Mateus 8:1-34

Então, no capítulo 8, o Senhor começa no meio de Israel Sua vida paciente de testemunho, que terminou com Sua rejeição pelo povo que Deus havia tanto tempo preservado para Ele e para sua própria bênção.

Ele havia proclamado o reino, demonstrado Seu poder por toda a terra e declarado Seu caráter, bem como o espírito daqueles que deveriam entrar no reino.

Mas Seus milagres, [24] assim como todo o Evangelho, são sempre caracterizados por Sua posição entre os judeus e o trato de Deus com eles, até que Ele foi rejeitado. Jeová, ainda o homem obediente à lei, predizendo a entrada dos gentios no reino (seu estabelecimento em mistério no mundo), predizendo a edificação da igreja ou assembléia no reconhecimento de Seu ser Filho do Deus vivo, e o reino em glória; e, ao mesmo tempo que detecta como efeito de Sua presença a perversidade do povo, ainda carrega em Seu coração com perfeita paciência o fardo de Israel. [25] É Jeová presente em bondade, exteriormente um deles: verdade maravilhosa!

Em primeiro lugar, encontramos a cura de um leproso. Somente Jeová, em Sua soberana bondade, poderia curar o leproso; aqui Jesus faz isso. "Se quiseres", diz o leproso, "podes". "Eu vou", responde o Senhor. Mas, ao mesmo tempo, enquanto Ele mostra em Sua própria Pessoa o que repele toda possibilidade de contaminação, o que está acima do pecado, Ele mostra a mais perfeita condescendência para com o contaminado.

Ele toca o leproso, dizendo: "Quero, sê limpo". Vemos a graça, o poder, a santidade incontaminável de Jeová, descer na Pessoa de Jesus para a mais próxima proximidade do pecador, tocando-o por assim dizer. Foi de fato "o Senhor que te sara". [26] Ao mesmo tempo, ele se esconde e ordena ao homem que foi curado que vá ao sacerdote, segundo as ordenanças da lei, e ofereça seu dom. Ele não sai do lugar do judeu em sujeição à lei; mas Jeová estava ali em bondade.

Mas no próximo caso vemos um gentio, que pela fé desfruta do pleno efeito daquele poder que sua fé atribuiu a Jesus, dando ao Senhor ocasião para trazer a solene verdade, que muitos desses pobres gentios deveriam vir e sentar-se no reino dos céus com os pais que foram honrados pela nação judaica como os primeiros pais dos herdeiros da promessa, enquanto os filhos do reino deveriam estar nas trevas exteriores.

De fato, a fé deste centurião reconheceu um poder divino em Jesus, o qual, pela glória daquele que o possuía, (não abandonaria Israel, mas) abriria a porta para os gentios e enxertaria na oliveira dos ramos da promessa da oliveira brava no lugar daquelas que devem ser cortadas. A maneira pela qual isso deveria ocorrer na assembléia não era agora a questão.

Ele, no entanto, ainda não abandona Israel. Ele entra na casa de Peter e cura a mãe de sua esposa. Ele faz o mesmo com todos os doentes que se aglomeram ao redor da casa à tarde, quando o sábado terminou. São curados, os demônios são expulsos, para que se cumprisse a profecia de Isaías: "Ele mesmo tomou nossas enfermidades e levou nossas enfermidades". Jesus colocou-se no coração sob o peso de todas as dores que oprimiam Israel, para aliviá-los e curá-los. Ainda é Emanuel, que sente por sua miséria e é afligido em todas as suas aflições, mas que veio com o poder que mostra que Ele é capaz de libertá-los.

Esses três casos mostram esse caráter de Seu ministério de maneira clara e marcante. Ele se esconde; pois, até o momento em que Ele mostraria julgamento aos gentios, Ele não levantaria Sua voz nas ruas. É a pomba que repousa sobre Ele. Essas manifestações de poder atraem os homens a Ele; mas isso não O engana: Ele nunca se afasta em espírito do lugar que ocupou. Ele é o desprezado e o rejeitado dos homens; Ele não tem onde reclinar a cabeça.

