Salmos 136:1-26
Sinopses de John Darby
O comentário a seguir cobre Salmos 135 e 136.
Salmos 135 e 136 celebram Jeová, que livrou Israel e agora habita em Jerusalém, e dão graças Àquele cuja misericórdia durou para sempre o Criador de todas as coisas em bondade, que primeiro os livrou, e lembrou-se deles para redimi-los quando humilhados.
Salmos 135 é um Salmo muito característico, dando uma chave notável para a interpretação do livro, e ligando-o com as primeiras declarações de Jeová quanto ao Seu relacionamento com Israel, de modo a unir sua história em um todo. O assunto é Aleluia louvado seja o nome de Jeová. Ele é bom: é agradável fazê-lo; pois Ele escolheu Jacó e Israel para Seu tesouro peculiar.
Ele é então ( Salmos 135:6 ) celebrado como o Deus Todo-Poderoso, fazendo o que lhe apraz, dispondo diariamente da criação; depois como Aquele que executou julgamento sobre os opressores de Israel, e os libertou, e expulsou os gentios e lhes deu sua terra. Agora vem Seu nome em conexão com Israel e em contraste com os ídolos; e as duas passagens, em uma das quais Ele primeiro assumiu Israel para sempre sob o nome de Jeová, e, na outra, anunciou profeticamente sua libertação quando deveriam ter falhado total e totalmente, são citadas em Êxodo 3:15 ; Deuteronômio 32:36 .
O primeiro toma o nome do Senhor Deus de seus pais, Deus de Abraão, Isaque e Jacó, quando Ele envia Moisés para libertá-los, e declara que este é o Seu nome para sempre, Seu memorial para todas as gerações, e depois promete libertação e trazendo para a terra; então Ele toma o nome de Jeová. A segunda está no cântico profético de Moisés, quando ele lhes mostrou sua imagem como apóstata, sua mancha não a mancha dos filhos de Deus, quando eles abandonaram Deus que os fez, e O provocaram ao ciúme com deuses estranhos, e Jeová escondeu deles o seu rosto e, a não ser por medo do orgulho do homem, fez com que a lembrança deles cessasse entre os homens.
Então, quando eles estivessem desamparados e sem esperança em si mesmos, Jeová julgaria Seu povo, e se arrependeria a respeito de Seus servos, executaria julgamentos sobre os pagãos e então os faria regozijar com Seu povo. Para que esses dois versículos dêem a primeira libertação e propósito de Deus, e o julgamento e os caminhos de Deus nos últimos dias, aos quais os salmos nos trouxeram. Assim, eles dão uma chave clara para a aplicação dos próprios salmos.
Então temos ( Salmos 135:15-18 ) o presente julgamento dos ídolos mencionados em Deuteronômio 32 , e aos quais eles caíram. O salmo termina com a convocação para aqueles já geralmente especificados nas diversas partes de Israel e todos os que temem a Jeová para abençoar a Jeová; a casa de Israel, de Arão, de Levi, e todos os que temem ao Senhor; e este agora de Sião, sim, Jeová, de quem agora eles poderiam dizer que Ele habitava em Jerusalém.
Salmos 136 pode ser considerado como a resposta a esta intimação. Caracteriza-se pelo formulário, como muitas vezes notado, a expressão da bondade imutável de Jeová para com Israel apesar de tudo: "Sua misericórdia dura para sempre". Ele o celebra como Criador, Deus dos deuses, o Libertador de Israel, que os conduziu pelo deserto, como Aquele que pelo poder matando reis poderosos lhes deu a herança da terra; e que, finalmente, lembrando-se deles em seu estado inferior, os redimiu dele e agora forneceu comida a todos os seres vivos, o Deus do céu.
Isso, em certo sentido, encerra os salmos históricos. Temos então uma espécie de série suplementar: primeiro, de suas tristezas características e os caminhos de Jeová nos últimos dias, e depois de louvores milenares. Essas dores vão de Salmos 137 ao Salmo 144 este último, porém, sendo a expectativa de livramento e bênção. Salmos 139 também tem um caráter peculiar, como logo se verá.