Hebreus 12:12-17

Então, levante as mãos frouxas. Fortaleça os joelhos fracos. E endireitai os caminhos de vossos pés para que os ossos dos coxos não sejam completamente deslocados, mas sim curados. Faça da paz o seu objetivo - e faça-o todos juntos - e aponte para aquela santidade sem a qual ninguém pode ver o Senhor. Cuidado para que ninguém perca a graça de Deus. Observe que nenhuma influência perniciosa cresce para envolvê-lo em problemas.

E cuide para que o corpo principal do seu povo não seja manchado por tal coisa. Observe que ninguém cai em impureza sexual ou se volta para uma vida profana, como Esaú fez, Esaú que, por uma única refeição, abriu mão de seu direito de primogenitura. Pois bem sabeis que, quando ele quis reivindicar a bênção que deveria ter herdado, foi rejeitado - pois não teve oportunidade de mudar de idéia - embora tenha buscado essa bênção com lágrimas.

Com esta passagem, o escritor aos Hebreus aborda os problemas da vida e da vida cristã cotidiana. Ele sabia que às vezes é dado a um homem subir com asas como uma águia; ele sabia que às vezes um homem é capaz de correr e não se cansar na busca de algum grande momento de esforço; mas ele também sabia que, de todas as coisas, é mais difícil andar todos os dias e não desmaiar. Aqui ele está pensando na luta diária do caminho cristão.

(1) Ele começa lembrando-os de seus deveres. Em cada congregação e em cada sociedade cristã existem aqueles que são mais fracos e mais propensos a se desviar e abandonar a luta. É dever daqueles que são mais fortes colocar novo vigor em mãos apáticas e nova força em pés fracos. A frase usada para mãos empilhadas é a mesma usada para descrever os filhos de Israel nos dias em que eles desejavam abandonar os rigores da jornada pelo deserto e retornar à facilidade e às panelas de carne do Egito.

As Odes de Salomão (6: 14ss.) têm uma descrição do trabalho daqueles que são verdadeiros servos e ministros:

"Eles suavizaram os lábios secos,

E a vontade que desmaiou eles levantaram...

E membros que caíram

Eles se endireitaram e estabeleceram”.

Uma das maiores glórias da vida é encorajar o homem que está perto do desespero e fortalecer o homem cujas forças estão falhando. Para ajudar essas pessoas, temos que endireitar seus caminhos. Um cristão tem um duplo dever; ele tem um dever para com Deus e um dever para com seus semelhantes. O Testemunho de Simeão (5: 2, 3) tem uma descrição esclarecedora do dever do homem bom. "Tornai bom o vosso coração aos olhos do Senhor, e endireitai os vossos caminhos aos olhos dos homens; assim achareis graça aos olhos do Senhor e dos homens."

A Deus o homem deve apresentar um coração puro; para os homens, ele deve apresentar uma vida correta. Mostrar a um homem o caminho certo a seguir, pelo exemplo pessoal, mantê-lo no caminho certo, remover do caminho algo que o faria tropeçar, tornar a jornada mais fácil para os pés vacilantes e atrasados, é um dever cristão. Um homem deve oferecer seu coração a Deus e seu serviço e exemplo a seus semelhantes.

(ii) O escritor de Hebreus se volta para os objetivos que sempre devem estar diante do cristão.

(a) Ele deve almejar a paz. No pensamento e na linguagem hebraica, a paz não era algo negativo; foi intensamente positivo. Não era simplesmente estar livre de problemas; foram duas coisas.

Primeiro, era tudo o que contribui para o bem maior de um homem. Como os hebreus viam, esse bem supremo devia ser encontrado na obediência a Deus. Provérbios diz: "Filho meu, não te esqueças da minha lei; mas que o teu coração guarde os meus mandamentos; por longevidade de dias, longa vida e paz te acrescentarão." O cristão deve almejar aquela completa obediência a Deus na qual a vida encontra sua maior felicidade, seu maior bem, sua perfeita consumação, sua paz.

Em segundo lugar, paz significava relacionamentos corretos entre homem e homem. Significava um estado em que o ódio era banido e cada homem buscava apenas o bem do próximo. Hebreus diz: "Procurem viver juntos como os homens cristãos devem viver, na verdadeira unidade que vem de viver em Cristo."

