Mateus 5:1-48

Ele então reúne em torno de si aqueles que deveriam segui-lo definitivamente em seu ministério e em suas tentações; e, a Seu chamado, ligar sua porção e sua sorte com a Dele, abandonando tudo ao lado.

O homem forte foi amarrado, para que Jesus pudesse despojar seus bens, e proclamar o reino com provas daquele poder que foi capaz de estabelecê-lo.

Duas coisas são então apresentadas na narrativa do Evangelho. Primeiro, o poder que acompanha a proclamação do reino. Em dois ou três versos, [16] sem outros detalhes, esse fato é anunciado. A proclamação do reino é acompanhada de atos de poder que despertam a atenção de todo o país, toda a extensão do antigo território de Israel. Jesus aparece diante deles investido desse poder.

Em segundo lugar (capítulos 5-7), o caráter do reino é anunciado no sermão do Monte, bem como o das pessoas que nele deveriam participar (o nome do Pai é revelado). Ou seja, o Senhor havia anunciado o reino vindouro e com o presente poder da bondade, vencendo o adversário; e depois mostra quais eram os verdadeiros personagens de acordo com os quais seria estabelecido, e quem poderia entrar e como. A redenção não é mencionada nele; mas o caráter e a natureza do reino, e quem poderia entrar. Isso mostra claramente a posição moral que este sermão mantém no ensino do Senhor.

É evidente que, em toda esta parte do Evangelho, é a posição do Senhor que é o assunto do ensino do Espírito, e não os detalhes de Sua vida. Os detalhes vêm depois, a fim de exibir plenamente o que Ele era no meio de Israel, Suas relações com aquele povo e Seu caminho no poder do Espírito que levou à ruptura entre o Filho de Davi e o povo que deveria ter O recebeu. A atenção de todo o país sendo assim ocupada por Seus atos poderosos, o Senhor coloca diante de Seus discípulos, mas aos ouvidos do povo, os princípios de Seu reino.

Este discurso pode ser dividido nas seguintes partes: [17] O caráter e a porção daqueles que deveriam estar no reino ( Mateus 5:1-12 ). Sua posição no mundo ( Mateus 5:13-16 ). A conexão entre os princípios do reino e a lei ( Mateus 5:17-48 ).

[18] O espírito em que Seus discípulos devem realizar boas obras ( Mateus 6:1-18 ). Separação do espírito do mundo e de suas ansiedades ( Mateus 6:19-34 ). O espírito de sua relação com os outros ( Mateus 7:1-6 ).

A confiança em Deus que se tornou eles ( Mateus 7:7-12 ). A energia que deve caracterizá-los, para que possam entrar no reino; não apenas entrar, muitos procurariam fazer isso, mas de acordo com aqueles princípios que tornavam difícil para o homem, de acordo com Deus, a porta estreita; e então, os meios de discernir aqueles que procuram enganá-los, bem como a vigilância necessária para que não sejam enganados ( Mateus 7:13-23 ).

Obediência real e prática às Suas palavras, a verdadeira sabedoria daqueles que ouvem Suas palavras ( Mateus 7:24-29 ).

Há outro princípio que caracteriza este discurso, que é a introdução do nome do Pai. Jesus coloca Seus discípulos em conexão com Seu Pai, como seu Pai. Ele lhes revela o nome do Pai, a fim de que possam estar em relação com Ele, e que possam agir de acordo com o que Ele é.

Nota nº 16

É impressionante que todo o ministério do Senhor seja narrado em um versículo ( Mateus 5:23 ). Todas as declarações subsequentes são fatos, tendo uma importância moral especial, mostrando o que estava acontecendo entre as pessoas em graça até a rejeição dele, não uma história consecutiva adequada. Ela marca o caráter de Mateus muito claramente.

Nota nº 17

No texto, dei uma divisão que pode ajudar na aplicação prática do sermão da montanha. Com respeito aos assuntos contidos nele, talvez, embora a diferença não seja muito grande, seja ainda melhor dividido assim: Mateus 5:1-16 contém o quadro completo do caráter e posição do remanescente que recebeu Suas instruções posição, como deve ser, de acordo com a mente de Deus. Isso é completo em si.

Mateus 5:17-48 estabelecer a autoridade da lei, que deveria ter regulamentado a conduta dos fiéis até a introdução do reino; a lei que eles deveriam ter cumprido, bem como as palavras dos profetas, para que eles (os remanescentes) fossem colocados neste novo terreno; e cujo desprezo excluiria do reino quem fosse culpado disso; pois Cristo está falando, não como no reino, mas como anunciando-o como próximo.

Mas, ao estabelecer assim a autoridade da lei, Ele toma os dois grandes elementos do mal, tratados apenas em atos exteriores na lei, violência e corrupção, e julga o mal no coração ( Mateus 5:22-28 ). , e a todo custo livrar-se dele e de todas as ocasiões dele, mostrando assim qual deveria ser a conduta de Seus discípulos, e seu estado de alma, o que deveria caracterizá-los como tal.

O Senhor então toma certas coisas suportadas por Deus em Israel e ordenadas de acordo com o que eles podem suportar. Assim foi agora trazido à luz de uma verdadeira estimativa moral, o casamento de divórcio sendo a base divinamente dada de todos os relacionamentos humanos e juramento ou voto, a ação da vontade do homem em relação a Deus; então a paciência do mal e a plenitude da graça, Seu próprio caráter abençoado, e levando consigo o título moral para o que era Seu lugar de vida, filhos de seu Pai que estava no céu.

Em vez de enfraquecer o que Deus exigia sob a lei, Ele não só queria que fosse observado até seu cumprimento, mas que Seus discípulos fossem perfeitos assim como seu Pai no céu era perfeito. Isso acrescenta a revelação do Pai ao andar e estado moral que se adequava ao caráter dos filhos conforme foi revelado em Cristo.

Capítulo 6. Temos os motivos, o objetivo, que deve governar o coração na prática de boas ações, na vida religiosa. Seus olhos devem estar em seu Pai. Isso é individual.

Capítulo 7. Este capítulo é essencialmente ocupado com o relacionamento que seria adequado entre Seu próprio povo e outros para não julgar seus irmãos e tomar cuidado com os profanos. Ele então os exorta à confiança em pedir ao Pai o que eles precisam, e os instrui a agir em relação aos outros com a mesma graça que eles gostariam de mostrar a si mesmos. Esta se baseia no conhecimento da bondade do Pai.

Finalmente, Ele os exorta à energia que entrará pela porta estreita, e escolherá o caminho de Deus, custe o que custar (pois muitos gostariam de entrar no reino, mas não por aquela porta); e Ele os adverte com respeito àqueles que procuram enganá-los fingindo ter a palavra de Deus. Não é apenas o nosso próprio coração que devemos temer, e o mal positivo, quando queremos seguir o Senhor, mas também os ardis do inimigo e seus agentes. Mas seus frutos os trairão.

Nota nº 18

É importante, no entanto, observar que não há uma espiritualização geral da lei, como muitas vezes se afirma. São tratados os dois grandes princípios da imoralidade entre os homens (violência e luxúria corrupta), aos quais se somam os juramentos voluntários. Nestes, as exigências da lei e o que Cristo exigia são contrastados.