Miquéias 7:1-20
Sinopses de John Darby
No capítulo 7 o profeta toma o lugar de intercessor diante de Deus, em nome do povo - apresentando a Ele ao mesmo tempo sua profunda miséria e suas iniqüidades [1] - falando em seu nome e identificando-se com eles; ou, mais exatamente, ele assume o opróbrio da cidade ( Miquéias 6:9 ), começando com sua tristeza pelo estado em que ela está, mas passando, como vemos frequentemente em Jeremias, para seu próprio ofício profético distinto, e assim marcando a posição do remanescente; falando, mas com a mente divina, como no meio do povo - tendo seu lugar, mas julgando sua conduta nele - mas com todo o interesse ligado ao amor que Deus lhes deu.
Ele procura ansiosamente entre o povo algo adequado ao seu título de povo de Deus; ele não encontra nada além de fraude e engano, e armação de ciladas para sangue, para que eles possam fazer o mal com ambas as mãos seriamente. Ainda assim, tudo é dito no caminho da confissão da cidade; para que, a partir disso, ela possa olhar, como se curvando à mão de Deus, para aquele que Ele mesmo defenderá sua causa e executará julgamento por ela.
Encontramos aqui uma circunstância marcante. O Senhor Jesus declara no Evangelho que aquilo que o profeta descreve, como o cúmulo da iniqüidade, deve ser produzido pela pregação do evangelho. Tal é a iniqüidade do coração que a luz põe em atividade, despertando um ódio que é ainda mais exasperado pela proximidade de seu objeto.
O efeito sobre o profeta daquilo que ele vê ao seu redor (o que o Espírito de Cristo produz, onde ele age em vista do mal que tudo permeia) foi que ele olhou para Jeová e esperou pelo Deus de sua salvação. Ele assume a posição apontada como aquela que Jeová poderia reconhecer. Ele aceita a indignação de Jeová, até que Ele mesmo pleiteie a causa de Seu servo. De fato, Jeová o traria à luz – mostraria a ele Sua justiça.
A libertação deve então ser completa; e aquela que disse a Jerusalém: Onde está o teu Deus? (o clamor constante do incrédulo, que se regozija no castigo do povo de Cristo, como nos sofrimentos do próprio Cristo, confundindo esses atos justos de um Deus que ele não conhece) - ela que se regozijou na humilhação daqueles a quem Jeová amado, deve ser pisado como o lodo das ruas ( Miquéias 7:7-10 ).
A partir desse momento eles devem vir do Egito, da Assíria, dos mares e das montanhas, para a cidade reconstruída; mas antes disso a terra deve ser desolada. Não obstante, Jeová conduziria Seu povo como um pastor e os plantaria novamente em sua terra como no início; e Deus mostraria Suas obras maravilhosas, como quando as fez subir do Egito; e as nações seriam confundidas com todo o poder de Israel e temeriam diante do Senhor seu Deus.
Os três últimos versículos da profecia expressam a fé e os sentimentos de adoração que enchem o coração do profeta ao pensar na bondade de Deus, que perdoou as iniqüidades do povo e lançou seus pecados nas profundezas do mar; que se deleitava em misericórdia, e que cumpriria Suas promessas a Abraão e o que havia jurado aos pais nos dias antigos. Quem foi um Deus semelhante a Ele, que se manifestou em Seus caminhos de graça para com Seu povo amado, para o débil remanescente desprezado por todos, mas a quem Jeová em Seu amor nunca esqueceu, em Sua fidelidade nunca abandonou, apesar de toda a rebelião deles? ?
Nota 1
Esse personagem é uma das características mais tocantes do ofício profético. "Se", disse Jeremias, "ele é profeta, interceda a Jeová, para que o que sobrar não vá para a Babilônia". “Ele é um profeta”, disse Deus a Abimeleque, ao falar de Abraão, “e orará por ti”. Nos Salmos também está escrito: "Não sobrou nenhum profeta - ninguém para dizer: Até quando?" - isto é, ninguém que soubesse contar com a fidelidade de Jeová, seu Deus, e, sabendo que era apenas um castigo, implore a Ele por Seu povo (compare Isaías 6 ).
O Espírito de Deus declara juízo de fato da parte de Deus, mas, porque Deus amou o povo, torna-se um Espírito de intercessão no profeta pelo povo. Conosco a mesma coisa se desenvolve de uma maneira bastante diferente, porém mais abençoada e perfeita. A inteligência da vontade de Deus entra mais nisso: "Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito." E todos são profetas nisso ( 1 João 5:16 ).