Mateus 6:1-34
1 "Tenham o cuidado de não praticar suas ‘obras de justiça’ diante dos outros para serem vistos por eles. Se fizerem isso, vocês não terão nenhuma recompensa do Pai celestial.
2 "Portanto, quando você der esmola, não anuncie isso com trombetas, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, a fim de serem honrados pelos outros. Eu lhes garanto que eles já receberam sua plena recompensa.
3 Mas quando você der esmola, que a sua mão esquerda não saiba o que está fazendo a direita,
4 de forma que você preste a sua ajuda em segredo. E seu Pai, que vê o que é feito em segredo, o recompensará".
5 "E quando vocês orarem, não sejam como os hipócritas. Eles gostam de ficar orando em pé nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros. Eu lhes asseguro que eles já receberam sua plena recompensa.
6 Mas quando você orar, vá para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que está no secreto. Então seu Pai, que vê no secreto, o recompensará.
7 E quando orarem, não fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagãos. Eles pensam que por muito falarem serão ouvidos.
8 Não sejam iguais a eles, porque o seu Pai sabe do que vocês precisam, antes mesmo de o pedirem.
9 Vocês, orem assim: ‘Pai nosso, que estás nos céus! Santificado seja o teu nome.
10 Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.
11 Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia.
12 Perdoa as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores.
13 E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal, porque teu é o Reino, o poder e a glória para sempre. Amém’.
14 Pois se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial também lhes perdoará.
15 Mas se não perdoarem uns aos outros, o Pai celestial não lhes perdoará as ofensas".
16 "Quando jejuarem, não mostrem uma aparência triste como os hipócritas, pois eles mudam a aparência do rosto a fim de que os homens vejam que eles estão jejuando. Eu lhes digo verdadeiramente que eles já receberam sua plena recompensa.
17 Ao jejuar, ponha óleo sobre a cabeça e lave o rosto,
18 para que não pareça aos outros que você está jejuando, mas apenas a seu Pai, que vê no secreto. E seu Pai, que vê no secreto, o recompensará".
19 "Não acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem destroem, e onde os ladrões arrombam e furtam.
20 Mas acumulem para vocês tesouros no céu, onde a traça e a ferrugem não destroem, e onde os ladrões não arrombam nem furtam.
21 Pois onde estiver o seu tesouro, aí também estará o seu coração.
22 "Os olhos são a candeia do corpo. Se os seus olhos forem bons, todo o seu corpo será cheio de luz.
23 Mas se os seus olhos forem maus, todo o seu corpo será cheio de trevas. Portanto, se a luz que está dentro de você são trevas, que tremendas trevas são!
24 "Ninguém pode servir a dois senhores; pois odiará a um e amará o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Vocês não podem servir a Deus e ao Dinheiro".
25 "Portanto eu lhes digo: não se preocupem com suas próprias vidas, quanto ao que comer ou beber; nem com seus próprios corpos, quanto ao que vestir. Não é a vida mais importante do que a comida, e o corpo mais importante do que a roupa?
26 Observem as aves do céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. Não têm vocês muito mais valor do que elas?
27 Quem de vocês, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja à sua vida?
28 "Por que vocês se preocupam com roupas? Vejam como crescem os lírios do campo. Eles não trabalham nem tecem.
29 Contudo, eu lhes digo que nem Salomão, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um deles.
30 Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao fogo, não vestirá muito mais a vocês, homens de pequena fé?
31 Portanto, não se preocupem, dizendo: ‘Que vamos comer? ’ ou ‘que vamos beber? ’ ou ‘que vamos vestir? ’
32 Pois os pagãos é que correm atrás dessas coisas; mas o Pai celestial sabe que vocês precisam delas.
33 Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas lhes serão acrescentadas.
34 Portanto, não se preocupem com o amanhã, pois o amanhã se preocupará consigo mesmo. Basta a cada dia o seu próprio mal".
