Gálatas 4:21-31

Diga-me uma coisa: você que quer estar sujeito à lei, você a ouve sendo lida para você, não é? Bem, então, está escrito nele que Abraão teve dois filhos; um era filho da escrava e o outro era filho da livre. Mas o filho da escrava nasceu da maneira humana comum, enquanto o filho da mulher livre nasceu por meio de uma promessa. Agora, essas coisas são uma alegoria. Pois essas duas mulheres representam duas alianças.

Uma dessas alianças - aquela que se originou no Monte Sinai - gera filhos destinados à escravidão - e essa é representada por Hagar. Agora Hagar representa o Monte Sinai, que está na Arábia, e corresponde à atual Jerusalém; pois ela é uma escrava e seus filhos também. Mas a Jerusalém que está acima é livre e ela é nossa mãe. Pois está escrito: "Alegre-se, ó estéril, que nunca deu à luz um filho; irrompa em júbilo, ó você que não conhece as dores de ter um filho; pois os filhos daquela que foi deixada sozinha são mais do que as dela que tinham marido.

"Mas nós, irmãos, estamos na mesma posição de Isaque; somos filhos da promessa. Mas antigamente a criança que nascia da maneira humana comum perseguia a criança que nascia da maneira espiritual; e exatamente o mesmo coisa acontece agora. Mas o que diz a escritura? "Expulse a escrava e seu filho, porque o filho da escrava não herdará com o filho da livre." Portanto, nós, irmãos, não somos filhos do escrava, mas da livre. É para esta liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneçam nela e não se deixem envolver novamente em um jugo servil.

Quando procuramos interpretar uma passagem como esta, devemos lembrar que para o judeu devoto e erudito, e especialmente para os rabinos, a escritura tinha mais de um significado; e o significado literal era frequentemente considerado o menos importante. Para os rabinos judeus, uma passagem da escritura tinha quatro significados. (i) Peshat, seu significado simples ou literal. (ii) Remaz, seu significado sugerido. (iii) Derush, o significado deduzido pela investigação.

(iv) Sod, o significado alegórico. As primeiras letras dessas quatro palavras - PRDS - são as consoantes da palavra Paraíso - e quando um homem conseguiu penetrar nesses quatro significados diferentes, ele alcançou a alegria do paraíso!

Deve-se notar que o ápice de todos os significados era o significado alegórico. Portanto, frequentemente acontecia que os rabinos pegavam um simples fragmento de narrativa histórica do Antigo Testamento e liam nele significados internos que muitas vezes nos pareciam fantásticos, mas que eram muito convincentes para as pessoas de sua época. Paulo era um rabino treinado; e é isso que ele está fazendo aqui. Ele pega a história envolvendo Abraão, Sara, Agar, Ismael e Isaque ( Gênesis 16:1-16 ; Gênesis 17:1-27 ; Gênesis 21:1-34 ), que no Antigo Testamento é uma narrativa direta e alegoriza-a para ilustrar seu ponto.

O esboço da história é o seguinte: Abraão e Sara eram muito avançados em idade e Sara não tinha filhos. Ela fez o que qualquer esposa teria feito naqueles tempos patriarcais e enviou Abraão até sua escrava, Hagar, para ver se ela poderia ter um filho em seu lugar. Hagar teve um filho chamado Ismael. Nesse ínterim, Deus veio e prometeu que Sara teria um filho, o que era tão difícil de acreditar que parecia impossível para Abraão e Sara; mas no devido tempo Isaque nasceu.

Ou seja, Ismael nasceu dos impulsos humanos comuns da carne; Isaque nasceu por causa da promessa de Deus; e Sara era uma mulher livre, enquanto Agar era uma escrava. Desde o início, Hagar estava inclinada a triunfar sobre Sara, porque a esterilidade era uma vergonha para uma mulher; havia uma atmosfera carregada de problemas. Mais tarde, Sara descobriu que Ismael "zombaria" (versão King James) de Isaque - isso Paulo iguala à perseguição - e insistiu que Hagar deveria ser expulsa, para que o filho da escrava não compartilhasse a herança com seu filho nascido livre. Mais longe. A Arábia era considerada a terra dos escravos onde moravam os descendentes de Hagar.

Paulo pega aquela velha história e alegoriza. Hagar representa a antiga aliança da lei, feita no Monte Sinai, que na verdade fica na Arábia, a terra dos descendentes de Hagar. A própria Hagar era uma escrava e todos os seus filhos nasceram na escravidão; e aquela aliança cuja base é a lei transforma os homens em escravos da lei. O filho de Hagar nasceu de impulsos meramente humanos; e o legalismo é o melhor que o homem pode fazer.

Por outro lado, Sara representa a nova aliança em Jesus Cristo, a nova maneira de Deus lidar com os homens não pela lei, mas pela graça. Seu filho nasceu livre e de acordo com a promessa de Deus - e todos os seus descendentes devem ser livres. Assim como o filho da escrava perseguia o filho da mulher livre, os filhos da lei agora perseguem os filhos da graça e da promessa. Mas, como no final o filho da escrava foi expulso e não teve parte na herança, assim no final os legalistas serão expulsos de Deus e não terão parte na herança da graça.

Por mais estranho que tudo isso possa nos parecer, ele encerra uma grande verdade. O homem que faz da lei o princípio de sua vida está na posição de escravo; enquanto o homem que faz da graça o princípio de sua vida é livre, pois, como disse um grande santo, a máxima do cristão é: "Ame a Deus e faça o que quiser". É o poder desse amor, e não a imposição da lei, que nos manterá corretos; pois o amor é sempre mais poderoso que a lei.