2 Timóteo 4:1-5

Conjuro-te perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos, exorto-te pela sua manifestação e pelo seu Reino, anuncia a palavra; ser urgente na estação e fora da estação; convença, repreenda, exorte e faça tudo com paciência e ensino que nunca falham. Pois chegará um tempo em que os homens se recusarão a ouvir o ensino sólido, mas, porque eles têm ouvidos que precisam ser continuamente excitados com novidades, eles se enterrarão sob um monte de professores, cujo ensino atende às suas próprias concupiscências por coisas proibidas. .

Eles desviarão seus carros da verdade e se voltarão para contos extravagantes. Quanto a você, seja firme em todas as coisas; aceite o sofrimento que virá sobre você; faça o trabalho de um evangelista; não deixe nenhum ato de seu serviço por cumprir.

Ao chegar ao final de sua carta, Paulo deseja estimular e desafiar Timóteo para sua tarefa. Para fazer isso, ele o lembra de três coisas a respeito de Jesus.

(1) Jesus é o juiz dos vivos e dos mortos. Algum dia a obra de Timóteo será testada, e isso por ninguém menos que o próprio Jesus. Um cristão deve fazer cada tarefa de tal maneira que possa oferecê-la a Cristo. Ele não está preocupado nem com a crítica nem com o veredicto dos homens. A única coisa que ele cobiça é o "Muito bem!" de Jesus Cristo. Se todos fizéssemos nosso trabalho com esse espírito, a diferença seria incalculável.

Isso nos salvaria do espírito sensível que é ofendido pela crítica; nos salvaria do espírito presunçoso que se preocupa com os direitos pessoais e o prestígio pessoal; salvar-nos-ia do espírito egocêntrico que exige agradecimentos e elogios por cada ato seu; até nos salvaria de sermos feridos pela ingratidão dos homens.

(ii) Jesus é o vencedor que retorna. "Eu te conjuro", diz Paul, "por sua aparição". A palavra é epiphaneia ( G2015 ). Epiphaneia foi usado de duas maneiras especiais. Foi usado para a intervenção manifesta de algum deus; e foi especialmente usado em conexão com o imperador romano. Sua ascensão ao trono foi sua epifaneia ( G2015 ); e em particular - e este é o pano de fundo do pensamento de Paulo aqui - foi usado em sua visita a qualquer província ou cidade.

Obviamente, quando o imperador deveria visitar qualquer lugar, tudo era colocado em perfeita ordem. As ruas foram varridas e guarnecidas e todo o trabalho foi atualizado para que a cidade pudesse estar apta para a epifaneia ( G2015 ). Então Paulo diz a Timóteo: "Você sabe o que acontece quando qualquer cidade está esperando a epifaneia ( G2015 ) do Imperador; você está esperando a epifaneia ( G2015 ) de Jesus Cristo. Faça o seu trabalho de maneira que todas as coisas estejam prontas sempre que ele aparece." O cristão deve ordenar a vida de modo que a qualquer momento esteja pronto para a vinda de Cristo.

(iii) Jesus é Rei. Paulo exorta Timóteo a agir pela lembrança do Reino de Jesus Cristo. Chegará o dia em que os reinos do mundo serão o Reino do Senhor; e assim Paulo diz a Timóteo: "Portanto, viva e trabalhe para que você tenha uma posição elevada no rol de seus cidadãos quando o Reino vier."

Nosso trabalho deve ser tal que resista ao escrutínio de Cristo. Nossas vidas devem ser tais que recebam bem o aparecimento do Rei. Nosso serviço deve ser tal que demonstre a realidade de nossa cidadania do Reino de Deus.

O DEVER DO CRISTÃO ( 2 Timóteo 4:1-5 continuação)

Pode haver poucas passagens do Novo Testamento em que os deveres do professor cristão sejam mais claramente definidos do que aqui.

O professor cristão deve ser urgente. A mensagem que ele traz é literalmente uma questão de vida ou morte. Os professores que realmente transmitem sua mensagem são aqueles que têm um tom de seriedade em sua voz. Spurgeon tinha uma verdadeira admiração por Martineau, que era unitarista e, portanto, negava a divindade de Jesus Cristo, na qual Spurgeon acreditava com intensidade apaixonada. Alguém disse uma vez a Spurgeon: "Como você pode admirar Martineau? Você não acredita no que ele prega." “Não, disse Spurgeon, “mas ele o faz.” Qualquer homem com um tom de urgência em sua voz exige, e receberá, uma audiência de outros homens.