A paz a ser buscada é aquela que vem da obediência à vontade de Deus, que eleva a vida de um homem à sua mais alta realização e o capacita a viver e produzir relacionamentos corretos entre seus semelhantes.

Uma coisa ainda precisa ser notada - esse tipo de paz deve ser buscado. Requer um esforço; não é algo que simplesmente acontece. É o produto da labuta e do suor mental e espiritual. Rudyard Kipling escreveu:

"Nossa Inglaterra é um jardim, e tais jardins não são feitos

Cantando: -'Oh, que lindo!' e sentado à sombra,

Enquanto homens melhores do que nós saem e começam suas vidas profissionais

Em arrancar ervas daninhas de caminhos de cascalho com facas quebradas."

Os dons de Deus são dados, mas não são dados; eles devem ser conquistados, pois só podem ser recebidos nas condições de Deus - e a condição suprema é a obediência a si mesmo

(b) Ele deve almejar a santidade (hagiasmos, G38 ). Hagiasmos tem a mesma raiz do adjetivo hagios, que geralmente é traduzido como santo. O significado da raiz é sempre diferença e separação. Embora viva no mundo, o homem que é hagios ( G40 ) deve sempre, em certo sentido, ser diferente dele e separado dele. Seus padrões não são os padrões do mundo, nem sua conduta é a conduta do mundo.

Seu objetivo não é ficar bem com os homens, mas ficar bem com Deus. Hagiasmos ( G38 ), como Westcott colocou com precisão, é "a preparação para a presença de Deus". A vida do cristão é dominada pela lembrança constante de que seu objetivo maior é entrar na presença de Deus.

(iii) O escritor aos Hebreus continua apontando os perigos que ameaçam a vida cristã:

(a) Existe o perigo de perder a graça de Deus. A palavra que ele usa pode ser parafraseada falhando em acompanhar a graça de Deus. O antigo comentarista grego Teofilato interpreta isso em termos de uma jornada de um grupo de viajantes que de vez em quando verifica: "Alguém caiu? Alguém foi deixado para trás enquanto os outros continuaram?" Em Miquéias há um texto vívido ( Miquéias 4:6 ), "Ajuntarei os coxos.

" Moffatt traduz: "Eu reunirei os retardatários." É fácil se afastar, ficar para trás, derivar em vez de marchar e, portanto, perder a graça de Deus. Não há oportunidade nesta vida que não possa ser perdida. A graça de Deus nos traz a oportunidade de fazer de nós mesmos e de fazer da vida o que ela deve ser. Um homem pode, em sua letargia, sua falta de consideração, sua inconsciência, sua procrastinação, perder as chances que a graça lhe traz ... Devemos estar sempre vigilantes contra isso.

(b) Existe o perigo do que a Versão Padrão Revisada chama de "uma raiz que produz frutos venenosos e amargos". A frase vem de Deuteronômio 29:18 ; e ali descreve o homem que vai atrás de deuses estranhos e encoraja outros a fazê-lo, e que assim se torna uma influência perniciosa na vida da comunidade.

O escritor de Hebreus está advertindo contra aqueles que são uma influência corruptora. Sempre há quem pense que os padrões cristãos são desnecessariamente rígidos e meticulosos; sempre há aqueles que não entendem por que não devem aceitar os padrões de vida e conduta do mundo. Isso acontecia especialmente na Igreja primitiva. Era uma pequena ilha de cristianismo cercada por um mar de paganismo; seus membros estavam, no máximo, a apenas uma geração do paganismo. Era fácil recair nos velhos padrões. Este é um alerta contra a infecção do mundo, às vezes deliberadamente, às vezes inconscientemente, espalhada dentro da sociedade cristã.

(c) Existe o perigo de cair na imoralidade ou recair em uma vida profana. A palavra usada para profano é bebelos ( G952 ). Tem um fundo iluminador. Era usado para solos profanos em contraste com os solos consagrados. O mundo antigo tinha suas religiões nas quais apenas os iniciados podiam entrar. Bebelos ( G952 ) foi usado para a pessoa que não era iniciada e desinteressada em contraste com o homem que era devoto.

