ele toma os dois grandes elementos do mal, tratados apenas em atos exteriores na lei, violência e corrupção, e julga o mal no coração ( Mateus 5:22-28 ). , e a todo custo livrar-se dele e de todas as ocasiões dele, mostrando assim qual deveria ser a conduta de Seus discípulos, e seu estado de alma, o que deveria caracterizá-los como tal.
O Senhor então toma certas coisas suportadas por Deus em Israel e ordenadas de acordo com o que eles podem suportar. Assim foi agora trazido à luz de uma verdadeira estimativa moral, o casamento de divórcio sendo a base divinamente dada de todos os relacionamentos humanos e juramento ou voto, a ação da vontade do homem em relação a Deus; então a paciência do mal e a plenitude da graça, Seu próprio caráter abençoado, e levando consigo o título moral para o que era Seu lugar de vida, filhos de seu Pai que estava no céu.
Em vez de enfraquecer o que Deus exigia sob a lei, Ele não só queria que fosse observado até seu cumprimento, mas que Seus discípulos fossem perfeitos assim como seu Pai no céu era perfeito. Isso acrescenta a revelação do Pai ao andar e estado moral que se adequava ao caráter dos filhos conforme foi revelado em Cristo.
Capítulo 6. Temos os motivos, o objetivo, que deve governar o coração na prática de boas ações, na vida religiosa. Seus olhos devem estar em seu Pai. Isso é individual.
Capítulo 7. Este capítulo é essencialmente ocupado com o relacionamento que seria adequado entre Seu próprio povo e outros para não julgar seus irmãos e tomar cuidado com os profanos. Ele então os exorta à confiança em pedir ao Pai o que eles precisam, e os instrui a agir em relação aos outros com a mesma graça que eles gostariam de mostrar a si mesmos. Esta se baseia no conhecimento da bondade do Pai.
Finalmente, Ele os exorta à energia que entrará pela porta estreita, e escolherá o caminho de Deus, custe o que custar (pois muitos gostariam de entrar no reino, mas não por aquela porta); e Ele os adverte com respeito àqueles que procuram enganá-los fingindo ter a palavra de Deus. Não é apenas o nosso próprio coração que devemos temer, e o mal positivo, quando queremos seguir o Senhor, mas também os ardis do inimigo e seus agentes. Mas seus frutos os trairão.
Nota nº 18
É importante, no entanto, observar que não há uma espiritualização geral da lei, como muitas vezes se afirma. São tratados os dois grandes princípios da imoralidade entre os homens (violência e luxúria corrupta), aos quais se somam os juramentos voluntários. Nestes, as exigências da lei e o que Cristo exigia são contrastados.