1 Coríntios 14:26-33
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
O que então emerge de tudo isso, irmãos? Sempre que vocês se reunirem, deixe cada um ter seu salmo, deixe cada um ter seu ensino, deixe cada um ter sua mensagem direta de Deus, deixe cada um ter sua língua, deixe cada um ter sua interpretação. Que todas as coisas sejam feitas para a edificação espiritual da congregação. Se alguém falar em língua, sejam dois, ou quando muito três, e façam-no por sua vez, e haja um que interprete.
Se não houver intérprete presente, aquele que tem o dom de línguas fique calado na congregação e fale com Deus quando estiver sozinho. Que falem dois ou três anunciadores da verdade, e que os outros exerçam o dom do discernimento. Se alguém que está sentado está consciente de que recebeu uma mensagem especial, deixe o primeiro ficar em silêncio, pois todos vocês podem anunciar a verdade um por um para que todos possam aprender e ser encorajados - e os espíritos daqueles que a proclamam a verdade estão sob o controle daqueles que proclamam a verdade, pois Deus não é o Deus de desordem, mas o Deus de paz, conforme vemos que ele está em toda a congregação de seu povo dedicado.
Paulo chega perto do final desta seção com alguns conselhos muito práticos. Ele está determinado a que qualquer um que possua um dom receba todas as oportunidades para exercê-lo; mas ele está igualmente determinado a que os serviços da Igreja não se tornem uma espécie de desordem competitiva. Apenas dois ou três devem exercer o dom de línguas, e somente se houver alguém para interpretar. Todos têm o dom de dizer a verdade, mas novamente apenas dois ou três devem exercê-lo; e se alguém na congregação tiver a convicção de que recebeu uma mensagem especial, o homem que está falando deve ceder a ele e dar-lhe a oportunidade de expressá-la.
O homem que está falando pode perfeitamente fazê-lo, e não precisa dizer que é levado pela inspiração e não pode parar, porque o pregador é capaz de controlar seu próprio espírito. Deve haver liberdade, mas não deve haver desordem. O Deus da paz deve ser adorado em paz.
Não há seção mais interessante em toda a carta do que esta, pois lança uma enxurrada de luz sobre como era o culto da igreja primitiva. Havia obviamente grande liberdade e informalidade nisso. Desta passagem emergem duas grandes questões.
(i) Claramente, a Igreja primitiva não tinha um ministério profissional. É verdade que os apóstolos se destacavam com autoridade especial; mas nesta fase não havia nenhum ministério local profissional. Estava aberto a qualquer um que tivesse um dom para usá-lo. A Igreja acertou ou errou ao instituir um ministério profissional? Claramente, é essencial que, em nossa época ocupada, quando os homens estão tão preocupados com as coisas materiais, alguém seja separado para viver perto de Deus e levar a seus semelhantes a verdade, a orientação e o conforto que Deus lhe dá.
Mas existe o perigo óbvio de que, quando um homem se torna um pregador profissional, às vezes ele pode estar na posição de ter que dizer algo quando na verdade não tem nada a dizer. Seja como for, deve permanecer verdade que, se um homem tem uma mensagem para dar a seus semelhantes, nenhuma regra eclesiástica e regulamentos devem ser capazes de impedi-lo de transmiti-la. É um erro pensar que apenas o ministério profissional pode levar a verdade de Deus aos homens.
(ii) Obviamente, havia uma flexibilidade sobre a ordem de serviço na Igreja primitiva. Tudo era informal o suficiente para permitir que qualquer homem que sentisse que tinha uma mensagem a transmiti-la. Pode ser que, hoje em dia, demos muita importância à dignidade e à ordem e nos tornamos escravos das ordens de serviço. A coisa realmente notável sobre um serviço da Igreja primitiva deve ter sido que quase todos vinham sentindo que tinham o privilégio e a obrigação de contribuir com algo para ele.
Um homem não vinha com a única intenção de ser um ouvinte passivo; ele veio não apenas para receber, mas para dar. Obviamente, isso tinha seus perigos, pois é claro que em Corinto havia quem gostasse muito do som de suas próprias vozes; mas, no entanto, a Igreja deve ter sido naqueles dias muito mais a posse real do cristão comum. Pode ser que a Igreja tenha perdido algo ao delegar tanto ao ministério profissional e deixar tão pouco ao membro comum da Igreja; e pode ser que a culpa não seja do ministério por anexar esses direitos, mas dos leigos por abandoná-los, certamente é bem verdade que muitos membros da Igreja pensam muito mais no que a Igreja pode fazer por eles do que no que eles pode fazer pela Igreja,
INOVAÇÕES PROIBIDAS ( 1 Coríntios 14:34-40 )