Hebreus 11:5,6

Foi pela fé que Enoque foi transferido desta para a outra vida para que não morresse, mas passasse da vista dos homens, porque Deus o levou de uma vida para outra. Pois, antes que essa mudança viesse a ele, foi testemunhado que ele agradava a Deus. Sem fé é impossível agradar a Deus, pois aquele que se aproxima de Deus deve crer que Deus existe, e que ele é o galardoador daqueles que passam a vida buscando-o.

No Antigo Testamento a vida de Enoque é resumida em uma frase: "E Enoque andou com Deus; e já não existia, porque Deus o tomou" ( Gênesis 5:24 ). Muitas lendas se reuniram em torno de seu nome. Diz-se que ele foi o primeiro homem habilidoso em alfaiataria e costura e que instruiu os homens a cortar peles no formato adequado para fazer roupas. Diz-se que ele foi o primeiro a ensinar os homens a fazer sapatos para proteger os pés. Dizia-se que ele foi o primeiro a colocar a caneta no papel e instruir os homens a partir dos livros.

A lenda conta que com Enoque o Anjo da Morte fez um pacto de amizade. Enoque fez três pedidos a ele. Primeiro, morrer e voltar para saber como era a morte. Segundo, para ver a morada dos ímpios para que ele pudesse saber como era o castigo do mal. Ambos os pedidos foram atendidos. Seu terceiro pedido foi que lhe fosse permitido ver o Paraíso para que pudesse ver o que os abençoados desfrutavam. Isso também foi concedido, mas Enoque, tendo recebido um vislumbre do Paraíso, nunca mais voltou à Terra.

A simples declaração em Gênesis tem uma espécie de qualidade mística. Em si não diz como Enoque morreu. Simplesmente diz que no bom tempo de Deus ele partiu serenamente desta terra. Houve duas interpretações especialmente famosas da morte de Enoque.

(i) O Livro da Sabedoria (Sabedoria 4:10 e segs.) tem a ideia de que Deus levou Enoque para si quando ele ainda era jovem para salvá-lo da infecção deste mundo. "Ele foi arrebatado enquanto vivia entre pecadores... Ele foi arrebatado para que o mal não mudasse seu entendimento ou a astúcia enganasse sua alma." Esta é outra maneira de colocar o famoso ditado clássico: "Aquele que os deuses amam morre jovem". Ele olha para a morte como uma recompensa. Significa que Deus amou tanto a Enoque que o removeu antes que a idade e a degeneração caíssem de mãos dadas sobre ele.

(ii) Filo, o grande intérprete judeu alexandrino, viu em Enoque o grande padrão de arrependimento. Ele foi mudado pelo arrependimento da vida que está separada de Deus para a vida que anda com Deus.

O escritor de Hebreus lê na simples declaração da passagem do Antigo Testamento a ideia de que Enoque não morreu, mas que de alguma forma mística Deus o levou para si. Mas certamente o significado é muito mais simples. Em uma geração perversa e corrupta, Enoque andou com Deus e, portanto, quando chegou o fim para ele, não houve choque ou interrupção. A morte apenas o levou para a presença mais próxima de Deus. Porque ele andava com Deus quando outros homens estavam se afastando dele, ele diariamente se aproximava dele e a morte não era mais do que o último passo que o levava à presença daquele Deus com quem ele sempre andou.

Não podemos pensar em Enoque sem pensar nas diferentes atitudes em relação à morte. A pura serenidade da declaração do Antigo Testamento, tão simples e tão comovente, aponta para a atitude cristã.

(i) Há aqueles que consideram a morte misteriosa e inexplicável. Willian Morris escreveu:

"A morte nós odiamos, sem saber o que ela significava."

Bacon disse: "Os homens temem a morte como as crianças temem ir no escuro." Para alguns, sempre foi o terrível desconhecido que deu origem ao que Hamlet chamou de "aquele pavor de algo após a morte".

(ii) Há aqueles que simplesmente viram na morte a única coisa inevitável na vida. Shakespeare faz César dizer em Júlio César:

“Parece-me muito estranho que os homens devam temer;

Vendo aquela morte, um fim necessário,

Virá quando vier."

E em Cymbeline ele escreve com uma estranha beleza fatalista:

"Não tema mais o calor do sol,

Nem as fúrias do inverno furioso;

Tu tua tarefa mundana cumpriu,

Home art ido e ta'en teu salário:

Rapazes e garotas de ouro todos devem,

Como limpadores de chaminés, vire pó.