Este discurso dá os princípios do reino, mas supõe a rejeição do Rei, e a posição em que isso traria aqueles que eram Seus; que, consequentemente, deve procurar uma recompensa celestial. Eles deveriam ser um sabor divino onde Deus era conhecido e estava lidando, e seriam um espetáculo para o mundo inteiro. Além disso, este era o objetivo de Deus. A confissão deles deveria ser tão aberta que o mundo remetesse suas obras ao Pai.
Eles deveriam agir, por um lado, de acordo com um julgamento do mal que atingiu o coração e os motivos, mas também, por outro, de acordo com o caráter do Pai em graça para se aprovarem ao Pai que viu em secreto, onde o olho do homem não podia penetrar. Eles deveriam ter plena confiança nEle para todas as suas necessidades. Sua vontade era a regra segundo a qual havia entrada no reino.
Podemos observar que esse discurso está relacionado com a proclamação do reino como próximo, e que todos esses princípios de conduta são dados como caracterizando o reino e como as condições de entrada nele. Sem dúvida, segue-se que eles são adequados para aqueles que entraram. Mas o discurso é pronunciado no meio de Israel, [19] antes que o reino seja estabelecido, e como o estado anterior exigia para entrar e estabeleceu os princípios fundamentais do reino em conexão com aquele povo, e em contraste moral com as idéias que eles formaram a respeito dele.
Ao examinar as bem-aventuranças, veremos que esta porção em geral dá o caráter do próprio Cristo. Eles supõem duas coisas; a futura possessão da terra de Israel pelos mansos; e a perseguição do remanescente fiel, realmente justo em seus caminhos, e que afirmou os direitos do verdadeiro Rei (o céu sendo colocado diante deles como sua esperança para sustentar seus corações). [20]
Esta será a posição do remanescente nos últimos dias antes da introdução do reino, sendo o último excepcional. Foi assim, moralmente, nos dias dos discípulos do Senhor, em referência a Israel, a parte terrena sendo adiada. Em referência ao céu, os discípulos são vistos como testemunhas em Israel; mas enquanto o único preservador da terra eles eram um testemunho para o mundo. De modo que os discípulos são vistos como ligados a Israel, mas, ao mesmo tempo, como testemunhas da parte de Deus para o mundo (o reino estando à vista, mas ainda não estabelecido).
A conexão com os últimos dias é evidente; no entanto, seu testemunho tinha, moralmente, esse caráter. Apenas o estabelecimento do reino terrestre foi adiado, e a igreja, que é celestial, foi introduzida. Mateus 5:25 evidentemente alude à posição de Israel nos dias de Cristo. E, de fato, eles permanecem cativos, na prisão, até que tenham recebido seu castigo completo, e então eles sairão.
O Senhor sempre fala e age como o homem obediente, movido e guiado pelo Espírito Santo; mas vemos da maneira mais impressionante, neste Evangelho, quem é que age assim. E é isso que dá seu verdadeiro caráter moral ao reino dos céus. João Batista poderia anunciá-lo como uma mudança de dispensação, mas seu ministério era terreno. Cristo poderia igualmente anunciar essa mesma mudança (e a mudança era muito importante); mas Nele havia mais do que isso.
Ele era do céu, o Senhor que veio do céu. Ao falar do reino dos céus, Ele falou da profunda e divina abundância de Seu coração. Nenhum homem esteve no céu, exceto Aquele que desceu de lá, o Filho do homem que estava no céu. Portanto, ao falar do céu, Ele falou do que Ele sabia, e testificou do que Ele tinha visto. Este foi o caso de duas maneiras, como mostrado no Evangelho de Mateus.
Não era mais um governo terreno de acordo com a lei; Jeová, o Salvador, Emanuel, estava presente. Poderia Ele não ser celestial em Seu caráter, no tom, na essência, de toda a Sua vida?
Além disso, quando Ele começou Seu ministério público e foi selado pelo Espírito Santo, o céu foi aberto para Ele. Ele foi identificado com o céu como um homem selado com o Espírito Santo na terra. Ele era assim a expressão contínua do espírito, da realidade, do céu. Ainda não havia o exercício do poder judiciário que sustentasse esse caráter diante de todos os que se lhe opunham. Foi sua manifestação em paciência, apesar da oposição de todos ao seu redor e da incapacidade de Seus discípulos de entendê-Lo.
