Mateus 6:1-34

Este discurso dá os princípios do reino, mas supõe a rejeição do Rei, e a posição em que isso traria aqueles que eram Seus; que, consequentemente, deve procurar uma recompensa celestial. Eles deveriam ser um sabor divino onde Deus era conhecido e estava lidando, e seriam um espetáculo para o mundo inteiro. Além disso, este era o objetivo de Deus. A confissão deles deveria ser tão aberta que o mundo remetesse suas obras ao Pai.

Eles deveriam agir, por um lado, de acordo com um julgamento do mal que atingiu o coração e os motivos, mas também, por outro, de acordo com o caráter do Pai em graça para se aprovarem ao Pai que viu em secreto, onde o olho do homem não podia penetrar. Eles deveriam ter plena confiança nEle para todas as suas necessidades. Sua vontade era a regra segundo a qual havia entrada no reino.

Podemos observar que esse discurso está relacionado com a proclamação do reino como próximo, e que todos esses princípios de conduta são dados como caracterizando o reino e como as condições de entrada nele. Sem dúvida, segue-se que eles são adequados para aqueles que entraram. Mas o discurso é pronunciado no meio de Israel, [19] antes que o reino seja estabelecido, e como o estado anterior exigia para entrar e estabeleceu os princípios fundamentais do reino em conexão com aquele povo, e em contraste moral com as idéias que eles formaram a respeito dele.

Ao examinar as bem-aventuranças, veremos que esta porção em geral dá o caráter do próprio Cristo. Eles supõem duas coisas; a futura possessão da terra de Israel pelos mansos; e a perseguição do remanescente fiel, realmente justo em seus caminhos, e que afirmou os direitos do verdadeiro Rei (o céu sendo colocado diante deles como sua esperança para sustentar seus corações). [20]

Esta será a posição do remanescente nos últimos dias antes da introdução do reino, sendo o último excepcional. Foi assim, moralmente, nos dias dos discípulos do Senhor, em referência a Israel, a parte terrena sendo adiada. Em referência ao céu, os discípulos são vistos como testemunhas em Israel; mas enquanto o único preservador da terra eles eram um testemunho para o mundo. De modo que os discípulos são vistos como ligados a Israel, mas, ao mesmo tempo, como testemunhas da parte de Deus para o mundo (o reino estando à vista, mas ainda não estabelecido).

A conexão com os últimos dias é evidente; no entanto, seu testemunho tinha, moralmente, esse caráter. Apenas o estabelecimento do reino terrestre foi adiado, e a igreja, que é celestial, foi introduzida. Mateus 5:25 evidentemente alude à posição de Israel nos dias de Cristo. E, de fato, eles permanecem cativos, na prisão, até que tenham recebido seu castigo completo, e então eles sairão.

O Senhor sempre fala e age como o homem obediente, movido e guiado pelo Espírito Santo; mas vemos da maneira mais impressionante, neste Evangelho, quem é que age assim. E é isso que dá seu verdadeiro caráter moral ao reino dos céus. João Batista poderia anunciá-lo como uma mudança de dispensação, mas seu ministério era terreno. Cristo poderia igualmente anunciar essa mesma mudança (e a mudança era muito importante); mas Nele havia mais do que isso.

Ele era do céu, o Senhor que veio do céu. Ao falar do reino dos céus, Ele falou da profunda e divina abundância de Seu coração. Nenhum homem esteve no céu, exceto Aquele que desceu de lá, o Filho do homem que estava no céu. Portanto, ao falar do céu, Ele falou do que Ele sabia, e testificou do que Ele tinha visto. Este foi o caso de duas maneiras, como mostrado no Evangelho de Mateus.

Não era mais um governo terreno de acordo com a lei; Jeová, o Salvador, Emanuel, estava presente. Poderia Ele não ser celestial em Seu caráter, no tom, na essência, de toda a Sua vida?