A terra tinha mais espaço para as raposas e os pássaros do que para Ele, que vimos aparecer um momento antes como o Senhor, reconhecido pelo menos pelas necessidades que Ele nunca se recusou a aliviar. Portanto, se alguém quiser segui-lo, deve abandonar tudo para ser companheiro do Senhor, que não teria descido à terra se tudo não estivesse em questão; nem sem um direito absoluto, embora fosse ao mesmo tempo em um amor que só podia ser ocupado por sua missão e pela necessidade que o trouxe ali.

O Senhor na terra era tudo ou nada. Isso, é verdade, deveria ser sentido moralmente em seus efeitos, na graça que, agindo pela fé, ligava o crente a Ele por um vínculo inefável. Sem isso, o coração não teria sido moralmente posto à prova. Mas isso não a tornava menos verdadeira. portanto, as provas disso estavam presentes: os ventos e as ondas, aos quais aos olhos do homem Ele parecia estar exposto, obedeceram à Sua voz imediatamente, uma reprovação impressionante à incredulidade que O acordou de Seu sono, e supôs ser possível para as ondas para envolvê-Lo, e com Ele os conselhos e o poder Daquele que criou os ventos e as ondas.

É evidente que esta tempestade foi permitida para provar sua fé e manifestar a dignidade de Sua Pessoa. Se o inimigo foi o instrumento que a produziu, ele só conseguiu fazer o Senhor exibir Sua glória. Tal de fato é sempre o caso de Cristo, e para nós, onde está a fé.

Agora, a realidade desse poder e a maneira de sua operação são provadas à força pelo que se segue.

O Senhor desembarca no país dos gergesenos. Ali o poder do inimigo se mostra em todos os seus horrores. Se o homem, a quem o Senhor veio em graça, não O conhecia, os demônios conheciam seu Juiz na Pessoa do Filho de Deus. O homem estava possuído por eles. O medo que eles tinham de atormentar no julgamento do último dia é aplicado na mente do homem à presença imediata do Senhor: "Você veio para nos atormentar antes do tempo?" Os espíritos maus agem sobre os homens pelo pavor de seu poder; eles não têm nenhum, a menos que sejam temidos.

Mas só a fé pode tirar esse medo do homem. Não estou falando das concupiscências em que agem, nem das artimanhas do inimigo; Falo do poder do inimigo. Resista ao diabo e ele fugirá de ti. Aqui os demônios desejavam manifestar a realidade desse poder. O Senhor permite isso para deixar claro que neste mundo não é apenas o homem que está em questão se é bom ou ruim, mas também o que é mais forte que o homem.

Os demônios entram nos porcos, que perecem nas águas. A dolorosa realidade demonstrou claramente que não se tratava de mera doença ou de concupiscências pecaminosas, mas de espíritos maus! No entanto, graças a Deus, tratava-se também de Alguém que, embora homem na terra, era mais poderoso do que eles. Eles são compelidos a reconhecer esse poder e apelam para ele. Não há ideia de resistência.

Na tentação no deserto Satanás foi vencido. Jesus liberta completamente o homem que eles oprimiram com seu poder maligno. O poder dos demônios não era nada diante Dele. Ele poderia ter libertado o mundo de todo o poder do inimigo, se isso estivesse em questão, e de todos os males da humanidade. O homem forte foi amarrado, e o Senhor estragou seus bens. Mas a presença de Deus, de Jeová, perturba o mundo ainda mais do que o poder do inimigo degrada e domina a mente e o corpo.

