Hebreus 12:5-11

Você esqueceu o apelo, um apelo que argumenta com vocês como filhos?

"Meu filho, não trate levianamente a disciplina que o Senhor envia; Nunca desanime quando for posto à prova por ele; Porque o Senhor corrige o homem a quem ama, e açoita a todo filho a quem recebe."

É por causa da disciplina que você deve perseverar. É porque ele está nos tratando como filhos que Deus envia essas coisas sobre nós. Que filho há a quem seu pai não disciplina? Se vocês ficarem sem disciplina - aquela disciplina que todos devem compartilhar - então vocês são bastardos e não filhos. Certamente é verdade que temos pais humanos que nos disciplinam e damos atenção a eles. Certamente somos ainda mais obrigados a nos submeter ao Pai dos espíritos dos homens, pois essa é a única maneira pela qual podemos encontrar a vida real.

Foi apenas por um curto período de tempo que nossos pais humanos nos disciplinaram, e eles fizeram isso como acharam melhor; mas Deus nos disciplina para o nosso bem maior e o faz para nos tornar aptos a compartilhar sua própria santidade. Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria quando estamos realmente passando por ela, mas depois produz um fruto que é para o nosso maior bem-estar - o fruto de uma vida justa - para aqueles que são treinados por ela.

O escritor aos Hebreus apresenta ainda outra razão pela qual os homens devem suportar alegremente a aflição quando se trata deles. Ele os exortou a suportá-lo porque os grandes santos do passado o suportaram. Ele os instou a suportar porque qualquer coisa que eles possam ter que suportar é uma coisa pequena comparada com o que Jesus Cristo teve que suportar. Agora ele diz que eles devem suportar as dificuldades porque elas são enviadas como uma disciplina de Deus e nenhuma vida pode ter valor sem disciplina.

Um pai sempre disciplina seu filho. Não seria sinal de amor deixar um filho fazer o que gosta e ter apenas um caminho fácil; mostraria que o pai não considerava o filho melhor do que um filho ilegítimo por quem não sentia amor nem responsabilidade. Submetemo-nos à disciplina de um pai terreno que é imposta apenas por um curto período de tempo, até atingirmos a maturidade, e que, na melhor das hipóteses, sempre contém um elemento de arbitrariedade.

O pai terreno é aquele a quem devemos nossa vida corporal; quanto mais devemos nos submeter à disciplina de Deus a quem devemos nossos espíritos imortais e que, em sua sabedoria, busca nada além de nosso bem maior.

Há uma passagem curiosa na Cyropaedia de Xenofonte. Há uma discussão sobre se o homem que faz os homens rir ou chorar é o mais útil do mundo. Aglaitidas diz: “Aquele que faz seus amigos rirem parece-me prestar-lhes muito menos serviço do que aquele que os faz chorar; , os pais desenvolvem o autocontrole em seus filhos fazendo-os chorar e os professores imprimem boas lições em seus alunos da mesma forma, e as leis também levam os cidadãos à justiça fazendo-os chorar.

Mas você poderia dizer que aqueles que nos fazem rir fazem bem a nossos corpos ou tornam nossas mentes mais aptas para a administração de nossos negócios privados ou assuntos de estado?" Era a opinião de Aglaitidas que era o homem que exercia disciplina que realmente fez o bem a seus semelhantes.

Não há dúvida de que esta passagem chegaria àqueles que a ouvissem pela primeira vez com um duplo impacto, pois todo o mundo conhecia aquela coisa incrível da pátria potestas, o poder do pai. Um pai romano tinha por lei poder absoluto sobre sua família. Se o filho se casasse, o pai continuaria a ter poder absoluto sobre ele e sobre os netos que houvesse. Começou no começo.

Um pai romano podia manter ou descartar seu filho recém-nascido como quisesse. Ele poderia amarrar ou açoitar seu filho; ele poderia vendê-lo como escravo; e ele ainda tinha o direito de executá-lo. É verdade que, quando um pai estava prestes a tomar medidas sérias contra um membro de sua família, ele geralmente convocava um conselho de todos os membros masculinos adultos, mas não precisava. É verdade que mais tarde a opinião pública não permitiria a execução de um filho pelo pai, mas isso aconteceu até a época de Augusto.

