Provérbios 13:1-25
1 O filho sábio acolhe a instrução do pai, mas o zombador não ouve a repreensão.
2 Do fruto de sua boca o homem desfruta coisas boas, mas o que os infiéis desejam é violência.
3 Quem guarda a sua boca guarda a sua vida, mas quem fala demais acaba se arruinando.
4 O preguiçoso deseja e nada consegue, mas os desejos do diligente são amplamente satisfeitos.
5 Os justos odeiam o que é falso, mas os ímpios trazem vergonha e desgraça.
6 A retidão protege o homem íntegro, mas a impiedade derruba o pecador.
7 Alguns fingem que são ricos e nada têm; outros fingem que são pobres, e têm grande riqueza.
8 As riquezas de um homem servem de resgate para a sua vida, mas o pobre nunca recebe ameaças.
9 A luz dos justos resplandece esplendidamente, mas a lâmpada dos ímpios apaga-se.
10 O orgulho só gera discussões, mas a sabedoria está com os que tomam conselho.
11 O dinheiro ganho com desonestidade diminuirá, mas quem o ajunta aos poucos terá cada vez mais.
12 A esperança que se retarda deixa o coração doente, mas o anseio satisfeito é árvore de vida.
13 Quem zomba da instrução pagará por ela, mas aquele que respeita o mandamento será recompensado.
14 O ensino dos sábios é fonte de vida, e afasta o homem das armadilhas da morte.
15 O bom entendimento conquista favor, mas o caminho do infiel é áspero.
16 Todo homem prudente age com base no conhecimento, mas o tolo expõe a sua insensatez.
17 O mensageiro ímpio cai em dificuldade, mas o enviado digno de confiança traz a cura.
18 Quem despreza a disciplina cai na pobreza e na vergonha, mas quem acolhe a repreensão recebe tratamento honroso.
19 O anseio satisfeito agrada a alma, mas o tolo detesta afastar-se do mal.
20 Aquele que anda com os sábios será cada vez mais sábio, mas o companheiro dos tolos acabará mal.
21 O infortúnio persegue o pecador, mas a prosperidade é a recompensa do justo.
22 O homem bom deixa herança para os filhos de seus filhos, mas a riqueza do pecador é armazenada para os justos.
23 A lavoura do pobre produz alimento com fartura, mas por falta de justiça ele o perde.
24 Quem se nega a castigar seu filho não o ama; quem o ama não hesita em discipliná-lo.
25 O justo come até satisfazer o apetite, mas os ímpios permanecem famintos.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 10 a 31.
No capítulo 10 começam os detalhes que ensinam aqueles que dão ouvidos a evitar as armadilhas em que os simples podem cair, o caminho a ser seguido em muitos casos e as consequências das ações dos homens: em suma, o que caracteriza a sabedoria em detalhes, o que pode ser prudência para o homem, discrição divina para os filhos de Deus; e também, o resultado do governo de Deus, quaisquer que sejam as aparências por algum tempo. É bom observar que não há questão de redenção ou propiciação neste livro; propõe um caminhar segundo a sabedoria do governo de Deus.
No capítulo final temos o caráter de um rei segundo a sabedoria, e o da mulher em sua própria casa - o rei que não se permite aquilo que, obscurecendo seu discernimento moral pela indulgência de suas concupiscências, o tornaria incapaz de governar. Na mulher vemos a indústria perseverante e dedicada que enche a casa de riquezas, traz honra aos seus habitantes e remove todos os cuidados e ansiedades produzidos pela preguiça.
A aplicação típica desses dois caracteres específicos é muito evidente para precisar de explicação. O exemplo da mulher é muito útil, quanto ao espírito da coisa, para quem trabalha na assembléia.
Embora neste livro a sabedoria produzida pelo temor de Jeová seja aplicada apenas a este mundo, é por isso mesmo de grande utilidade para o cristão, que, em vista de seus privilégios celestiais, pode, mais ou menos, esquecer a contínua governo de Deus. É muito importante que o cristão se lembre do temor do Senhor e do efeito da presença de Deus nos detalhes de sua conduta; e repito o que disse no início, que é uma grande graça que se digna aplicar a sabedoria divina a todos os detalhes da vida do homem em meio à confusão trazida pelo pecado.
Ocupado com as coisas celestiais, o cristão está menos no caminho de descobrir, por sua própria experiência, a pista do labirinto do mal pelo qual está passando. Deus considerou isso, e estabeleceu este primeiro princípio, “sábio para o que é bom, e simples para o mal”. Assim, o cristão pode ser ignorante do mal (se um mundano fosse assim, cairia nele), e ainda assim evitá-lo através de seu conhecimento do bem.
A sabedoria de Deus lhe dá o último; o governo de Deus provê para todo o resto. Agora, em Provérbios, temos essas coisas em princípio e em detalhes. Não me debrucei sobre o caráter figurativo das formas do mal. São mais princípios do que figuras. Mas o homem violento dos últimos dias é continuamente encontrado nos Salmos; e Babilônia é a plena realização da mulher que pega os simples em suas armadilhas e os leva à morte; assim como Cristo é a perfeita sabedoria de Deus que conduz à vida.
Mas essas duas coisas que manifestam o mal procedem do coração do homem em todos os momentos desde a queda: apenas vimos que há um desenvolvimento ativo das artimanhas da mulher má, que tem sua própria casa e seus próprios arranjos. Não é simplesmente o princípio da corrupção, mas um sistema organizado, como é o da sabedoria soberana.