Mateus 7:1-29
1 "Não julguem, para que vocês não sejam julgados.
2 Pois da mesma forma que julgarem, vocês serão julgados; e a medida que usarem, também será usada para medir vocês.
3 "Por que você repara no cisco que está no olho do seu irmão, e não se dá conta da viga que está em seu próprio olho?
4 Como você pode dizer ao seu irmão: ‘Deixe-me tirar o cisco do seu olho’, quando há uma viga no seu?
5 Hipócrita, tire primeiro a viga do seu olho, e então você verá claramente para tirar o cisco do olho do seu irmão.
6 "Não dêem o que é sagrado aos cães, nem atirem suas pérolas aos porcos; caso contrário, estes as pisarão e, aqueles, voltando-se contra vocês, os despedaçarão".
7 "Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta.
8 Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e àquele que bate, a porta será aberta.
9 "Qual de vocês, se seu filho pedir pão, lhe dará uma pedra?
10 Ou se pedir peixe, lhe dará uma cobra?
11 Se vocês, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai de vocês, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem!
12 Assim, em tudo, façam aos outros o que vocês querem que eles lhes façam; pois esta é a Lei e os Profetas".
13 "Entrem pela porta estreita, pois larga é a porta e amplo o caminho que leva à perdição, e são muitos os que entram por ela.
14 Como é estreita a porta, e apertado o caminho que leva à vida! São poucos os que a encontram".
15 "Cuidado com os falsos profetas. Eles vêm a vocês vestidos de peles de ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores.
16 Vocês os reconhecerão por seus frutos. Pode alguém colher uvas de um espinheiro ou figos de ervas daninhas?
17 Semelhantemente, toda árvore boa dá frutos bons, mas a árvore ruim dá frutos ruins.
18 A árvore boa não pode dar frutos ruins, nem a árvore ruim pode dar frutos bons.
19 Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo.
20 Assim, pelos seus frutos vocês os reconhecerão!
21 "Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus.
22 Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? Em teu nome não expulsamos demônios e não realizamos muitos milagres? ’
23 Então eu lhes direi claramente: ‘Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocês, que praticam o mal! ’ "
24 "Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica é como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha.
25 Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela não caiu, porque tinha seus alicerces na rocha.
26 Mas quem ouve estas minhas palavras e não as pratica é como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia.
27 Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela caiu. E foi grande a sua queda".
28 Quando Jesus acabou de dizer essas coisas, as multidões estavam maravilhadas com o seu ensino,
29 porque ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como os mestres da lei.
Há duas coisas relacionadas com a presença da multidão, Mateus 5:1 . Em primeiro lugar, o tempo exigia que o Senhor desse uma idéia verdadeira do caráter de Seu reino, visto que Ele já atraiu a multidão atrás Dele. Fazendo-se sentir o Seu poder, era importante tornar conhecido o Seu caráter. Por outro lado, essa multidão que seguia a Jesus era uma armadilha para seus discípulos; e Ele os faz entender que contraste inteiro havia entre o efeito que essa multidão poderia ter sobre eles e o espírito certo que deveria governá-los.
Assim, cheio do que era realmente bom, Ele imediatamente traz à tona aquilo que encheu Seu próprio coração. Este era o verdadeiro caráter do remanescente, que em geral se assemelhava a Cristo nele. Muitas vezes é assim nos Salmos.
O sal da terra é uma coisa diferente da luz do mundo. A terra, parece-me, expressa o que já professava ter recebido luz de Deus, o que estava em relação com Ele em virtude da luz ter assumido uma forma definida diante dEle. Os discípulos de Cristo eram o princípio preservador na terra. Eles eram a luz do mundo, que não possuía essa luz. Esta era a posição deles, quer quisessem ou não. Era o propósito de Deus que eles fossem a luz do mundo. Uma vela não é acesa para ficar escondida.
Tudo isso supõe o caso da possibilidade do reino ser estabelecido no mundo, mas a oposição da maior parte dos homens ao seu estabelecimento. Não se trata da redenção do pecador, mas da realização do caráter próprio de um lugar no reino de Deus; aquilo que o pecador deve buscar enquanto está no caminho com seu adversário, para que não seja entregue ao juiz, o que de fato aconteceu com os judeus.
Ao mesmo tempo, os discípulos são colocados em relação com o Pai individualmente, o segundo grande princípio do discurso, a conseqüência da presença do Filho e uma coisa ainda mais excelente é colocada diante deles do que sua posição de testemunho para o reino. Eles deveriam agir em graça, assim como seu Pai agiu, e sua oração deveria ser por uma ordem de coisas em que tudo correspondesse moralmente ao caráter e à vontade de seu Pai.
"Santificado seja o teu nome, venha o teu reino", [22] é que todos devem responder ao caráter do Pai, que tudo deve ser o efeito de Seu poder. "Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu" é obediência perfeita. A sujeição universal a Deus no céu e na terra será, até certo ponto, realizada pela intervenção de Cristo no milênio, e absolutamente assim quando Deus for tudo em todos.
Enquanto isso, a oração expressa a dependência diária, a necessidade de perdão, a necessidade de ser guardado do poder do inimigo, o desejo de não ser peneirado por ele, como uma dispensação de Deus, como Jó ou Pedro, e ser preservado do mal .
Esta oração também é adaptada à posição do remanescente; ele passa por cima da dispensação do Espírito, e mesmo aquilo que é próprio do milênio como um reino terreno, a fim de expressar os desejos corretos e falar da condição e dos perigos do remanescente até que o reino do Pai venha. Muitos desses princípios são sempre verdadeiros, pois estamos no reino, e em espírito devemos manifestar suas características; mas a aplicação especial e literal é a que dei.
Eles são colocados em relacionamento com o Pai na realização de Seu caráter, que deveria ser exibido neles em virtude desse relacionamento, levando-os a desejar o estabelecimento de Seu reino, a superar as dificuldades de um mundo oposto, a manter-se das ciladas do inimigo e fazer a vontade do Pai. Foi Jesus quem pôde transmitir isso a eles. Ele assim passa da lei, [23] reconhecida como vinda de Deus, para o seu cumprimento, quando será como se estivesse absorvido na vontade daquele que a deu, ou realizado em seus propósitos por aquele que sozinho poderia fazê-lo em qualquer sentido.
Nota nº 22
Isto é, do Pai. Compare Mateus 13:43 .
Nota nº 23
A lei é a regra perfeita para um filho de Adão, a regra ou medida do que ele deveria ser, mas não da manifestação de Deus em graça como Cristo foi, que neste nosso padrão é um chamado justo para amar a Deus e andar no cumprimento do dever no relacionamento, mas não na imitação de Deus, andando em amor, como Cristo nos amou e se entregou por nós.