Oséias 4

Sinopses de John Darby

Oséias 4:1-19

1 Israelitas, ouçam a palavra do Senhor, porque o Senhor tem uma acusação contra vocês que vivem nesta terra: "A fidelidade e o amor desapareceram desta terra, como também o conhecimento de Deus.

2 Só se vêem maldição, mentira e assassinatos, roubo e mais roubo, adultério mais adultério; ultrapassam todos os limites! E o derramamento de sangue é constante.

3 Por causa disso a terra pranteia, e todos os seus habitantes desfalecem; os animais do campo, as aves do céu e os peixes do mar estão morrendo.

4 "Mas, que ninguém discuta, que ninguém faça acusação, pois sou eu quem acusa os sacerdotes.

5 Vocês tropeçam dia e noite, e os profetas tropeçam com vocês. Por isso destruirei sua mãe.

6 Meu povo foi destruído por falta de conhecimento. "Uma vez que vocês rejeitaram o conhecimento, eu também os rejeito como meus sacerdotes; uma vez que vocês ignoraram a lei do seu Deus, eu também ignorarei seus filhos.

7 Quanto mais aumentaram os sacerdotes, mais eles pecaram contra mim; trocaram a Glória deles por algo vergonhoso.

8 Eles se alimentam dos pecados do meu povo e têm prazer em sua iniqüidade.

9 Portanto, castigarei tanto o povo quanto os sacerdotes por causa dos seus caminhos, e lhes retribuirei seus atos.

10 "Eles comerão, mas não terão o suficiente; eles se prostituirão, mas não aumentarão a prole, porque abandonaram o Senhor para se entregarem

11 à prostituição, ao vinho velho e ao novo, o que prejudica o discernimento do meu povo.

12 Eles pedem conselhos a um ídolo de madeira, e de um pedaço de pau recebem resposta. Um espírito de prostituição os leva a desviar-se; eles são infiéis ao seu Deus.

13 Sacrificam no alto dos montes e queimam incenso nas colinas, debaixo de um carvalho, de um estoraque ou de um terebinto, onde a sombra é agradável. Por isso as suas filhas se prostituem e as suas noras adulteram.

14 "Não castigarei suas filhas por se prostituírem, nem suas noras por adulterarem, porque os próprios homens se associam a meretrizes e participam dos sacrifícios oferecidos pelas prostitutas cultuais — um povo sem entendimento precipita-se à ruína!

15 "Embora você adultere, ó Israel, que Judá não se torne culpada! "Deixem de ir a Gilgal; não subam a Bete-Áven. E não digam: ‘Juro pelo nome do Senhor! ’

16 Os israelitas são rebeldes como bezerra indomável. Como pode o Senhor apascentá-los como cordeiros na campina?

17 Efraim está ligado a ídolos; deixem-no só!

18 Mesmo quando acaba a bebida, eles continuam em sua prostituição; seus governantes amam profundamente os caminhos vergonhosos.

19 Um redemoinho os varrerá para longe, e os seus altares lhes trarão vergonha.

O comentário a seguir cobre os capítulos 4 e 5.

No capítulo 4 vemos que o profeta se dirige a todo o povo. No versículo 15 ( Oséias 4:15 ) ele distingue Judá de Israel, advertindo o primeiro a não seguir a apostasia do último. Ele habita sobre os pecados ( Oséias 4:2 ) dos quais o povo era culpado.

Israel é rejeitado de ser uma nação de sacerdotes para Jeová - uma glória que lhes havia sido prometida ( Êxodo 19 ). Isso introduz os julgamentos dos sacerdotes, propriamente chamados, que se deleitavam com os pecados do povo, para que pudessem se enriquecer com seus sacrifícios. O provérbio, "Tal gente, tal sacerdote", foi exemplificado neles.