O professor cristão deve ser persistente. Ele deve insistir nas reivindicações de Cristo "a tempo e fora de tempo". Como alguém disse: "Aproveite ou faça a sua oportunidade." Como disse Teodoro de Mospeuestia: "O cristão deve contar sempre com uma oportunidade de falar em nome de Cristo." Foi dito de George Morrison da Wellington Church em Glasgow que com ele onde quer que a conversa começasse, ela ia direto para o outro lado do país para Cristo.

Isso não significa que não escolheremos nosso momento para falar, pois deve haver cortesia no evangelismo como em qualquer outro contato humano; mas significa que talvez sejamos muito tímidos em falar aos outros sobre Jesus Cristo.

Paulo continua falando do efeito que o testemunho cristão deve produzir.

Ele deve condenar. Ele deve tornar o pecador consciente de seu pecado. Walter Bagehot disse uma vez: "O caminho para a perfeição passa por uma série de desgostos." De uma forma ou de outra, o pecador deve se sentir enojado com seu pecado. Epicteto traça um contraste entre o falso filósofo, que busca popularidade, e o verdadeiro filósofo, cujo único objetivo é o bem de seus ouvintes. O falso filósofo lida com lisonjas e favorece a auto-estima.

O verdadeiro filósofo diz: "Venha e saiba que você está mal." “A palestra do filósofo, disse ele, “é uma cirurgia; quando você vai embora, deveria ter sentido não prazer, mas dor." Era Alcibíades, o brilhante mas mimado queridinho de Atenas, que costumava dizer a Sócrates: "Sócrates, eu te odeio, porque toda vez que te encontro, você faça-me ver o que sou." O primeiro elemento essencial é compelir um homem a ver a si mesmo como ele é.

Ele deve repreender. Nos grandes dias da Igreja, havia um total destemor em sua voz; e por causa disso as coisas aconteceram. EF Brown conta sobre um incidente na Índia. Um certo jovem nobre da suíte do vice-rei em Calcutá tornou-se conhecido por sua libertinagem. Um dia, o bispo Wilson vestiu suas vestes, dirigiu-se à Casa do Governo e disse ao vice-rei: "Excelência, se o Senhor ______ não deixar Calcutá antes do próximo domingo, irei denunciá-lo do púlpito na Catedral." Antes do domingo chegar, aquele jovem havia partido.

Ambrósio de Milão foi uma das grandes figuras da Igreja primitiva. Ele era amigo íntimo de Teodósio, o imperador, que era cristão, mas homem de temperamento violento. Ambrose nunca hesitou em contar a verdade ao imperador. "Quem, ele exigiu, "se atreverá a dizer a verdade se um padre não se atreve?" Teodósio havia nomeado um de seus amigos íntimos, Botherich, como governador de Tessalônica. cocheiro por conduta infame.

A popularidade desses cocheiros era incrível e a população se rebelou e assassinou Botherich. Teodósio estava louco de raiva. Ambrósio implorou a ele por discriminação na punição, mas Rufino, seu ministro de estado, deliberadamente inflamou sua raiva e Teodósio enviou ordens para um massacre de vingança. Mais tarde, ele revogou a ordem, mas era tarde demais para que a nova ordem chegasse a Tessalônica a tempo.

O teatro estava lotado com as portas fechadas, e os soldados de Teodósio iam e vinham massacrando homens, mulheres e crianças por três horas. Mais de sete mil pessoas foram mortas. A notícia do massacre chegou a Milão e quando Teodósio se apresentou ao serviço religioso no domingo seguinte, Ambrósio recusou-lhe a admissão. O imperador implorou perdão. Oito meses se passaram e novamente ele veio à Igreja.

Novamente Ambrose recusou-lhe a entrada. No final, o imperador de Roma teve que se prostrar no chão com os penitentes antes de poder adorar novamente com a Igreja. Em seus grandes dias, a Igreja era destemida na repreensão.

Em nossos relacionamentos pessoais, uma palavra de advertência e repreensão muitas vezes salvaria um irmão do pecado e do naufrágio. Mas, como alguém disse, essa palavra deve sempre ser dita como "irmão corrigindo irmão". Deve ser falado com a consciência de nossa culpa comum. Não cabe a nós nos colocarmos como juízes morais de ninguém; no entanto, é nosso dever falar essa palavra de advertência quando ela precisa ser falada.