"Não tema mais a carranca dos grandes,

Tu passaste do golpe do tirano:

Não se preocupe mais em vestir e comer;

Para ti a cana é como o carvalho:

O cetro, Teaming, físico deve

Todos seguem isso e voltam ao pó.

"Não tema mais o relâmpago,

Nem a temida pedra do trovão;

Não tema a calúnia, a censura precipitada;

Acabaste com a alegria e o gemido:

Todos os amantes jovens, todos os amantes devem

Entregue a ti e venha ao pó".

A morte é inevitável e não há nada a ganhar lutando contra ela.

(iii) Alguns viram na morte a completa extinção. Foi o mais belo dos poetas romanos, Catulo, que implorou a Lesbia por seus beijos porque a noite estava chegando:

"Lésbia minha, vamos viver e amar!

Não dê importância para tattle of

Velhos censores rabugentos;

Os sóis podem se pôr e nascer novamente,

Mas quando nosso curto dia voa

Dormir devemos uma noite sem fim."

Morrer era ir para o nada e se perder em um sono eterno.

(iv) Alguns viram na morte o terror supremo e o mal absoluto. Em Medida por Medida, Shakespeare faz Cláudio dizer:

"A morte é uma coisa terrível.

Sim, mas morrer e ir não sabemos para onde;

Ficar em obstrução fria e apodrecer;

Este movimento quente sensível para se tornar

Um torrão amassado; e o espírito encantado

Para banhar-se em inundações de fogo, ou para residir

Em emocionante região de gelo com nervuras grossas;

Para ser aprisionado nos ventos invisíveis,

E soprado com violência inquieta ao redor

O mundo pendente....

A vida mundana mais cansativa e odiada

Essa idade, dor, penúria e prisão

Pode deitar na natureza, é um paraíso

Ao que tememos a morte."

Para Cláudio, o pior e o mais amargo da vida deviam ser preferidos à morte. WS Gilbert escreveu em The Yeomen of the Guard:

"A vida é uma benção?

Se assim for, deve acontecer

Essa Morte, sempre que ela chama,

Devo ligar cedo demais."

Robert Burns escreveu sobre a morte prematura de Highland Mary:

"Mas oh! caiu a geada prematura da morte

Isso beliscou minha flor bem cedo!"

Há aqueles que viram apenas o terrível terrorista e saqueador na morte.

(v) Muitos viram na libertação da morte. Cansados ​​do mundo e da vida, eles viram isso como uma fuga. Keats disse que estava "meio apaixonado pela morte fácil". Shakespeare em um de seus sonetos exclamou:

"Cansado de tudo isso, por uma morte repousante eu choro."

Nicholas Rowe escreveu: "A morte é um privilégio da natureza humana." Os estóicos sustentavam que os deuses haviam dado aos homens o dom da vida e o dom ainda maior de tirar suas próprias vidas. Swinburne foi o que melhor captou esse clima de cansaço do mundo em The Garden of Proserpine:

"De tanto amor à vida,

Da esperança e do medo libertados,

Agradecemos com breve ação de graças

Quaisquer que sejam os deuses

Que nenhuma vida vive para sempre,

Que os mortos nunca se levantem;

Que até o rio mais cansativo

Ventos em algum lugar seguro para o mar.

Então estrela nem sol despertarão,

Nem qualquer mudança de luz;

Nem som de águas agitadas,

Nem qualquer som ou visão;

Nem folhas invernais nem vernais

Nem dias nem coisas diurnas;

Apenas o sono eterno

Em uma noite eterna."

Há aqueles para quem a morte é boa porque é o fim da vida.

(vi) Alguns viram na transição da morte - não um fim, mas um estágio no caminho; não uma porta se fechando, mas uma porta se abrindo. Longfellow escreveu:

"Não há Morte! O que parece é transição;

Esta vida de respiração mortal

É apenas um subúrbio da vida elísia,

Cujo portal chamamos de morte."

George Meredith escreveu:

"A morte me encontrou também,

E viu o amanhecer brilhar."

Essa morte sempre foi um chamado para subir mais alto, uma travessia da escuridão para a aurora.