A prostituição e o vinho tiraram do coração todo o juízo sensato; e o povo de Deus pediu conselho sobre seu tronco e seu cajado, sacrificado nos lugares altos, e se prostituiu ali. Deus os entregaria aos frutos de sua iniqüidade. É então que Deus exorta Judá a não seguir este curso. No entanto, o Espírito do Senhor, ao revelar toda a iniqüidade de Efraim cometida à sua vista, mostra que Judá também era culpado diante dele ( Oséias 5:10 ; Oséias 5:13 ).

Sacerdotes, povo, rei, todos são tratados como objetos do julgamento; todos se entregaram à violência. Embora Deus os tenha repreendido, eles não retornaram a Ele. Depois devem buscá-lo e não encontrá-lo. Ele teria se retirado deles. Outro pecado é imputado a ambos. Efraim percebeu sua fraqueza, a consequência de seu pecado, e Judá sua ferida; mas eles se afastaram demais de Jeová para recorrer a Ele; eles procuraram ajuda do assírio.

Ele poderia livrar o povo pecador do julgamento de Jeová? Certamente não. Deus seria para eles como um leão que despedaça sua presa; e então Ele iria e retornaria ao Seu lugar, até que eles reconhecessem sua ofensa. Em sua aflição, eles O buscariam diligentemente.

Introdução

Introdução a Oséias

O profeta Oséias profetizou durante o mesmo período de tempo que Isaías; mas ele está mais ocupado com a condição existente do povo, e especialmente de Israel, embora muitas vezes fale de Judá da mesma forma. Sua profecia é mais simples em seu caráter do que a de Isaías. Seu estilo, ao contrário, é extremamente enérgico e cheio de transições abruptas. O reinado daquele rei de Israel, que é dado como data da profecia, foi exteriormente um momento de prosperidade para aquela porção da terra.

A própria profecia nos informará de sua condição moral. A paciência de Deus suportou a rebelião de Seu povo tendo piedade de sua aflição (ver 2 Reis 17 ), mesmo que essa paciência pudesse ser um testemunho do real caráter do Deus que a exerceu, e não negou a santidade e justiça, nem dar uma sanção ao pecado, de modo que ainda era possível abençoar o povo, sem sacrificar todo o testemunho verdadeiro (mesmo aos olhos dos pagãos) do que Deus é - em uma palavra, "até que não houvesse remédio ."

Jeroboão reinou durante um período que começou alguns anos antes dos reinados de Uzias, etc., reis de Judá. Uzias começou seu reinado quatorze anos antes do fim do reinado de Jeroboão. Ele reinou cinquenta e dois anos; Jotão reinou dezesseis anos; Acaz, dezesseis anos; Ezequias, vinte e nove anos. De modo que Oséias profetizou por mais de cinqüenta anos, [ Veja Nota #1 ] e talvez mais; sendo testemunha, durante aqueles longos anos, da rebelião de Israel contra Jeová, seu coração entristecido e quebrantado pela iniqüidade de um povo que ele amava, e cuja felicidade, como sendo o povo de Jeová, ele tinha no coração.

A profecia de Oséias é dividida em duas partes: a revelação dos propósitos de Deus com respeito a Israel; e os protestos que o profeta dirige ao povo em nome de Jeová. Nesta última parte, ele freqüentemente fala de Israel como um todo; freqüentemente também ele distingue entre Israel ou Efraim e Judá. Mas não vejo que ele se dirige diretamente a Efraim (isto é, às dez tribos).

Ele fala de Efraim, mas não de Efraim. Além disso, este é o caráter geral de sua profecia - uma espécie de lamentação prolongada, expressando sua angústia pela condição do povo, enquanto revela todos os tratos de Deus para com eles, exceto o capítulo 14, no qual ele chama Israel ao arrependimento que deve acontecer nos últimos dias.

Nota 1:

O reinado de Jotão foi em parte, possivelmente a maior parte, coincidente com o de Uzias, que foi posto de lado como leproso.