Números 23:1-30

O comentário a seguir cobre os capítulos 22, 23, 24 e 25.

Moabe também se opõe em vão. Agora eles estão nas planícies de Moabe, tendo apenas o Jordão entre eles e a terra do seu descanso. Mas eles tinham o direito de entrar lá? Se o inimigo não pode se opor pela força, ele tentará outra maneira, colocando sob a maldição as pessoas que bem mereciam. Balak manda chamar Balaão. A grande questão nesta cena tocante é esta: "Pode Satanás ter sucesso em amaldiçoar o povo de Deus, de modo a impedir sua entrada na terra da promessa?" [1] Não é apenas uma questão de redenção e da alegria da redenção no início de seu curso, mas no final, quando toda a sua infidelidade se manifestar - sua infidelidade mesmo depois que o Senhor os trouxe a Si mesmo. Satanás pode ter sucesso então? Não.

Quando Moisés, naquelas mesmas planícies, tem que dizer, no que diz respeito à sua conduta para com Deus: "Vocês se rebelaram contra o Senhor desde o dia em que os conheci" (e, de fato, eles foram excessivamente perversos, um de pescoço; não sabemos isso bem?), Deus diz pela boca de Balaão, a testemunha involuntária da verdade: "Ele não viu iniqüidade em Jacó, nem viu perversidade em Israel.

"Que testemunho! Que graça maravilhosa! Que perfeição nos caminhos de Deus! Deus vê bem; Ele não erra. não vê iniqüidade no povo redimido. Como Ele poderia ver alguma iniqüidade naqueles que são lavados no sangue do Cordeiro? Nem é Sua mente vê-la.

Em Seu próprio trato com as pessoas, Ele verá tudo, tomará conhecimento de tudo; mas com o acusador é uma questão de justiça. Deus só vê isso, que, de acordo com os conselhos de Sua graça, Ele deu um resgate; os pecados de Seu povo foram expiados. Ele não podia ver com justiça esses pecados. A boca do acusador é, portanto, obrigada a confessar que não há nenhum e que não há poder do inimigo contra Jacó.

E a base é claramente ensinada: neste tempo se dirá de Jacó e de Israel: o que Deus fez? Não disse de Deus, mas de Israel; e não o que Israel fez, mas o que Deus fez? Israel tinha o lugar, mas a obra era obra de Deus. Isso é muito perfeito. O que é peculiarmente abençoado e reconfortante nisso é que Deus age e julga a partir de Seus próprios pensamentos. Do começo ao fim Ele teve pensamentos sobre nós; Ele fez o que era necessário para reconciliar todos os Seus caminhos, na realização deles, com a justiça eterna; mas Ele tem esses pensamentos e age em relação a nós de acordo com eles.

São essas a fé que apreende, aceita e constrói. Daí alegria e paz; enquanto a presença de Deus no meio de um povo aceito a quem uma nova natureza foi dada, e Seu julgamento de tudo ali assegura praticamente a santidade da qual Ele não pode dispensar, ou julga o afastamento dela, de modo a reivindicar Seu nome. Mas aqui é Deus agindo, julgando, apesar de tudo, de acordo com Seus próprios pensamentos.

Balaão era um personagem triste. Forçado a ver de longe a bênção de Deus sobre Seu povo, quando está perto, e atuado por seu próprio coração e vontade, ele não vê nada além do caminho do erro, para o qual deseja arrastá-los para que possam perder essa bênção. (se isso fosse possível), raciocinando sobre este fundamento, que o Deus justo não poderia abençoar um povo pecador. Não se pode pensar em nenhuma iniqüidade pior do que essa.

Diremos algumas palavras sobre seu caráter típico. Sigamos a história. Balak o procura. Balaão deseja consultar a Jeová por medo instintivo ou atribuir, à vista de outros, a importância do nome de Jeová para o que ele faz. Efetivamente, Deus interfere, e até vai primeiro a Balaão. Ele toma o assunto em mãos e tem poder sobre a mente injusta de Balaão contra sua vontade; pois Balaão não tem entendimento da mente de Deus.