(vii) Alguns viram a morte como uma aventura. Como Barrie fez Peter Pan dizer: "Morrer será uma grande aventura." Charles Frohman, que conhecera Barrie tão bem, afundou com o Lusitania naquele desastre de 7 de maio de 1915: Suas últimas palavras foram: "Por que temer a morte? É a mais bela aventura da vida." Um velho estudioso que estava morrendo voltou-se para seus amigos: "Vocês percebem, disse ele, "que em uma ou duas horas saberei as respostas pelas quais estivemos procurando durante toda a nossa vida?" Para tal morte está a aventura do supremo descoberta.

(viii) Acima de tudo, há aqueles, como Enoque, que viram a morte como uma entrada na presença mais próxima daquele com quem viveram por tanto tempo. Se vivemos com Cristo, podemos morrer na certeza de que estaremos para sempre com nosso Senhor.

Nesta passagem, o escritor aos Hebreus estabelece, além disso, os dois grandes atos fundamentais de fé da vida cristã.

(1) Devemos acreditar em Deus. Não pode haver religião sem essa crença. A religião começou quando os homens se tornaram conscientes de Deus; cessa quando eles vivem uma vida em que para eles Deus não existe.

(ii) Devemos acreditar que Deus está interessado. Como disse o escritor aos Hebreus, devemos acreditar que Deus é o galardoador daqueles que o buscam diligentemente.

Havia aqueles no mundo antigo que acreditavam nos deuses, mas acreditavam que viviam nos espaços entre os mundos, totalmente inconscientes desses estranhos animais chamados homens. "Deus, disse Epicuro como primeiro princípio, "não faz nada." Há muitos que acreditam em Deus, mas não acreditam que ele se importe. astrônomo é obrigado a acreditar que Deus é um matemático.

Mas um Deus que é matemático não precisa se importar. Os homens têm chamado Deus de Primeiro Princípio, Primeira Causa, Energia Criativa, Força Vital. Estas são as declarações de homens que acreditam em Deus, mas não em um Deus que se importa.

Quando perguntaram a Marco Aurélio por que acreditava nos deuses, ele disse: "É verdade que os deuses não são discerníveis pela visão humana, mas também não vi minha alma e ainda assim a honro. Portanto, acredito nos deuses e honro eles, porque repetidas vezes experimentei seu poder". Não a lógica, mas a vida o convenceu dos deuses. Sêneca disse: "O primeiro elemento essencial da adoração dos deuses é acreditar que existem deuses.

..e conhecer aqueles deuses que presidem o mundo, porque eles controlam o universo com seu poder, e trabalham para a segurança de toda a raça humana, enquanto eles ainda se lembram de cada pessoa individualmente." Epicteto disse: "Você deve saber que a coisa mais importante em reverência aos deuses é ter crenças corretas de que eles são e que eles ordenam todas as coisas corretamente e bem."

Devemos acreditar não apenas que Deus existe, mas também que ele se preocupa e está envolvido na situação humana. Para o cristão isso é fácil, pois Deus veio ao mundo em Jesus Cristo para nos dizer o quanto ele se importa.

O HOMEM QUE ACREDITOU NA MENSAGEM DE DEUS ( Hebreus 11:7 )

11:7 Foi pela fé que Noé, quando foi informado por Deus sobre coisas que ainda não haviam sido vistas, aceitou reverentemente a mensagem e construiu uma arca para preservar a segurança de sua família. Por meio dessa fé ele julgou o mundo e se tornou herdeiro da justiça que é o resultado da fé.

A história de Noé no Antigo Testamento está em Gênesis 6:1-22 ; Gênesis 7:1-24 ; Gênesis 8:1-22 . A terra era tão perversa que Deus decidiu que não restava nada a fazer senão destruí-la.

Ele disse a Noé seu propósito de julgamento e o instruiu a construir uma arca na qual ele, sua família e os representantes da criação animal pudessem ser salvos. Com reverência e obediência, Noé aceitou a palavra de Deus e assim, na destruição do mundo, ele foi preservado.

Como geralmente acontece, a lenda acrescenta muitos detalhes a essa história. O escritor de Hebreus deve ter conhecido essas lendas e elas devem ter ajudado a adicionar nitidez à imagem em sua mente. Uma história conta como Noé estava em dúvida quanto à forma que daria à arca. Deus revelou a ele que seria modelado na barriga de um pássaro e construído em madeira de teca. Noé plantou uma árvore de teca e em vinte anos ela cresceu tanto que com ela foi possível construir toda a arca.

