Apocalipse 1:10,11

Eu estava no Espírito no dia do Senhor, e ouvi atrás de mim uma grande voz, como o som de uma trombeta, dizendo: "Escreva o que você vê em um livro e envie-o às sete igrejas, a Éfeso e a Esmirna. , e a Pérgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadélfia e a Laodicéia”.

Historicamente, esta é uma passagem extremamente interessante, pois é a primeira referência na literatura ao Dia do Senhor.

Muitas vezes falamos do Dia do Senhor, aquele dia de ira e julgamento, quando esta era presente com todo o seu mal seria transformada de forma devastadora na era por vir. Alguns pensam que João está dizendo que ele foi transportado em uma visão para aquele Dia do Senhor e viu com antecedência todas as coisas surpreendentes que aconteceriam então. Aqueles que sustentam essa visão são muito poucos e não é um significado natural para as palavras.

É certo que, quando João usa a expressão o Dia do Senhor, ele a está usando como nós a usamos - sua primeira menção na literatura.

Como a Igreja Cristã deixou de observar o sábado, sábado, e passou a observar o Dia do Senhor, domingo? O sábado comemorava o descanso de Deus após a criação do mundo; o Dia do Senhor comemora a ressurreição de Jesus dentre os mortos.

As três primeiras referências ao Dia do Senhor podem muito bem ser as seguintes. A Didache, O Ensino dos Doze Apóstolos, o primeiro manual de adoração e instrução cristã, diz sobre a Igreja Cristã: "No dia do Senhor nos encontramos e partimos o pão" (Didache 14: 1). Inácio de Antioquia, escrevendo aos Magnésios, descreve os cristãos como "não vivendo mais para o sábado, mas para o Dia do Senhor" (Inácio, Aos Magnésios, 9: 1). Melito de Sardes escreveu um tratado sobre o Dia do Senhor. No início do segundo século, o sábado havia sido abandonado e o Dia do Senhor era o dia cristão aceito.

Uma coisa parece certa. Todas essas referências antigas vêm da Ásia Menor e foi lá que a observância do Dia do Senhor surgiu pela primeira vez. Mas o que foi que sugeriu aos cristãos uma observância semanal do primeiro dia da semana? No oriente havia um dia do mês e um dia da semana chamado Sebaste ( G4575 ), que significa Dia do Imperador; sem dúvida foi isso que fez os cristãos decidirem que o primeiro dia da semana deveria ser dedicado ao seu Senhor.

João estava no Espírito. Esta frase significa que ele estava em um êxtase no qual foi elevado além das coisas do espaço e do tempo para o mundo da eternidade. “O Espírito me levantou, disse Ezequiel ( Ezequiel 3:12 ), “e ouvi atrás de mim o som de um grande terremoto.” Para João, a voz era como o som de uma trombeta.

O som da trombeta está entrelaçado na linguagem do Novo Testamento ( Mateus 24:31 ; 1 Coríntios 15:52 ; 1 Tessalonicenses 4:16 ).

Não há dúvida de que na mente de João existe aqui outra imagem do Antigo Testamento. No relato da entrega da Lei é dito: "Houve trovões e relâmpagos, e uma espessa nuvem sobre a montanha, e um sonido de trombeta mui forte" ( Êxodo 19:16 ). A voz de Deus soa com a clareza inconfundível de uma trombeta.

John é dito para escrever a visão que ele vê. É seu dever compartilhar a mensagem que Deus lhe dá. Um homem deve primeiro ouvir e depois transmitir, mesmo que o preço da transmissão seja realmente caro. Pode ser que um homem deva se retirar para ver sua visão, mas também deve sair para contá-la.

Duas frases andam juntas. João estava em Patmos; e João estava no Espírito. Vimos como era Patmos e vimos a dor e as dificuldades pelas quais João estava passando. Não importa onde um homem esteja, não importa quão difícil seja sua vida, não importa o que ele esteja passando, ele ainda pode estar no Espírito. E, se ele estiver no Espírito, mesmo em Patmos, a glória e a mensagem de Deus virão a ele.

O MENSAGEIRO DIVINO ( Apocalipse 1:12-13 )