Deus disse: “Não irás: eles são bem-aventurados”. Qual é a resposta dele? "Jeová se recusa a me dar licença para ir." Ele teria ido de bom grado; seu coração estava voltado para a recompensa de Balaque; mas ele teme diante de Deus. A bênção do povo não lhe vem à mente; ele é um completo estranho à generosidade da graça - insensível ao pensamento de serem abençoados por Deus, de deleite em Sua bênção sobre Seu povo.

Conseqüentemente, quando há uma renovação da tentação, ele diz que não pode transgredir o mandamento de Jeová, seu Deus: ele se reveste de piedade e, na realidade, não era inteiramente sem sinceridade, pois Deus o mantinha perto e, de fato, , permitiu tudo isso. Mas, ao mesmo tempo, Balaão induz os mensageiros de Balaque a esperar e ver o que Deus diria mais adiante. O que ele queria saber mais sobre um convite para amaldiçoar aquele povo que, Deus lhe dissera, era abençoado? Ele não tinha nenhuma simpatia pelos pensamentos do coração de Deus, nem por Si mesmo; ele era governado pelo medo das consequências.

Caso contrário, ele ficaria tão feliz na bênção do povo, que estremeceria com a ideia de amaldiçoar o que Deus havia abençoado. Deus, no entanto, o usará para dar um testemunho glorioso em favor de Seu povo, enquanto, ao mesmo tempo, condena os caminhos tortuosos do profeta, pois eles eram de fato tortuosos. Ele lhe mostra sua perversidade, sua loucura, para ser mais estúpido do que o asno que ele estava montando; mas, ao mesmo tempo, Ele o faz seguir seu caminho.

Esse encontro no caminho serve para forçá-lo, por medo, a proferir fielmente o que Deus deve colocar em sua boca. Balaão vai ao encontro - ele não diz o quê. É claro ( Números 24:1 ) que ele misturou encantamentos com a profissão do nome de Jeová, e que ele havia sido instrumento do inimigo, com o crédito do nome de Jeová – um caso profundamente solene.

Ele iria assim ao encontro do poder misterioso que veio ali, e Elohim veio ao seu encontro. Deus restringe e impede em nome de Seu povo todo poder do inimigo, e faz Balaão dizer o que Ele deseja que seja dito. Balaão olha para Israel de cima e profere sua profecia.

Esta profecia está dividida em quatro partes. Tem Israel como seu objetivo; mas, quanto ao seu princípio, aplica-se também à assembléia. A primeira profecia anuncia a separação das pessoas do mundo. " O povo habitará sozinho ", separado para Deus, um povo não contado entre as nações.

A segunda profecia declara que Deus não se arrepende. Deus os abençoou; Ele não confirmará o que acabou de dizer? O povo é justificado e sem pecado aos olhos de Deus. Foi Deus quem os tirou do Egito. Este povo tinha "a força do unicórnio", e o inimigo, que ele havia procurado (em seus encantamentos), não tinha poder contra eles.

Balaão, vendo finalmente que Deus estava inclinado a abençoar, cede ao poder de Deus, não vai mais ao encontro de encantamentos, e o Espírito de Deus vem sobre ele. A justificação do povo sendo agora declarada, o Espírito de Deus pode dar testemunho a eles, em vez de limitar Seu testemunho aos pensamentos e intenções de Deus. Balaão os vê de cima; tendo a visão do Todo-Poderoso, ele vê as pessoas de acordo com os pensamentos do Espírito de Deus, como visto na mente de Deus de cima.

Os olhos do profeta estão abertos. E observe, aqui, que não é a antecipação de Canaã, nem Israel em suas habitações permanentes: Balaão vira o rosto para o deserto e vê Israel permanecendo em suas tendas. Ali o Espírito os vê e declara a beleza e a ordem do povo aos olhos de Deus. A água do refrigério de Deus também estava sempre com eles ali; eram como árvores que Jeová plantou, portanto serão grandes entre as nações, fonte de poder e alegria.

Eles bebem das fontes de Deus e derramam delas abundantemente para os outros. Deus os havia tirado do Egito, eles eram obra de Deus? e o poder de Deus iria com eles contra seus inimigos. Chegamos aqui, em terceiro lugar, então, beleza, um frescor cujas fontes não secam, e poder (o que o Espírito faz pela assembléia).