Foi aplicado a homens como Antíoco Epifânio, que prometeu acabar com toda a religião verdadeira; foi aplicado aos judeus que se tornaram apóstatas e abandonaram a Deus. Westcott resume esta palavra dizendo que ela descreve o homem cuja mente não reconhece nada mais elevado do que a terra, para quem não há nada sagrado, que não tem reverência pelo invisível. Uma vida profana é uma vida sem qualquer consciência ou interesse em Deus.

Em seus pensamentos, objetivos, prazeres, ele é completamente terrestre. Devemos ter cuidado para não cair em um estado de espírito e coração que não tem horizonte além deste mundo, pois nesse caminho inevitavelmente reside o fracasso da castidade e a perda da honra.

Para resumir tudo, o escritor aos Hebreus cita o exemplo de Esaú. Ele realmente junta duas histórias Gênesis 25:28-34 e Gênesis 27:1-39 . Na primeira, Esaú veio do campo com muita fome e vendeu sua primogenitura a Jacó por uma parte da comida que estava preparando.

A segunda história conta como Jacó roubou sutilmente de Esaú seu direito de primogenitura, personificando-o quando Isaque era velho e cego, ganhando assim a bênção que pertencia a Esaú como o mais velho dos dois filhos. Foi quando Esaú buscou a bênção que Jacó havia astutamente obtido e soube que não poderia obtê-la que levantou a voz e chorou ( Gênesis 27:38 ).

Há mais nisso do que está na superfície. Na lenda hebraica e na elaboração rabínica, Esaú passou a ser considerado o homem totalmente sensual, o homem que colocava as necessidades de seu corpo em primeiro lugar. A lenda hebraica diz que enquanto Jacó e Esaú - eles eram gêmeos - ainda estavam no ventre de sua mãe, Jacó disse a Esaú: "Meu irmão, existem dois mundos diante de nós, este mundo e o mundo vindouro. Neste mundo, os homens comer e beber e traficar e casar e criar filhos e filhas; mas tudo isso não acontecerá no mundo vindouro.

Se quiser, tome este mundo e eu fico com o outro." E Esaú ficou muito contente em tomar este mundo, porque não acreditava que houvesse outro. Naquele mesmo dia, quando o subterfúgio de Jacó lhe rendeu a bênção de Isaque, diz a lenda que Esaú já havia cometido cinco pecados - "ele adorou com adoração estranha, derramou sangue inocente, perseguiu uma donzela desposada, negou a vida do mundo vindouro e desprezou seu direito de primogenitura".

A interpretação hebraica via Esaú como o homem sensual, o homem que não via prazeres além dos prazeres grosseiros deste mundo. Qualquer homem assim vende sua primogenitura; pois um homem joga fora sua herança quando ele joga fora a eternidade.

O escritor aos Hebreus diz, de acordo com a versão King James, que Esaú não encontrou lugar para arrependimento. A palavra grega para arrependimento é metanoia ( G3341 ), que significa literalmente uma mudança de mente. É melhor dizer que agora era impossível para Esaú mudar de ideia. Não é que ele foi barrado do perdão de Deus. É apenas o triste fato de que existem certas escolhas que não podem ser desfeitas e certas consequências que nem mesmo Deus pode tirar.

Para dar um exemplo muito simples - se um jovem perde sua pureza ou uma garota sua virgindade, nada poderá trazê-la de volta. A escolha foi feita e está de pé. Deus pode e vai perdoar, mas não pode voltar no tempo.

Fazemos bem em lembrar que há uma certa finalidade na vida. Se, como Esaú, seguirmos o caminho deste mundo e fizermos das coisas corporais nosso bem final, se escolhermos os prazeres do tempo em vez das alegrias da eternidade, Deus pode e ainda perdoará, mas algo aconteceu que nunca poderá ser desfeito. . Há certas coisas em que um homem não pode mudar de idéia, mas deve permanecer para sempre com a escolha que fez.

O TERROR DO ANTIGO E A GLÓRIA DO NOVO ( Hebreus 12:18-24 )