Efésios 1:3-4

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais que só se encontram nos céus, assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e inocente diante dele.

No grego, a longa passagem de Efésios 1:3-14 é uma frase. É tão longo e complicado porque representa não tanto uma declaração fundamentada quanto uma canção lírica de louvor. A mente de Paulo continua, não porque ele está pensando em estágios lógicos, mas porque dádiva após dádiva e maravilha após maravilha de Deus passam diante de seus olhos. Para compreendê-lo, devemos dividi-lo e levá-lo em seções curtas.

Nesta seção, Paulo está pensando nos cristãos como o povo escolhido de Deus, e sua mente segue três linhas.

(1) Ele pensa no fato da escolha de Deus. Paulo nunca pensou em si mesmo como tendo escolhido fazer a obra de Deus. Ele sempre pensou que Deus o havia escolhido. Jesus disse aos seus discípulos: "Vocês não me escolheram, mas eu escolhi vocês" ( João 15:16 ). Aqui reside precisamente a maravilha. Não seria tão maravilhoso que o homem escolhesse a Deus; a maravilha é que Deus deve escolher o homem.

(ii) Paulo pensa na generosidade da escolha de Deus. Deus nos escolheu para nos abençoar com as bênçãos que só podem ser encontradas no céu. Existem certas coisas que um homem pode descobrir por si mesmo; mas há outros que estão além de sua obtenção. Um homem sozinho pode adquirir uma certa habilidade, pode alcançar uma certa posição, pode acumular uma certa quantidade de bens deste mundo; mas por si mesmo ele nunca pode alcançar a bondade ou a paz de espírito. Deus nos escolheu para nos dar aquelas coisas que só ele pode dar.

(iii) Paulo pensa no propósito da escolha de Deus. Deus nos escolheu para que fôssemos santos e irrepreensíveis. Aqui estão duas grandes palavras. Santo é a palavra grega hagios ( G40 ), que sempre traz em si a ideia de diferença e de separação. Um templo é sagrado porque é diferente de outros edifícios; um padre é santo porque é diferente dos homens comuns; uma vítima é sagrada porque é diferente dos outros animais; Deus é supremamente santo porque é diferente dos homens; o sábado é santo porque é diferente dos outros dias. Então, Deus escolheu o cristão para que ele fosse diferente dos outros homens.

Aqui está o desafio que a Igreja moderna tem sido muito lenta em enfrentar. Na Igreja primitiva, o cristão nunca teve dúvidas de que deveria ser diferente do mundo; ele, de fato, sabia que devia ser tão diferente que a probabilidade era que o mundo o matasse e a certeza era que o mundo o odiaria. Mas a tendência na Igreja moderna tem sido minimizar a diferença entre a Igreja e o mundo.

Na verdade, muitas vezes dissemos às pessoas: "Desde que você viva uma vida decente e respeitável, não há problema em tornar-se membro da Igreja e chamar-se cristão. Você não precisa ser tão diferente de outras pessoas." Na verdade, um cristão deve ser identificável no mundo.

Deve-se sempre lembrar que essa diferença na qual Cristo insiste não é aquela que tira o homem do mundo; isso o torna diferente dentro do mundo. Deve ser possível identificar o cristão na escola, na loja, na fábrica, no escritório, na enfermaria do hospital, em todos os lugares. E a diferença é que o cristão se comporta não como qualquer lei humana o compele a fazer, mas como a lei de Cristo o compele a fazer.

Um professor cristão procura satisfazer os regulamentos não de uma autoridade educacional ou de um diretor, mas de Cristo; e isso quase certamente significará uma atitude muito diferente para com os alunos sob sua responsabilidade. Um trabalhador cristão está empenhado em satisfazer os regulamentos não de um Sindicato, mas de Jesus Cristo; e isso certamente fará dele um tipo muito diferente de trabalhador, o que pode muito bem acabar sendo tão diferente a ponto de ser expulso de seu sindicato.

Um médico cristão nunca considerará um doente como um caso, mas sempre como uma pessoa. Um empregador cristão estará preocupado com muito mais do que o pagamento de salários mínimos ou a criação de condições mínimas de trabalho. É o simples fato de que, se um número suficiente de cristãos se tornasse hagios ( G40 ), diferentes, eles revolucionariam a sociedade.

Irrepreensível é a palavra grega amomos ( G299 ). Seu interesse reside no fato de ser uma palavra sacrificial. De acordo com a lei judaica, antes que um animal pudesse ser oferecido como sacrifício, ele deveria ser inspecionado e, se fosse encontrado algum defeito, ele deveria ser rejeitado como impróprio para uma oferta a Deus. Só o melhor era digno de oferecer a Deus. Amomos ( G299 ) pensa no homem inteiro como uma oferenda a Deus.

Pensa em tomar cada parte de nossa vida, trabalho, prazer, esporte, vida doméstica, relacionamentos pessoais, e torná-los todos de tal forma que possam ser oferecidos a Deus. Esta palavra não significa que o cristão deva ser respeitável; significa que ele deve ser perfeito. Dizer que o cristão deve ser amomos ( G299 ) é banir o contentamento com os segundos melhores; significa que o padrão cristão é nada menos que a perfeição.

O Plano de Deus ( Efésios 1:5-6 )

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