Números 4:1-49

Em seguida, vêm os arranjos prescritos para o transporte das coisas que o tabernáculo continha, bem como suas coberturas, quando o acampamento viajava no deserto. Vou apontar o que parece ser o significado típico dessas ordenanças prescritas. Isso é cheio de interesse e de importância prática. Após as instruções destinadas a nos ensinar como nos é dado nos aproximarmos de Deus, a conexão entre as manifestações de Deus em Cristo e nossa caminhada aqui embaixo são para nós o mais essencial.

Agora, este último assunto é o tratado em tipo, nos arranjos feitos para o transporte dos principais utensílios destinados ao serviço de Deus. Quando eles estavam em seu lugar, enquanto o acampamento descansava, eles foram descobertos. Os que estavam encerrados no tabernáculo referiam-se ao céu; o altar e a pia estavam do lado de fora, antes de chegar a ela. No deserto, esses utensílios assumem certos caracteres, um deles especialmente; mas outros também, em certos casos. Considero-as, portanto, como a manifestação de certas relações existentes entre o andar do cristão e as diversas manifestações de Deus em Cristo. [1]

A arca da aliança representava o trono de Deus no céu, a santidade e a justiça ali manifestadas em Deus. Antes de tudo, foi coberto com o véu da humanidade de Cristo, tal como Ele estava aqui embaixo em Sua Pessoa; isto é, que a santidade e a justiça divinas se revestiram na humanidade. Sobre isso estavam as peles dos texugos.

Vimos, nestas peles, aquela santidade prática e vigilante aqui embaixo que se guarda do mal ao qual estamos sujeitos ao passar pelo deserto. No entanto, quando há uma conexão imediata com o que Deus é no próprio céu (e é assim que Ele mesmo se manifestou em Cristo), o caráter inteiramente celestial, que daí resulta, manifesta-se fora.

Assim, mesmo fora das peles dos texugos, havia uma cobertura totalmente azul. Isto foi o que apareceu no deserto. Isto é o que aconteceu com relação a Cristo: a arca, a propósito, no deserto não encontra nenhum antítipo perfeito a não ser Ele mesmo, considerado em Sua caminhada pessoal aqui. No entanto, o andar do crente, na medida em que chega a essa altura, tem também sua expressão nesse tipo.

Depois da arca vem a mesa dos pães da proposição; era uma figura de Cristo na perfeição divina de justiça e santidade, segundo o poder do Espírito eterno, em conexão com a perfeição da administração humana, que se manifesta no número doze e nos pães, dos quais as doze tribos , e os doze apóstolos, foram a expressão. Aqui a cobertura celestial foi colocada imediatamente sobre a mesa de ouro; a parte propriamente divina colocada no caráter celestial.

Sobre esta cobertura foram colocados os utensílios e os pães, que foram cobertos com uma segunda cobertura de escarlate (isto é, como me parece, glória e esplendor humanos). [2] Esta glória e este esplendor eram de Deus, mas eram humanos. Sobre tudo estavam as peles dos texugos para preservar o todo do mal. Esta proteção externa é sempre necessária para qualquer um, exceto a Pessoa de Cristo. Cristo foi seguramente protegido do mal; mas foi de uma maneira interna e mais profunda.

O que era celestial foi visto nEle à primeira vista por aqueles que tinham olhos para ver: "o segundo homem é o Senhor do céu". Quanto a nós, temos dentro de nós o que é celestial; mas devemos guardá-lo com cuidado, com a vigilância mais decidida e proporcional ao mal que estamos passando, e do qual é importante nos guardarmos. Portanto, Cristo, em Seu relacionamento com o governo do mundo em Israel na era vindoura, vestirá, em princípio, o que aqui é representado pelas peles de texugos, que, no caso da arca, estavam dentro.

Haverá nEle o caráter divino, depois o celestial, depois a perfeição do governo humano coberto com o esplendor da glória. Em Sua passagem no deserto, tudo isso foi guardado por um poder que, na sabedoria de Deus, repeliu todo mal. Na manifestação do reino será no exercício judicial do poder. Mas aqui tratamos do deserto. O princípio é o mesmo, repelir o mal, todo dano à coisa santa confiada para ser guardada; apenas um é o poder moral e espiritual, o outro judicial (ver Salmos 101 ).

Ao lado da mesa dos pães da proposição estava o castiçal, coberto com um pano azul e peles de texugo. Foi a perfeição espiritual da luz do Espírito; o que o cobria era simplesmente celestial, com a cobertura de peles de texugo, a proteção contra as injúrias que a graça confiada poderia receber no deserto. Todos os seus utensílios tinham o mesmo caráter.

