Romanos 11:1-36

A questão é imediatamente levantada, Deus então rejeitou Seu povo? Para este Capítulo 11 é a resposta. O apóstolo dá três provas de que não é de forma alguma o caso. Em primeiro lugar, ele próprio é um israelita; há um remanescente a quem Deus reservou, como nos dias de Elias, uma prova do constante favor do Senhor, do interesse que Ele tem por Seu povo, mesmo quando são infiéis; de modo que quando o profeta, o mais fiel e enérgico entre eles, não sabia onde encontrar alguém que fosse fiel a Deus além dele mesmo, Deus tinha Seus olhos sobre o remanescente que não havia dobrado os joelhos a Baal.

Em segundo lugar, o chamado dos gentios e sua substituição por Israel não foi a rejeição definitiva deste último nos conselhos de Deus; pois Deus havia feito isso para provocar ciúmes em Israel. Não foi, então, para sua rejeição. Em terceiro lugar, o Senhor sairia de Sião. e afasta as iniqüidades de Jacó.

Aquilo que o apóstolo, ou melhor, o Espírito Santo, diz sobre esse ponto, precisa ser analisado com mais detalhes.

O apóstolo, ao citar o caso de Elias, mostra que quando Israel estava em tal estado que até Elias implorou contra eles, mas Deus não os rejeitou, Ele reservou para Si sete mil homens. Esta foi a eleição da graça soberana. Era a mesma coisa agora. Mas foi pela graça, e não pelas obras. A eleição, então, obteve a bênção, e o resto foi cegado. Assim como foi escrito, “Deus lhes deu o espírito de sono”, etc.

Eles então tropeçaram para que caíssem? Não! Mas através de sua queda, a salvação chegou aos gentios para provocar o ciúme de Israel, uma segunda prova de que não foi por sua rejeição. Mas se sua diminuição e queda foi uma bênção para os gentios, qual não deveria ser o fruto de sua restauração? Se as primícias são sagradas, a massa também é; se a raiz, a árvore também. Agora, quanto à cadeia contínua daqueles que desfrutam das promessas neste mundo, Abraão era a raiz, e não os gentios; Israel, o estoque natural e ramos.

E aqui está o que aconteceu na boa oliveira da promessa neste mundo, da qual Abraão era a raiz (o próprio Deus a fonte de folhas e frutos), e Israel o caule e a árvore. Havia alguns galhos ruins, e eles foram cortados; e outros dos gentios enxertados, em seu lugar, que assim desfrutaram da riqueza natural da árvore da promessa. Mas foi pelo princípio da fé que eles, sendo da oliveira brava, foram enxertados.

Muitos dos ramos israelitas, os herdeiros naturais das promessas, foram cortados por causa de sua incredulidade; pois quando o cumprimento das promessas lhes foi oferecido, eles o rejeitaram. Eles descansaram em sua própria justiça e desprezaram a bondade de Deus. Assim os gentios, feitos participantes das promessas, permaneceram no princípio da fé. Mas se eles abandonassem este princípio, eles deveriam perder seu lugar na árvore da promessa, assim como os judeus incrédulos haviam perdido o seu.

A bondade deveria ser sua porção nesta dispensação do governo de Deus, com relação àqueles que tiveram parte no gozo de Suas promessas, se continuassem nessa bondade; se não, cortando. Isso havia acontecido com os judeus; deveria ser o mesmo com os gentios se eles não continuassem nessa bondade. Tal é o governo de Deus, com respeito ao que era Sua árvore na terra.

Mas houve um conselho positivo de Deus realizado naquilo que aconteceu, a saber, a cegueira parcial de Israel (pois eles não foram rejeitados) até que todos os gentios que deveriam ter parte na bênção daqueles dias tivessem entrado. este Israel deve ser salvo como um todo; não deveriam ser indivíduos poupados e acrescentados à assembléia, na qual Israel não tinha mais lugar como nação; eles devem ser salvos como um todo, como Israel. Cristo sairá de Sião como a sede de Seu poder, e afastará a iniqüidade de Jacó, perdoando-lhes Deus todas as transgressões.