O controle do inimigo sobre o coração muito pacífico, e infelizmente! muito pouco percebido é mais poderoso do que sua força. Este sucumbe diante da palavra de Jesus; mas a vontade do homem aceita o mundo como ele é, governado pela influência de Satanás. Toda a cidade, que havia testemunhado a libertação do endemoninhado e o poder de Jesus presente entre eles, suplica-lhe que se vá. Triste história do mundo! O Senhor desceu com poder para livrar o homem do mundo de todo o poder do inimigo; mas eles não iriam. Sua distância de Deus era moral, e não meramente escravidão ao poder do inimigo. Eles se submeteram ao seu jugo, estavam acostumados a isso e não queriam ter a presença de Deus.

Não duvido que o que aconteceu com os porcos seja uma figura do que aconteceu com os judeus ímpios e profanos que rejeitaram o Senhor Jesus. Nada pode ser mais impressionante do que a maneira pela qual uma Pessoa divina, Emmanuel, embora um homem em graça, é manifestada neste capítulo.

Nota nº 24

Os milagres de Cristo tinham um caráter peculiar. Eles não foram meramente atos de poder, mas todos eles do poder de Deus visitando este mundo em bondade. O poder de Deus foi muitas vezes mostrado especialmente, de Moisés, mas muitas vezes em julgamento. Mas a de Cristo foi toda a libertação dos homens das más consequências que o pecado trouxe. Houve uma exceção, a maldição da figueira, mas esta foi uma sentença judicial sobre Israel, isto é, o homem sob a antiga aliança quando havia grande aparição mas nenhuma fruta.

Nota nº 25

Submeto aqui algumas notas, feitas desde que isto foi escrito, como lançando, creio, luz sobre a estrutura deste Evangelho. Mateus 5:3-11 dá o caráter requerido para a entrada no reino, o caráter que deveria marcar o remanescente aceito, Jeová estando agora no caminho com a nação para julgamento. Os capítulos 8-9 dão ao outro lado graça e bondade, Deus manifesto, Seu caráter e ações, aquela coisa nova que não pode ser colocada em odres velhos ainda bondade em poder, mas rejeitada, o Filho do homem (não o Messias ) que não tinha onde reclinar a cabeça.

O capítulo 8 apresenta a intervenção atual na bondade temporal com poder. Por isso, como bondade, vai além de Israel, pois trata em graça com o que foi excluído do acampamento de Deus em Israel. Inclui poder sobre todo o poder e doença de Satanás e os elementos, e isso em tomar o fardo sobre Si mesmo, mas em rejeição consciente. Mateus 8:17-20 nos leva a Isaías 53:3-4 , e o estado de coisas que exige segui-lo totalmente, abandonando tudo.

Isso leva ao triste testemunho de que, se o poder divino expulsa o de Satanás, a presença divina manifestada nele é insuportável para o mundo. A figura suína Israel então. O capítulo 9 fornece o lado religioso de Sua presença em graça, perdão e o testemunho de que Jeová estava lá de acordo com Salmos 103 , mas lá para chamar pecadores, não justos; e isso era especialmente o que não combinava com as garrafas velhas.

Finalmente, este capítulo praticamente, salvo a paciência do bem, encerra a história. Ele veio para salvar a vida de Israel. Foi realmente a morte quando Ele veio: só que onde havia fé no meio da multidão ao redor, havia cura. Os fariseus mostram a blasfêmia dos líderes: apenas a paciência da graça ainda subsiste, realizada em relação a Israel no capítulo 10, mas tudo considerado inútil no capítulo 11.

O Filho estava revelando o Pai, e isso permanece e dá descanso. O capítulo 12 desenvolve plenamente o julgamento e a rejeição de Israel. O capítulo 13 traz Cristo como um semeador, não buscando frutos em Sua vinha, e a forma real do reino dos céus.

Nota nº 26

Aquele que tocava um leproso tornava-se impuro, mas o bem-aventurado se aproximava assim do homem, mas removeu a contaminação sem contraí-la. O leproso conhecia Seu poder, mas não tinha certeza de Sua bondade. "Eu vou" declarou, mas com um título que Deus só precisa.