Salústio, o historiador romano, conta-nos um incidente durante a conspiração de Catilina. Catilina se rebelou contra Roma e entre os que saíram para unir suas forças estava Aulo Fúlvio, filho de um senador romano. Ele foi preso e trazido de volta, e seu próprio pai o julgou e o julgou e ordenou que fosse morto. No que diz respeito à pátria potestas, um filho romano nunca atingiu a maioridade. Ele pode ter se engajado em uma carreira estadual; ele pode estar ocupando as mais altas magistraturas; ele pode ser honrado por todo o país; tudo isso não importava; ele estava direta e completamente sob o poder de seu pai enquanto seu pai sobrevivesse.

Se alguma vez um povo soube o que era a disciplina parental, os romanos sabiam; e quando o escritor de Hebreus falou sobre a maneira pela qual um pai terreno disciplinava seu filho, seus ouvintes sabiam muito bem do que ele estava falando.

Então, o escritor insiste que devemos olhar para todas as dificuldades da vida como disciplina de Deus e enviadas para o trabalho, não para nosso mal, mas para nosso bem supremo e supremo. Para provar seu ponto, ele faz uma citação de Provérbios 3:11-12 . Há muitas maneiras pelas quais um homem pode olhar para a disciplina que Deus lhe envia.

(i) Ele pode aceitá-lo resignadamente. Foi isso que os estóicos fizeram. Eles sustentavam que nada neste mundo acontece fora da vontade de Deus; portanto, eles argumentaram, não há nada a fazer senão aceitá-lo. Fazer qualquer outra coisa é simplesmente bater a cabeça contra as paredes do universo. Essa é possivelmente a aceitação da sabedoria suprema; mas, não obstante, é a aceitação não do amor de um pai, mas do poder de um pai. Não é uma aceitação voluntária, mas uma aceitação derrotada.

(ii) Um homem pode aceitar a disciplina com a sensação sombria de superá-la o mais rápido possível. Um certo romano famoso disse: "Não deixarei que nada interrompa minha vida." Se um homem aceita uma disciplina como essa, ele a considera uma imposição a ser enfrentada com desafio e certamente não com gratidão.

(iii) Um homem pode aceitar a disciplina com a autopiedade que no final leva ao colapso. Algumas pessoas, quando se encontram em alguma situação difícil, dão a impressão de que são as únicas pessoas no mundo a quem a vida já machucou. Eles estão perdidos em sua autopiedade.

(iv) Um homem pode aceitar a disciplina como uma punição da qual ele se ressente. É estranho que nessa época os romanos não vissem nos desastres nacionais e pessoais nada além da vingança dos deuses. Lucan escreveu: "Feliz era Roma de fato, e cidadãos abençoados ela teria, se os deuses estivessem tão preocupados em cuidar dos homens quanto em exigir vingança deles." Tácito sustentava que os desastres da nação eram prova de que não a segurança dos homens, mas o castigo dos homens era do interesse dos deuses.

Ainda existem pessoas que consideram Deus vingativo. Quando algo acontece com eles ou com aqueles que amam, a pergunta que eles fazem é: "O que eu fiz para merecer isso?" E a pergunta é feita em tom que deixa claro que eles consideram todo o assunto como um castigo injusto de Deus. Nunca lhes ocorre perguntar: "O que Deus está tentando me ensinar e fazer comigo por meio dessa experiência?"

(v) Então chegamos à última atitude. Um homem pode aceitar a disciplina como vinda de um pai amoroso. Jerome disse uma coisa paradoxal, mas verdadeira: "A maior raiva de todas é quando Deus não está mais zangado conosco quando pecamos." Ele quis dizer que o castigo supremo é quando Deus nos deixa em paz como indisciplinados. O cristão sabe que "a mão de um pai nunca causará em seu filho uma lágrima desnecessária" e que tudo pode ser utilizado para torná-lo um homem mais sábio e melhor. Como Robert Browning escreveu em Rabi ben Ezra:

"Então dê as boas-vindas a cada rejeição

Que torna áspera a suavidade da terra,

Cada pica que manda nem senta nem fica de pé mas vai!

Seja nossa alegria em três partes dor!

Esforce-se e segure a tensão;

Aprenda, nem considere a dor; ouse, nunca guarde rancor da agonia!

Pois daí - um paradoxo

Que conforta enquanto zomba--

A vida terá sucesso naquilo que parece fracassar;

O que eu aspirava ser,

E não foi, me conforta.

Um bruto eu poderia ter sido, mas não afundaria na balança."

Afastaremos a autopiedade, o ressentimento e a queixa rebelde se nos lembrarmos de que não há disciplina de Deus que não tenha sua origem no amor e não vise o bem.

DEVERES, OBJETIVOS E PERIGOS ( Hebreus 12:12-17 )