Sofonias 2

Sinopses de John Darby

Sofonias 2:1-15

1 Reúna-se e ajunte-se, nação sem pudor,

2 antes que chegue o tempo determinado e aquele dia passe como a palha, antes que venha sobre vocês a ira impetuosa do Senhor, antes que o dia da ira do Senhor os alcance.

3 Busquem o Senhor, todos vocês humildes do país, vocês que fazem o que ele ordena. Busquem a justiça, busquem a humildade; talvez vocês tenham abrigo no dia da ira do Senhor.

4 Gaza será abandonada, e Ascalom ficará arruinada. Ao meio-dia Asdode será banida, e Ecrom será desarraigada.

5 Ai de vocês que vivem junto ao mar, nação dos quereteus; A palavra do Senhor está contra você, ó Canaã, terra dos filisteus. "Eu a destruirei, e não sobrará ninguém".

6 Essa terra junto ao mar, onde habitam os quereteus, será morada de pastores e curral de ovelhas.

7 Ela pertencerá ao remanescente da tribo de Judá. Ali encontrarão pastagem; e ao entardecer, eles se deitarão nas casas de Ascalom. Pois o Senhor, o seu Deus, cuidará deles; ele restaurará a sorte deles.

8 "Ouvi os insultos de Moabe e as zombarias dos amonitas, que insultaram o meu povo e fizeram ameaças contra o seu território.

9 Por isso, juro pela minha vida", declara o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, "Moabe se tornará como Sodoma e os amonitas como Gomorra: um lugar tomado por ervas daninhas e poços de sal, uma desolação perpétua. O remanescente do meu povo os saqueará; os sobreviventes da minha nação herdarão a terra deles".

10 É isso que eles receberão como recompensa pelo seu orgulho, por insultarem e ridicularizarem o povo do Senhor dos Exércitos.

11 O Senhor será terrível com eles, quando destruir todos os deuses da terra. As nações de todo o mundo o adorarão, cada uma em sua própria terra.

12 "Vocês também, ó etíopes, serão mortos pela minha espada. "

13 Ele estenderá a mão contra o norte e destruirá a Assíria, deixando Nínive totalmente em ruínas, tão seca como o deserto.

14 No meio dela se deitarão rebanhos e todo tipo de animais selvagens. Até a coruja do deserto e o mocho se empoleirarão no topo de suas colunas. Seus gritos ecoarão pelas janelas. Haverá entulho nas entradas, e as vigas de cedro ficarão expostas.

15 Essa é a cidade que exultava, vivendo despreocupada, e dizia para si mesma: "Eu, e mais ninguém! " Que ruínas sobraram! Uma toca de animais selvagens! Todos os que passam por ela zombam e sacodem os punhos.

O capítulo 2, enquanto revela o caráter da nação, dirige-se a ela, a fim de que todos aqueles que temem a Jeová possam ser escondidos no dia de Sua ira. Eles são chamados a se reunirem e buscarem a Jeová, antes que o decreto do julgamento surja, e Sua ira feroz os alcance. Assim, o remanescente é distinguido; os mansos que praticaram a justiça são chamados a buscar a mansidão e a justiça, a fim de que sejam escondidas, embora o testemunho seja dirigido a toda a nação.

Pois, afinal, Deus se lembrou dos conselhos de Sua graça. Suas relações a esse respeito são desenvolvidas de maneira notável no restante da profecia. O julgamento deve ser sobre todo o território de Israel, ocupado em muitas partes por estranhos hostis ao povo.

O efeito da conseqüente desolação deveria ser (pois os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento) deixar toda a terra livre para a posse de Israel. Pois Jeová os visitaria e traria novamente Seus cativos; e o remanescente de Seu povo deve possuí-la. Jeová julgaria e mataria todos os deuses da terra; e todos os homens devem adorá-lo, cada um de seu lugar, mesmo todas as ilhas das nações.

Etiópia, Nínive, todos os poderosos das nações, cairão e ficarão desolados. Este é o julgamento das nações das quais falamos, das quais Nabucodonosor foi o primeiro instrumento, mas que aqui é apresentado em vista dos últimos dias, quando o poder estabelecido por Deus estará em sua última rebelião contra Ele.

Introdução

Introdução a Sofonias

Sofonias põe diante de nós o julgamento do Espírito de Deus com respeito à condição do testemunho prestado ao nome de Deus neste mundo, num momento em que houve alguma restauração externa por meio de um rei que temia a Deus.

Deus concedeu esse favor mais de uma vez ao Seu povo, assim como Ele suportou com longanimidade sua rebelião e revolta; e em ambos os casos Ele quer que vejamos a verdadeira condição moral daquilo que leva Seu nome – o julgamento que um coração espiritual formaria, que Seu Espírito formou, com respeito a essa condição: um julgamento que deveria ser autenticado por aquilo que Deus executaria sobre Seu povo e sobre os gentios, quando a longanimidade não fosse mais de nenhum proveito.

Esses dois assuntos constituem as duas divisões principais da profecia: o anúncio dos propósitos de Deus com respeito ao julgamento que Ele executaria e a demonstração daquela condição que levou ao julgamento. Isso, como sempre, é acompanhado pela revelação de Seus conselhos na graça e da vinda do Messias, a fim de encorajar e sustentar a fé do remanescente crente de Seu povo.