Outra história conta que, depois de ter sido avisado por Deus, Noé fez um sino de plátano, com cerca de um metro e meio de altura, e o tocou todos os dias, de manhã, ao meio-dia e à noite. Quando lhe perguntaram por que, ele respondeu: "Para avisá-lo de que Deus enviará um dilúvio para destruir todos vocês." Outra história conta que, quando Noé estava construindo a arca, o povo riu dele e o considerou louco. Mas ele disse a eles: "Embora vocês me insultem agora, chegará o tempo em que eu os criticarei; pois vocês aprenderão a seu custo quem é que pune os ímpios neste mundo e reserva para eles uma punição adicional em o mundo vindouro."

Ainda mais do que Abel e Enoque, Noé se destaca como um homem de fé.

(1) Noé acreditou na palavra de Deus. Ele acreditou na mensagem que Deus lhe enviou. A mensagem de Deus pode parecer tolice no momento; mas Noé acreditou e apostou tudo nisso. Obviamente, se ele iria aceitar aquela palavra de Deus, ele teria que deixar de lado suas atividades normais e se concentrar em fazer o que sua mensagem mandava. A vida de Noé foi uma preparação contínua e concentrada para o que Deus disse que viria.

A escolha recai sobre cada homem entre ouvir ou desconsiderar a mensagem de Deus. Ele pode viver como se aquela mensagem não tivesse importância ou como se fosse a coisa mais importante do mundo. Podemos colocar de outra maneira - Noé foi o homem que atendeu ao aviso de Deus; e porque ele atendeu, ele foi salvo do desastre. A advertência de Deus chega até nós de muitas maneiras. Pode vir da consciência; pode vir de alguma palavra direta de Deus para nossas almas; pode vir do conselho ou da repreensão de algum homem bom e piedoso; pode saltar para nós do Livro de Deus ou nos desafiar em algum sermão. De onde quer que venha, nós o negligenciamos por nossa conta e risco.

(ii) Noé não foi dissuadido pela zombaria dos outros. Quando o sol estava brilhando, sua conduta deve ter parecido a de um tolo. Quem já em seu juízo construiu um grande casco de um navio em terra seca, longe do mar? O homem que aceita a palavra de Deus pode muitas vezes ter que adotar um curso de ação que parece loucura.

Temos apenas que pensar nos primeiros dias da Igreja. Um homem encontra um amigo. Ele diz a ele: "Eu decidi me tornar cristão". O outro homem responde: "Você sabe o que acontece com os cristãos? Eles são bandidos. Eles são presos, jogados aos leões, crucificados, queimados". O primeiro homem responde: "Eu sei." E o outro diz desesperado: "Você deve estar louco."

É um dos desafios mais difíceis do Cristianismo que temos que estar preparados para ser às vezes um tolo por causa de Jesus. Nunca devemos esquecer que houve um dia em que seus amigos vieram e tentaram levá-lo para casa porque pensaram que ele estava louco. A sabedoria de Deus é muitas vezes tolice para os homens.

(iii) A fé de Noé era um julgamento sobre os outros. É por isso que, pelo menos em certo sentido, é perigoso ser cristão. Não é que o cristão seja hipócrita; não é que ele seja censurável; não é que ele encontre defeitos nas outras pessoas; não é que ele diga: "Eu avisei." Muitas vezes acontece que, simplesmente por ser ele mesmo, o cristão julga outras pessoas. Alcibíades, aquele jovem brilhante mas selvagem de Atenas, costumava dizer a Sócrates: "Sócrates, eu te odeio, pois cada vez que te encontro, você me mostra o que eu sou.

" Um dos melhores homens que já viveu em Atenas foi Aristides, que era chamado de "o justo". 'o justo'.” Há perigo na bondade, pois em sua luz o mal está condenado.

(iv) Noé era justo pela fé. Acontece que ele é o primeiro homem da Bíblia a ser chamado de dikaios ( G1342 ), justo ( Gênesis 6:9 ). Sua bondade consistia no fato de que ele aceitava a palavra de Deus. Quando outros homens quebraram os mandamentos de Deus, Noé os guardou; quando outros homens ficaram surdos às advertências de Deus, Noé os ouviu; quando outros homens riram de Deus, Noé o reverenciou.

Foi dito de Noé que "ele lançou o ceticismo sombrio do mundo em relevo contra sua própria fé brilhante em Deus". Numa época em que os homens desprezavam a Deus, para Noé ele era a realidade suprema do mundo.

A AVENTURA E A PACIÊNCIA DA FÉ ( Hebreus 11:8-10 )