Números 16:1-50

O capítulo 16 contém a rebelião aberta contra Moisés de Datã e Abirão, mas especialmente a pretensão do ministério em Israel de se arrogar o sacerdócio. Alguns dos chefes do povo foram de fato partidos nesta rebelião, e por um momento todo o povo, mas muito bem preparado, foi levado pela ambição de um homem que desempenhava as funções do ministério. O Novo Testamento chama isso de "a contestação de Core"; ele é o primeiro abordado por Moisés; e o ponto principal do pecado, como Moisés insiste, foi isso tomar muito sobre eles pelos filhos de Levi.

Ele atraiu outros lisonjeando-os, mas para a assunção do sacerdócio oficial. A de Datã e Abirão era uma questão secundária da autoridade de Moisés, da palavra de Deus por ele, e o julgamento era uma coisa à parte. Mas esta reivindicação de sacerdócio pelo ministério é identificada com uma rebelião aberta contra Deus na autoridade de Sua palavra como sustentada por Moisés. Não é, no entanto, a corrupção do ministério no ensino do erro em si, como a distinção feita por Judas nos mostra.

Em Caim vemos a maldade natural; em Balaão, que ensinou o erro por recompensa, corrupção religiosa no ensino; em Core, a contradição que traz destruição. Lembremos que Judas trata dos resultados, e o fim reservado à corrupção e aos corruptores do cristianismo. A contestação de Core é uma revolta contra a autoridade de Cristo, e o caráter distintivo [1] de Seu sacerdócio: uma revolta excitada por um homem que, ocupando a posição de ministro, finge ser um sacerdote, e deixa de lado ao fazê-lo, o único verdadeiro sacerdócio celestial de Cristo.

Rúben era o filho mais velho de Israel, e Core era da família mais favorecida entre os levitas. A tribo de Rúben e a família de Core estavam próximas uma da outra no acampamento; mas nada disso é aparente nos motivos que os levaram a agir.

Em uma palavra, foi rebelião aberta e audácia apresentando-se diante do próprio Deus. Deus logo pôs fim às suas pretensões, pois "Quem se endureceu contra ele e prosperou?" Moisés apela para Ele. Datã e Abirão aproveitam o efeito da incredulidade da assembléia, que já poderia estar em Canaã, para lançar a culpa sobre Moisés. Quanto ao Core, Moisés anuncia que Deus mostrará quem é santo e quem Ele escolheu.

Core e os duzentos e cinquenta príncipes da assembléia são consumidos; Datã, Abirão e os deles foram engolidos. Mas o espírito de rebelião se apoderou de toda a assembléia. No dia seguinte eles murmuram contra Moisés e Arão, dizendo: "Vocês mataram o povo do Senhor" - um nome conveniente para se engrandecer. Agora, o sacerdócio e a intercessão de Arão são evidenciados. Arão, com um incensário, fica entre os mortos e os vivos, e a praga fica.

Veremos a importância desta última observação no que segue, e qual é o princípio pelo qual somente, considerando os pecados e a carne, Deus pode conduzir Seu povo através do deserto. Lá é necessário aquele sacerdócio que Core desprezara; mas é somente pelo sacerdócio que o homem pode atravessar o deserto com Deus. [2] Moisés, respondendo a Core, declara que Deus mostrará quem Ele escolheu para este fim; e isso Ele logo faz de fato.

Moisés, irritado com o desprezo e a injustiça de Datã e Abirão, apela à justiça e ao julgamento de Deus. Deus intervém por um julgamento de pura destruição. Mas a glória e a casa de Deus estão em jogo, quando a pergunta é: Por quem Ele deve ser abordado? Agora, a autoridade é insuficiente para conduzir como nós somos através do deserto. A carne é rebelde, e o último recurso da autoridade é a destruição.

Mas isso não leva um povo a um bom fim para a glória de Deus, embora Ele seja glorificado em justiça. Moisés, então, naquele caráter de autoridade que atinge a justiça, é impotente no que diz respeito a trazer o povo para Canaã. É o sacerdócio, que a rebelião tanto desprezou, que é investido de autoridade sobre Seu povo rebelde. É Cristo o sacerdote, em Sua graça e bondade, que nos conduz pelo deserto. Esta é a conclusão a que chegamos no final da narrativa que temos do caminho do povo de Deus.

Nota 1

É um mal eclesiástico; mas quanto à rebelião, o mal foi mais longe. Era a pretensão do ministério ser sacerdócio. Esse é o mal apontado por Moisés, embora Core trouxesse outros para perto também ( Números 16:8-10 ).

Nota 2

Não se trata aqui de união com Cristo (ainda era o mistério oculto), nem mesmo de ser filhos; é a passagem dos peregrinos pelo deserto. Nesse caráter, somos vistos como separados de Cristo, como em Hebreus. Acrescento aqui que temos uma diferença entre sacerdócio e advocacia (Hebreus e João). Em Hebreus é sacerdócio para misericórdia e graça para ajudar em tempo de necessidade; advocacy é restaurar a comunhão quando pecamos.