Ele deve exortar. Aqui está o outro lado da questão. Nenhuma repreensão jamais deve ser tal que leve o homem ao desespero e lhe tire o coração e a esperança. Os homens não devem apenas ser repreendidos, mas também encorajados.

Além disso, o dever cristão de convicção, repreensão e encorajamento deve ser cumprido com paciência incansável. A palavra é makrothumia ( G3115 ), e descreve o espírito que nunca fica irritado, nunca se desespera e nunca considera qualquer homem como além da salvação. O cristão acredita pacientemente nos homens porque acredita invencível no poder transformador de Cristo.

OUVINTES TOLOS ( 2 Timóteo 4:1-5 continuação)

Paulo continua descrevendo os ouvintes tolos. Ele adverte Timóteo de que está chegando o dia em que os homens se recusarão a ouvir o ensino são e reunirão professores que excitarão seus ouvidos precisamente com as coisas fáceis e confortáveis ​​que desejam ouvir.

Nos dias de Timóteo, era tragicamente fácil encontrar tais mestres. Eles eram chamados de sofistas (compare G4680 ) e vagavam de cidade em cidade, oferecendo-se para ensinar qualquer coisa por pagamento. Isócrates disse deles: "Eles tentam atrair alunos com taxas baixas e grandes promessas." Eles estavam preparados para ensinar toda a virtude ou L15 ou L20: eles ensinariam um homem a argumentar sutilmente e a usar as palavras com inteligência até que ele pudesse fazer o pior parecer o melhor motivo.

Platão os descreveu de forma selvagem: "Caçadores de jovens ricos e de posição, com falsa educação como isca e uma taxa por seu objetivo, ganhando dinheiro com o uso científico de sofismas em conversas particulares, embora bastante conscientes de que o que estão ensinando é errado."

Eles competiam por clientes. Dio Crisóstomo escreveu sobre eles: "Você pode ouvir muitos pobres sofistas gritando e abusando uns dos outros, e seus discípulos, como eles os chamam, brigando, e muitos escritores de livros lendo suas composições estúpidas, e muitos poetas cantando seus poemas, e muitos malabaristas exibindo suas maravilhas, e muitos adivinhos dando o significado de prodígios, e dez mil retóricos distorcendo ações judiciais, e um número não pequeno de comerciantes conduzindo seus diversos negócios."

Os homens nos dias de Timóteo eram assediados por falsos mestres que vendiam falso conhecimento. Sua política deliberada era encontrar argumentos pelos quais um homem pudesse se justificar por fazer o que queria fazer. Qualquer professor, até hoje, cujo ensino tende a fazer os homens pensarem menos no pecado é uma ameaça ao cristianismo e à humanidade.

Em contraste com isso, certos deveres devem ser impostos a Timóteo.

Ele deve ser firme em todas as coisas. A palavra (nephein, G3525 ) significa que ele deve ser sóbrio e contido, como um atleta que tem suas paixões, apetites e nervos sob controle. Hort diz que a palavra descreve "um estado mental livre de todas as perturbações ou estupefações... todas as faculdades em pleno comando, para encarar todos os fatos e todas as considerações deliberadamente". O cristão não deve ser vítima de manias; a estabilidade é seu distintivo em um mundo desequilibrado e muitas vezes insano.

Ele deve aceitar qualquer sofrimento que venha sobre ele. O cristianismo custará algo, e o cristão deve pagar o preço sem resmungar e sem se arrepender.

Ele deve fazer o trabalho de um evangelista. Apesar da convicção e da repreensão, o cristão é essencialmente o portador de boas novas. Se ele insiste na disciplina e na abnegação, é para que uma felicidade ainda maior possa ser alcançada do que os prazeres baratos podem trazer.

Ele não deve deixar nenhum ato de serviço insatisfeito. O cristão deve ter apenas uma ambição: ser útil à Igreja da qual faz parte e à sociedade em que vive. A chance que ele não ousa perder não é a de um lucro barato, mas a de estar a serviço de seu Deus, de sua Igreja e de seus semelhantes.

PAULO CHEGA AO FIM ( 2 Timóteo 4:6-8 )