Esta é a terceira prova de que Israel não foi rejeitado. Pois enquanto inimigos, no que diz respeito ao evangelho no tempo presente, eles ainda são amados por causa dos pais. Pois aquilo que Deus uma vez escolheu e chamou, Ele nunca rejeita. Ele não se arrepende de Seus conselhos, nem do chamado que os dá efeito. Mas se o conselho de Deus permanece imutável, a maneira como ele é realizado revela a maravilhosa sabedoria de Deus.

Os gentios por muito tempo continuaram na desobediência da incredulidade. Deus entra em graça. Os judeus se opuseram aos atos da graça. Eles perdem todo o direito às promessas por meio dessa incredulidade, de modo que devem receber o efeito da promessa na base da pura misericórdia e da soberana graça de Deus, [52] da mesma maneira que o pobre gentio. Pois Ele os havia encerrado na incredulidade, para que fosse pura misericórdia para todos.

Portanto, é que o apóstolo exclama, ó profundidade de sabedoria e conhecimento! As promessas são cumpridas, e a pretensão à justiça humana aniquilada; os judeus que perderam tudo recebem tudo no verdadeiro fundamento da bondade de Deus. Sua aparente perda de tudo é apenas o meio de receber tudo da graça soberana, em vez de tê-la em virtude da justiça humana ou de uma promessa não cumprida.

Tudo é graça: contudo, Deus é sempre fiel, e isso apesar da infidelidade do homem. O homem é abençoado; o judeu recebe o efeito da promessa; mas tanto um quanto o outro devem atribuí-lo à pura misericórdia de Deus. Não há nada sobre a assembléia aqui: é a árvore da promessa, e aqueles que em virtude de sua posição têm parte sucessivamente no gozo das promessas da terra. Os judeus incrédulos nunca foram cortados da igreja, eles nunca estiveram nela.

Eles estavam na posição de herdeiros naturais do direito às promessas. A assembléia não é a própria oliveira dos judeus de acordo com a natureza, para que eles sejam enxertados nela novamente. Nada pode ser mais claro: a cadeia dos que tinham direito às promessas de Abraão era Israel; alguns dos ramos foram então cortados. A árvore da promessa permanece na terra: os gentios são enxertados nela no lugar dos judeus, eles também se tornam infiéis (isto é, o caso é suposto), e eles por sua vez seriam cortados, e os judeus ser reinstalado na velha oliveira, segundo as promessas e para as gozar; mas é em pura misericórdia. Claramente não é pelo evangelho que eles obtêm a bênção; pois, no tocante ao evangelho, eles são inimigos por causa dos gentios; como eleição tocante, amado por causa dos pais.

Observe ainda aqui um princípio importante: o gozo de privilégios por posição nos torna responsáveis ​​por eles, sem dizer que o indivíduo nasceu de novo. O ramo judaico estava na árvore da promessa e quebrado: assim os gentios. Não havia nada vital ou real; mas eles estavam no lugar de bênção, “participantes da raiz e da seiva da oliveira”, sendo enxertados.

Essas comunicações da mente de Deus terminam esta parte do livro, a saber, aquela em que o apóstolo reconcilia a graça soberana mostrada aos pecadores (colocando todos no mesmo nível da ruína comum do pecado) com os privilégios especiais do povo de Israel, fundada na fidelidade de Deus. Eles tinham perdido tudo quanto ao direito. Deus cumpriria Suas promessas em graça e misericórdia.

Nota nº 52

O versículo 31 ( Romanos 11:31 ) deve ser traduzido: "Assim também estes [os judeus] agora têm sido incrédulos quanto à vossa misericórdia, para que recebam misericórdia" (ou que sejam objetos de misericórdia) " vossa misericórdia", isto é, a graça em Cristo que se estendeu aos gentios. Assim, os judeus foram objetos de misericórdia, tendo perdido todo o direito de desfrutar do efeito da promessa. Deus não deixaria de cumpri-lo. Ele a concede em misericórdia no final, quando Ele trouxe a plenitude dos gentios.