Tendo Israel sido designado testemunha de Deus, quando as nações se entregaram à iniqüidade e idolatria, o julgamento geral do mundo poderia ser adiado, desde que (sendo mantido esse testemunho) o verdadeiro caráter de Deus fosse apresentado; pois Deus é tardio em irar-se. Assim, Ele levantou profetas, começando com Samuel, para remediar as peregrinações e infidelidades de Seu povo, quando eles próprios falharam.

Enquanto este testemunho extraordinário de graça, e as advertências e castigos que o acompanharam, serviram para manter alguns vislumbres de verdade e justiça na terra, Jeová reteve Sua mão pronta para destruir aquilo que desonrava a Deus e oprimia o homem. Vimos em outros lugares, na transferência da soberania para o império dos gentios, a introdução de um novo sistema, como encontramos no Novo Testamento o estabelecimento da assembléia.

Não me detenho nisso aqui. Quanto ao governo do mundo, em vista do testemunho prestado ao nome de Jeová, quando Israel – que manteve esse testemunho entre as nações que eram apóstatas e rebeldes contra Deus – falhou tanto que não havia mais remédio, então aqueles as nações também tiveram que passar pelo julgamento que há muito mereciam. Eles trarão esse julgamento sobre si mesmos, preenchendo a medida de sua iniqüidade e rebelião contra Deus, e manifestando ódio ao povo de Deus, na alegria com que se apresentam para cumprir os castigos que aquele povo merecia: porque Deus é longânimo a eles também.

Ele até envia o evangelho - seja o da plena graça, que desfrutamos, ou o anúncio de Seus julgamentos vindouros - para que todos os que têm ouvidos para ouvir possam escapar desses julgamentos. Mas, em princípio, o fracasso definitivo do testemunho de Israel deixou as nações expostas ao julgamento que seu estado pecaminoso merecia, sendo este julgamento suspenso, porque um verdadeiro testemunho foi prestado a Deus. Esta é a razão pela qual encontramos constantemente nos profetas o julgamento definitivo de Israel.

O estabelecimento do império gentio, representado pela imagem e as bestas, a introdução do cristianismo, a apostasia que irrompe em seu seio, trazem outros objetos do julgamento de Deus, mas não alteram o julgamento a ser executado sobre o nações além desses objetos.

O julgamento da apostasia e do império gentio vem imediatamente do céu, de onde flui a autoridade desse império e a bênção daqueles que se tornaram apóstatas; e contra o qual eles estão em rebelião. O julgamento das nações, como tal, tem Sião como ponto de partida - Sião, agora sob o julgamento, mas então entregue através do julgamento executado sobre a besta que a oprimiu (ver Salmos 110 ).

Os eventos mencionados em Daniel, as profecias do Novo Testamento e, em parte, Zacarias, são omitidos pelos profetas que têm por assunto as relações apropriadas do povo terreno com Deus em Sião; e o julgamento de Jerusalém e dos judeus está conectado em suas profecias com o das nações – o julgamento deste último envolvido no do povo, que não mais deu testemunho de Jeová, mas fez com que Seu nome fosse blasfemado.

Este julgamento começou, em relação aos judeus, com o próprio Nabucodonosor. Depois, no declínio (no final dos tempos) do império que começou originalmente com ele como cabeça de ouro, as nações, retomando sua força, usam-no contra Israel, então conectado e sujeito ao império apóstata; um julgamento ainda mais terrível. Assim todas as nações serão reunidas contra Jerusalém, e preenchendo tanto o julgamento do povo quanto sua própria iniqüidade, ocasionará a intervenção do Deus de misericórdia em favor de Seu povo, de acordo com Suas promessas e propósitos de graça - a libertação de Israel sendo cumprido no julgamento executado sobre aqueles que vêm contra eles, e que, ao virem contra eles, são contra Jeová e Seu Cristo também. Este será o julgamento que sairá de Sião,

As datas anexadas aos livros dos profetas estão relacionadas com os diferentes personagens desta série de eventos. Isaías e Miquéias, assim como Oséias e Amós (embora os dois últimos menos diretamente), estão ocupados com a revelação do Filho de Davi, o Libertador e Defensor de Seu povo em Jerusalém. Ezequias, ressuscitado após o miserável reinado de Acaz, deu ocasião a essas revelações, que ensinaram aos fiéis (enquanto desvelavam a iniqüidade e a real condição do povo), que eles deveriam olhar para frente e descansar apenas nos pensamentos de Deus, que havia levantado este rei piedoso para a restauração temporária de Seu povo, e que lhes concederia uma libertação completa e eterna pelo verdadeiro Emanuel.

Isaías (nos três primeiros, bem como no último capítulo s de sua profecia) se detém na conexão, da qual falamos, entre o julgamento de Israel e o das nações. Josias não apresentou da mesma maneira o Redentor vindouro. Poupado da visão da ruína de Jerusalém por causa de sua piedade, ele mesmo cai pelas mãos de estranhos. A glória e a paz, a esperança de Jerusalém por enquanto, desaparecem com ele, e seu julgamento é bem-sucedido.

Sofonias profetizou sob seu reinado. O profeta não toma conhecimento da piedade temporária do povo, que (veja Jeremias 3 ) no coração não foi mudado. Ele toma o fundamento geral da condição de Israel e o conseqüente julgamento, em conexão com seu efeito sobre as nações. Vimos que Nabucodonosor é o primeiro que executa este julgamento; embora tanto o julgamento quanto a profecia que fala disso vão muito mais longe.