Rute 2:1-23

O comentário a seguir cobre os Capítulos 1 a 4.

O Livro de Rute nos fala também dos dias dos juízes, quando não havia rei em Israel; mas mostra-nos o lado justo daqueles dias, nas operações da graça de Deus, que (bendito seja o seu nome!) de Suas promessas no Messias, qualquer que tenha sido o progresso simultâneo do mal geral.

Rute, uma estrangeira que busca abrigo pela fé sob as asas do Deus de Israel, é recebida em graça, e a genealogia de Davi, rei de Israel segundo a graça, está ligada a ela. É a genealogia do próprio Senhor Jesus segundo a carne.

Este livro parece-me apresentar diante de nós em tipo, a recepção em graça do remanescente de Israel nos últimos dias, seu Redentor (o parente, que tem o direito de redenção) tendo tomado sua causa em mãos. Eli-Meleque (que significa Deus, o Rei) estando morto, Noemi (meu deleite, meu prazer) fica viúva e, eventualmente, perde seus filhos também. Ela tipifica a nação judaica, que, tendo perdido seu Deus, é como uma viúva e não tem herdeiro.

No entanto, haverá um remanescente, destituído de todo direito às promessas (e, portanto, prefigurado historicamente por um estranho), que será recebido em graça (semelhante aos gentios e a assembléia [1]) - que se identificará fiel e sinceramente com Israel desolado; pois Rute se apega a ela e ao seu Deus (ver Rute 1:16 ).

Deus será o dono deste remanescente, que, pobre e aflito, obedecerá de coração aos mandamentos dados ao povo. Naomi, que em sua miséria é um tipo de nação, reconhece sua condição: ela se chama Mara (amargura). Aquele que era parente mais próximo, que voluntariamente teria resgatado a herança, se recusa a fazê-lo, se Rute deve ser levada com ela. A lei nunca foi capaz (nem a assembléia) de restabelecer Israel em sua herança, nem de levantar em graça o nome dos mortos.

Boaz (nele está a força), sobre quem o remanescente não tinha direito direto (e que tipifica Cristo ressuscitado, em quem estão as seguras misericórdias de Davi), compromete-se a levantar o nome dos mortos e restabelecer a herança de Israel. Agindo com graça e bondade, e encorajando a fé paciente e humilde do remanescente, os mansos da terra, ele se mostra fiel para cumprir o propósito e a vontade de Deus com relação a esta pobre e desolada família.

Nada pode ser mais tocante e requintado do que os detalhes dados aqui. O caráter de Rute, essa pobre mulher dos gentios, é de grande beleza. "Noemi tomou o filho que lhe nasceu e o colocou em seu seio"; e eles disseram: "Há um filho nascido a Noemi." De fato, o herdeiro das promessas nascerá para Israel como nação, embora o cumprimento da promessa afete apenas o remanescente, que, identificando-se plenamente com os interesses do povo de Deus, não buscou nem o rico nem o pobre, mas, na fé e na obediência, guardou o testemunho de Deus entre o povo no caminho por Ele indicado.

Assim, se por um lado o Livro dos Juízes nos mostra a apostasia do povo de Israel, e seu fracasso sob responsabilidade, mesmo quando Deus era seu ajudador, por outro lado este livro tocante e precioso se apresenta diante de nós, como a aurora de coisas melhores, a graça agindo em meio às dificuldades, assegurando o cumprimento da promessa e embelezando esta cena de miséria e pecado por belas e belas instâncias de fé, preciosos frutos da graça, seja na fraqueza e devoção, seja na força e bondade , e sempre de acordo com a perfeita vontade de Deus, e assegurando por esta história tocante, como um tipo, a plena restauração de Israel à bênção de acordo com a promessa. É uma imagem revigorante e adorável em meio à dureza e tristezas de Israel.

Nos livros seguintes veremos a profecia, e a história dos procedimentos de Deus, desenvolvendo o corpo de eventos que tenderam ao cumprimento de Seus desígnios, os primeiros princípios, os elementos, dos quais são estabelecidos naquilo que nos é mostrado neste livro. . Pois Rute fornece uma espécie de elo intermediário entre a queda de Israel sob o governo imediato de Deus e o futuro cumprimento de Seus propósitos.

A profecia, que desdobra esses propósitos e dá prova moral dessa queda, começa com Samuel: aprendemos isso com o apóstolo Pedro e que Cristo é o objeto da profecia (ver Atos 3:24 ). Eli, o último juiz e sacerdote, parte; sua família deve ser cortada; a arca da aliança é tomada pelos filisteus; e Samuel, consagrado a Deus de maneira nova e extraordinária, vem com o testemunho especial do Senhor.

Nota 1

Compare Miquéias 5:3 , última parte.