Então, em quarto lugar está a vinda de Cristo, a Estrela de Jacó, que coroa a glória do povo. Somente, como vem no meio de Israel, está em julgamento. Quanto a nós, será levar-nos daqui, para nos fazer participar da alegria da sua presença, às núpcias do Cordeiro. Em uma palavra, vemos a separação das pessoas do mundo; sua justificativa; sua ordem, sua beleza, plantada por Deus perto das fontes eternas do rio de Deus; e então a vinda de Cristo.

A profecia é perfeitamente bela. Observe, também, que as profecias, no renovado esforço para trazer uma maldição sobre elas, não são repetições. Cada um desses esforços traz à tona algo mais do que Deus tinha em mente para o Seu povo! para bênção. Não é sem interesse ver como Balak usa todos os meios humanos e supersticiosos para trazer a maldição sobre eles. Ele não tinha idéia de Deus, e era com Deus que ele tinha que fazer.

É muito importante para nós ver às vezes a igreja de cima, no deserto, mas na beleza dos pensamentos de Deus, uma pérola sem preço. No meio do acampamento lá embaixo, no deserto, que murmúrios, queixumes; quanta indiferença, que motivos carnais, teriam sido testemunhados e ouvidos! Do alto, para quem tem a visão de Deus, que tem os olhos abertos, tudo é belo.

"Estou em dúvida de você", diz o apóstolo; e imediatamente depois: "Tenho confiança em você, pelo Senhor". Devemos chegar até Ele, e teremos Seus pensamentos de graça, que vê a beleza de Seu povo, de Sua assembléia, através de tudo o mais, pois é belo. Mas, para isso, alguém ficaria totalmente desencorajado ou satisfeito com o mal. Essa visão de Deus remove esses dois pensamentos de uma vez.

Vemos o julgamento final dos navios de Chittim (isto é, do oeste, norte do Mediterrâneo), e o de seu chefe, depois que ele afligiu Assur e Eber também. Será o terrível julgamento de Deus no final desta era.

Mais algumas palavras sobre a posição de Balaão. No final de uma dispensação baseada em qualquer conhecimento de Deus, quando a fé é perdida e a profissão é mantida, esta última obtém uma fama da qual os homens se gloriam (como agora, do nome de cristianismo). Satanás o usa: o poder é buscado dele. Vão ao encontro de encantamentos; porque, enquanto se gloriam no nome revelado de Deus, eles procuram satisfazer suas próprias concupiscências; e a importância do nome de Deus é atribuída à obra do diabo.

No entanto, Deus é reconhecido até certo ponto. Eles O temem, e Ele pode interferir; mas o sistema é diabólico, sob o nome do Senhor, com um temor parcial do Senhor e um pavor que O reconhece como objeto de medo . O povo de Deus é preservado; mas é um pensamento muito solene, e é verdadeiramente a história do sistema cristão. Por fim, o infeliz Balaão, cujo coração estava preso à iniqüidade, vendo que não pode amaldiçoar pelo poder de Satanás, procura frustrar a bênção de Deus levando o povo ao pecado e à idolatria.

No que diz respeito às pessoas, ele é muito bem sucedido. Deus envia castigo; e, enquanto o povo se humilha, a enormidade do mal excita a indignação de Finéias, que, agindo com uma energia adequada às circunstâncias, interrompe a peste e adquire um sacerdócio perpétuo em sua família.

Nota 1

É do maior interesse ver o caráter especial desta profecia. É Deus quem, por sua própria vontade, interfere para tomar a parte de seu povo contra o inimigo, e isso mesmo sem que eles saibam ou peçam. Não é, como quase todas as profecias, um apelo à consciência do povo, acompanhado de promessas calculadas para sustentar a fé do remanescente no meio dos opositores.

As pessoas não sabem nada sobre isso; talvez ainda estejam murmurando em suas tendas (tão belas aos olhos daquele que teve a visão do Todo-Poderoso) contra os caminhos de Deus com eles. É Deus declarando Seus próprios pensamentos e confundindo a malícia de Satanás, o inimigo com quem Ele tem que lidar. Essa é a razão pela qual esta profecia é tão completa; apresentando-nos, em espírito, toda a nossa porção (literalmente é a de Israel, como na quarta profecia é evidente), separação, justificação, beleza aos olhos de Deus (tudo o que corresponde à presença do Espírito de Deus) , e a coroa de glória na vinda da Estrela de Jacó, do próprio Cristo, em glória.