Além disso, quando Ele começou Seu ministério público e foi selado pelo Espírito Santo, o céu foi aberto para Ele. Ele foi identificado com o céu como um homem selado com o Espírito Santo na terra. Ele era assim a expressão contínua do espírito, da realidade, do céu. Ainda não havia o exercício do poder judiciário que sustentasse esse caráter diante de todos os que se lhe opunham. Foi sua manifestação em paciência, apesar da oposição de todos ao seu redor e da incapacidade de Seus discípulos de entendê-Lo.

Assim, no sermão da montanha, encontramos a descrição daquilo que era adequado ao reino dos céus, e até mesmo a garantia de recompensa no céu para aqueles que deveriam sofrer na terra por causa dele. Esta descrição, como vimos, é essencialmente o caráter do próprio Cristo. É assim que um espírito celestial se expressa na terra. Se o Senhor ensinou essas coisas, é porque Ele as amou, porque Ele as era e se deleitava nelas.

Sendo o Deus do céu, cheio como homem com o Espírito sem medida, Seu coração estava perfeitamente em uníssono com um céu que Ele conhecia perfeitamente. Conseqüentemente, portanto, Ele conclui o caráter que Seus discípulos deveriam assumir com estas palavras: "Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus." Toda a sua conduta devia referir-se ao Pai celestial. Quanto mais entendermos a glória divina de Jesus, quanto mais entendermos a maneira como Ele era como homem em conexão com o céu, melhor compreenderemos o que o reino dos céus era para Ele em relação ao que era adequado a ele. Quando for estabelecido no poder no futuro, o mundo será governado de acordo com esses princípios, embora não sejam propriamente seus.

O remanescente nos últimos dias, não duvido, encontrando tudo ao seu redor contrário à fidelidade, e vendo toda a esperança judaica falhar diante de seus olhos, será forçado a olhar para cima e adquirirá cada vez mais esse caráter que, se não celestial , é pelo menos muito conforme a Cristo. [21]

Nota nº 19

Devemos sempre lembrar que, enquanto Israel dispensacionalmente tem grande importância, como o centro do governo de Deus neste mundo, moralmente Israel era apenas homem onde todos os caminhos e procedimentos de Deus foram realizados para trazer à luz o que ele era. O gentio era o homem entregue a si mesmo no que diz respeito. Os caminhos especiais de Deus, e tão não revelados. Cristo era uma luz, para revelar os gentios, Lucas 2:32 .

Nota nº 20

Os caracteres pronunciados abençoados podem ser brevemente notados. Eles supõem o mal no mundo e entre o povo de Deus. A primeira não é buscar grandes coisas para si, mas aceitar um lugar desprezado em uma cena contrária a Deus. Portanto, o luto os caracteriza lá, e a mansidão, uma vontade não se levantando contra Deus, ou para manter sua posição ou direito. Então o bem positivo no desejo, pois ainda não foi encontrado; tendo fome e sede dela, tal é o estado interior e a atividade da mente.

Então graça para com os outros. Então pureza de coração, a ausência do que excluiria Deus; e, o que está sempre ligado a ela, tranqüilidade e pacificação. Eu acho que há um progresso moral nos versos, um levando ao próximo como um efeito dele. Os dois últimos são as consequências de manter uma boa consciência e conexão com Cristo em um mundo de maldade. Existem dois princípios de sofrimento, como em 1 Pedro, por causa da justiça e por causa de Cristo.

Nota nº 21

Os que forem mortos subirão ao céu, como atesta Mateus 5:12 , e o Apocalipse também. Os outros, que são assim conformados a Cristo, como um judeu sofredor, estarão com Ele no Monte Sião; eles aprenderão o cântico que é cantado no céu, e seguirão o Cordeiro aonde quer que Ele vá (na terra). Também podemos observar aqui que nas bem-aventuranças há a promessa da terra para os mansos, que será literalmente cumprida nos últimos dias.

Em Mateus 5:12 , uma recompensa no céu é prometida para aqueles que sofrem por Cristo, verdadeiro para nós agora, e de alguma forma para aqueles que serão mortos por causa dele nos últimos dias, que terão seu lugar no céu, embora fossem parte do remanescente judeu e não da assembléia. Os mesmos são encontrados em Daniel 7 : apenas, observe, são os tempos e as leis que são entregues nas mãos da besta, não dos santos.