Assim, no sermão da montanha, encontramos a descrição daquilo que era adequado ao reino dos céus, e até mesmo a garantia de recompensa no céu para aqueles que deveriam sofrer na terra por causa dele. Esta descrição, como vimos, é essencialmente o caráter do próprio Cristo. É assim que um espírito celestial se expressa na terra. Se o Senhor ensinou essas coisas, é porque Ele as amou, porque Ele as era e se deleitava nelas.
Sendo o Deus do céu, cheio como homem com o Espírito sem medida, Seu coração estava perfeitamente em uníssono com um céu que Ele conhecia perfeitamente. Conseqüentemente, portanto, Ele conclui o caráter que Seus discípulos deveriam assumir com estas palavras: "Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus." Toda a sua conduta devia referir-se ao Pai celestial. Quanto mais entendermos a glória divina de Jesus, quanto mais entendermos a maneira como Ele era como homem em conexão com o céu, melhor compreenderemos o que o reino dos céus era para Ele em relação ao que era adequado a ele. Quando for estabelecido no poder no futuro, o mundo será governado de acordo com esses princípios, embora não sejam propriamente seus.
O remanescente nos últimos dias, não duvido, encontrando tudo ao seu redor contrário à fidelidade, e vendo toda a esperança judaica falhar diante de seus olhos, será forçado a olhar para cima e adquirirá cada vez mais esse caráter que, se não celestial , é pelo menos muito conforme a Cristo. [21]
Nota nº 19
Devemos sempre lembrar que, enquanto Israel dispensacionalmente tem grande importância, como o centro do governo de Deus neste mundo, moralmente Israel era apenas homem onde todos os caminhos e procedimentos de Deus foram realizados para trazer à luz o que ele era. O gentio era o homem entregue a si mesmo no que diz respeito. Os caminhos especiais de Deus, e tão não revelados. Cristo era uma luz, para revelar os gentios, Lucas 2:32 .
Nota nº 20
Os caracteres pronunciados abençoados podem ser brevemente notados. Eles supõem o mal no mundo e entre o povo de Deus. A primeira não é buscar grandes coisas para si, mas aceitar um lugar desprezado em uma cena contrária a Deus. Portanto, o luto os caracteriza lá, e a mansidão, uma vontade não se levantando contra Deus, ou para manter sua posição ou direito. Então o bem positivo no desejo, pois ainda não foi encontrado; tendo fome e sede dela, tal é o estado interior e a atividade da mente.
Então graça para com os outros. Então pureza de coração, a ausência do que excluiria Deus; e, o que está sempre ligado a ela, tranqüilidade e pacificação. Eu acho que há um progresso moral nos versos, um levando ao próximo como um efeito dele. Os dois últimos são as consequências de manter uma boa consciência e conexão com Cristo em um mundo de maldade. Existem dois princípios de sofrimento, como em 1 Pedro, por causa da justiça e por causa de Cristo.
Nota nº 21
Os que forem mortos subirão ao céu, como atesta Mateus 5:12 , e o Apocalipse também. Os outros, que são assim conformados a Cristo, como um judeu sofredor, estarão com Ele no Monte Sião; eles aprenderão o cântico que é cantado no céu, e seguirão o Cordeiro aonde quer que Ele vá (na terra). Também podemos observar aqui que nas bem-aventuranças há a promessa da terra para os mansos, que será literalmente cumprida nos últimos dias.
Em Mateus 5:12 , uma recompensa no céu é prometida para aqueles que sofrem por Cristo, verdadeiro para nós agora, e de alguma forma para aqueles que serão mortos por causa dele nos últimos dias, que terão seu lugar no céu, embora fossem parte do remanescente judeu e não da assembléia. Os mesmos são encontrados em Daniel 7 : apenas, observe, são os tempos e as leis que são entregues nas mãos da besta, não dos santos.