O altar do incenso (intercessão espiritual) foi coberto da mesma maneira. Deixo isso para as reflexões espirituais do leitor e a inteligência do que foi explicado em seus princípios. Foi assim com tudo o que estava contido no lugar santo, pois o santuário representava os lugares celestiais.

Com relação ao altar de bronze foi diferente. Sua cobertura era um pano roxo, a cor real. Se sofrermos, reinaremos. Há uma conexão entre a cruz e a coroa na terra e no céu. Assim foi com Cristo, o Rei dos Judeus, segundo a inscrição escrita na cruz; e o próprio trono de Deus foi a resposta aos Seus sofrimentos, visto que Ele foi o holocausto, oferecido segundo o poder do Espírito eterno agindo no homem, segundo a exigência da majestade divina.

[3] Mas o que foi assim coroado foi a própria perfeição; o que estava sendo realizado no homem, de acordo com a energia do Espírito eterno, também era divino; para que o Senhor pudesse dizer: "Por isso meu Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente." No entanto, o que era divino no ato, era divino no sentido do Espírito eterno agindo no homem, enquanto a própria Divindade era a fonte disso, e nesse título reivindicaria a glória da Divindade.

As circunstâncias da morte de Jesus foram consequência de Sua humanidade - uma verdade muito preciosa para nós. Ele foi crucificado por fraqueza; Ele foi entregue nas mãos dos gentios; Sua garganta estava seca, enquanto Ele esperava em Seu Deus. Ele era perfeito em todas essas coisas. Eles foram manifestados externamente, vistos pelos homens: era o homem. Aquele que podia olhar para dentro viu Aquele que através do Espírito eterno se ofereceu sem mácula a Deus. Assim, tudo o que dizia respeito ao serviço foi colocado em púrpura; o altar estava sob esta cobertura. As peles dos texugos aqui, como sempre, estavam espalhadas por todos. [4]

Nota 1

Digo o andar do cristão, aplicando-o às nossas consciências; mas a expressão é imperfeita, pois o assunto me parece abranger a vida do próprio Cristo na terra e até, em alguns aspectos, Sua vida no tempo vindouro, mas sempre na terra. Eles mostram a relação entre a manifestação da vida aqui embaixo, as formas e os personagens que assume, e as fontes da vida na manifestação de Deus em Cristo: um assunto do mais profundo interesse.

As peles dos texugos e as circunstâncias com as quais este livro está ocupado ainda supõem que a caminhada seja no deserto. É somente quando abstraímos, quanto a essas circunstâncias, que vemos a manifestação das coisas por vir. Assim a fé, a do ladrão na cruz, por exemplo, viu, no sofrimento de Cristo, o Rei, embora tudo estivesse oculto. Por isso, aludi a isso sem medo. Apenas apresento a ideia contida no tipo, sem desdobrar todas as consequências disso.

Nota 2

É a ideia que me foi sugerida pelo exame de todas as passagens da palavra em que o escarlate é mencionado. Saul adornou as donzelas de Israel com escarlate e outras delícias. Babilônia está vestida de escarlate. A cor da besta é escarlate. Scarlet foi lançado no fogo quando o leproso, e aquele que foi contaminado por um corpo morto, foram purificados. Scarlet é uma cor muito brilhante.

Nota 3

A comparação dos Salmos 19, 20, 21, 22 é, sob este ponto de vista, muito interessante. Salmos 19 contém testemunhos da criação e da lei; Salmos 20 apresenta o sofrimento do Messias, mas externamente, para que o homem possa se interessar por Ele; Salmos 21 Messias exaltado, e, como consequência, vingar-se de seus inimigos que o rejeitaram; Salmos 22 Seus sofrimentos como abandonados pelo próprio Deus.

Esta é a expressão de Cristo somente, enquanto nos Salmos 20, 21 o remanescente judeu estava falando de Seus sofrimentos exteriores. Não há vingança em conexão com aqueles sofrimentos resultantes de Ele ter sido abandonado por Deus, pois era expiação; não há nada além de bênção, que a boca do Salvador anuncia, e à qual Ele mesmo respondeu louvando no meio de Seus santos. Essa bênção se estenderá até os confins da terra durante o milênio.

Nota nº 4

A pia não está entre as coisas às quais esses comandos se relacionam. A razão para esta omissão é evidente na explicação que acabamos de dar sobre estes números, e confirma esta explicação. A pia não representa uma manifestação de Deus, cuja eficácia é reproduzida na vida cristã ou na glória de Cristo; mas um meio para a purificação do homem. Estas instruções aqui, apenas sumariamente inseridas, parecem-me, se tomadas com inteligência espiritual, cheias do mais profundo interesse e importância.