Miquéias 5:1-15

Mas havia algo mais definido ainda a ser declarado; o principal inimigo dos últimos dias deveria ser apontado, e isso em conexão especial com outro pecado fatal de Jerusalém e seu povo. O Messias e Sua rejeição são apresentados. A filha das tropas se reúne em tropas para sitiar Jerusalém – o exército assírio (ver Miquéias 5:5 ).

Mas aqui é uma coisa bem diferente do ataque de Senaqueribe. Judá havia agora mergulhado muito mais fundo no pecado e na rebelião. O verdadeiro Juiz de Israel deve ser ferido com uma vara na face. O Cristo deve ser escarnecido e espancado.

Miquéias 5:2 descreve de maneira marcante. Foi neste versículo que os escribas e principais sacerdotes descansaram, quando certificaram Herodes que Cristo deveria nascer em Belém. Representa-O como nascido em Belém, e ao mesmo tempo como eterno, e como o verdadeiro Governante em Israel. O segundo versículo ( Miquéias 5:2 ) está entre parênteses. Declara o local de nascimento, de onde deve sair aquele que deve governar sobre Israel para Jeová; e, ao mesmo tempo, revela a glória eterna de Sua Pessoa.

Miquéias 5:3 está conectado com Miquéias 5:1 , e exibe as consequências do pecado ali apontado. Israel, e mais especialmente Judá, é abandonado, mas apenas por uma temporada, cujo período é designado de maneira notável e instrutiva - até que aquela que deu à luz tenha dado à luz.

Israel (exercitado, em trabalho de parto, preferindo por muito tempo ficar no pé de Agar do que no de Sara) deve passar por todas as aflições, angústias, julgamentos, castigos de Deus, necessários para levá-la à aceitação do castigo de sua iniqüidade; sendo finalmente por Sua graça completamente convencida da necessidade dessa graça e da misericórdia de Deus, e assim levada a uma condição adequada para ela ser o vaso da manifestação daquele Filho que deveria nascer para ela - a Noemi trouxe de volta pela graça, a quem (com respeito à Sua manifestação neste mundo) o Rei é considerado ter nascido.

Compare Isaías 9 , onde a ideia é desenvolvida em relação a Israel, "para nós nasceu um Filho"; e Apocalipse 12 , onde se reúne o fato histórico e sua ligação com Israel nos últimos dias.

Outro elemento muito importante desta última cena da era atual é apontado neste versículo. Israel está entregue ao julgamento, abandonado por Deus, em certo sentido, por ter rejeitado o Cristo, o Senhor. Mas agora a que está de parto deu à luz. Depois (e este é o elemento a que me refiro) o remanescente dos irmãos deste Filho primogênito, em vez de ser acrescentado à igreja ( Atos 2 ), retorna aos filhos de Israel.

O Cristo não se envergonha de chamá-los de Seus irmãos; mas neste período eles não se tornam mais membros de Seu corpo. Sua relação é com Israel. Esta é a posição em que eles são colocados diante de Deus.

Ele, então, que foi rejeitado torna-se o Pastor de Israel, e isso de acordo com a força de Jeová na majestade do nome de Jeová Seu Deus. Israel habita em segurança, pois Seu Rei se torna grande até os confins da terra. Por Ele o assírio deveria ser derrubado, e sua terra devastada por aquele Israel que ele havia procurado derrubar.

Israel naquele dia possui um caráter duplo. O remanescente de Jacó é o instrumento de refrigério, na preciosa graça que vem de Deus, e não espera pelos laboriosos e variados esforços do homem. Serão como as chuvas sobre a erva, que não se demoram pelo homem, nem esperam os filhos dos homens. Mas, no entanto, Israel é também aquele que se levanta entre as nações, como um leão entre os animais do campo, de quem ninguém pode livrar.

Eles são os instrumentos e o testemunho do poder de Deus. A bênção e a força de Jeová estão com eles. O profeta declara. que todos os inimigos de Israel serão exterminados e perecerão. Mas Jeová, ao mesmo tempo, destruirá do meio de Israel toda a sua falsa força humana, seus carros, suas cidades fortes - tudo o que ministra ao orgulho do homem e o leva a confiar em si mesmo.

Ele destruirá todos os seus ídolos; Israel não mais adorará as obras de suas próprias mãos; todo vestígio de idolatria será removido. Ao mesmo tempo, vingança e ira, como nunca se ouviu falar, serão executadas sobre as nações.

Esta divisão da profecia termina aqui: a primeira no final do capítulo 2: Miquéias 4:9-13 dando, em geral, os dois males com que julgou Jerusalém teve que fazer - Babilônia e a reunião das nações nos últimos dias , e sua libertação gloriosa; e capítulo 5 a conexão do Messias tanto com o julgamento como com a libertação deste último desses males e a introdução da bênção, cuja descrição havia sido dada em Miquéias 4:1-8 , como sendo o propósito de Jeová.

Nesse sentido, Miquéias 4:8 fecha a segunda parte; mas daí até o final do capítulo 5 há dois apêndices, por assim dizer, que revelam o duplo mal que vem sobre Jerusalém, e a conexão do povo com seus libertadores primeiro no julgamento e depois na libertação.