Hebreus 2:1-4
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
Devemos, portanto, com intensidade muito especial prestar atenção às coisas que ouvimos. Pois, se a palavra que foi falada por meio dos anjos provou ser certificada como válida, e se toda transgressão e desobediência dela recebeu sua justa recompensa, como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação, uma salvação de tal tipo que teve sua origem nas palavras do Senhor, e foi então garantido a nós por aqueles que o ouviram de seus lábios, enquanto o próprio Deus acrescentou seu próprio testemunho a ele por sinais e maravilhas e múltiplos atos de poder, e dando a cada um de nós uma porção do Espírito Santo, conforme ele quis?
O escritor está argumentando do menor para o maior. Ele tem em mente duas revelações. Uma foi a revelação da lei que veio por meio dos anjos, isto é, os Dez Mandamentos. Agora, qualquer violação dessa lei era seguida de punição estrita e justa. A outra foi a revelação que veio por meio de Jesus Cristo, o Filho. Porque veio e pelo Filho foi infinitamente maior que a revelação da verdade de Deus trazida pelos anjos; e, portanto, qualquer transgressão deve ser seguida por uma punição muito mais terrível. Se os homens não podem negligenciar a revelação que veio por meio dos anjos, quanto menos podem negligenciar a revelação que veio por meio do Filho?
No primeiro verso pode haver uma imagem ainda mais vívida do que na tradução que usamos. As duas palavras-chave são prosechein ( G4337 ) e pararruein ( G3901 ). Entendemos que prosechein ( G4337 ) significa prestar atenção a, que é um de seus significados mais comuns. Pararrein ( G3901 ) é uma palavra de muitos significados.
É usado para algo que flui ou passa; pode ser usado em um anel que escorregou do dedo; de uma partícula de comida que escorregou para o lado errado; de um tópico que entrou na conversa; de um ponto que escapou a alguém durante uma discussão; de algum fato que escapou da mente; de algo que diminuiu ou vazou. É regularmente usado para algo que foi deixado descuidada ou impensadamente perdido.
Mas ambas as palavras também têm um sentido náutico. Prosechein ( G4337 ) pode significar atracar um navio; e pararrein ( G3901 ) pode ser usado para um navio que foi descuidadamente deixado passar por um porto ou porto porque o marinheiro se esqueceu de levar em consideração o vento, a corrente ou a maré. Portanto, este primeiro versículo poderia ser traduzido de maneira muito vívida: "Portanto, devemos ancorar nossas vidas com mais entusiasmo nas coisas que nos foram ensinadas, para que o navio da vida não passe pelo porto e naufrague." É uma imagem vívida de um navio à deriva para a destruição porque o piloto dorme.
Para a maioria de nós, a ameaça da vida não é tanto mergulharmos no desastre, mas cairmos no pecado. São poucas as pessoas que deliberadamente e num momento viram as costas a Deus; há muitos que dia a dia se afastam cada vez mais dele. Não há muitos que em um momento do tempo cometem algum pecado desastroso; há muitos que quase imperceptivelmente se envolvem em alguma situação e de repente acordam para descobrir que arruinaram a vida de si mesmos e partiram o coração de outra pessoa. Devemos estar continuamente alertas contra o perigo da vida à deriva.
O escritor de Hebreus caracteriza sob dois títulos os pecados pelos quais a lei traz sua punição: ele os chama de transgressão e desobediência. A primeira dessas palavras é parábase ( G3847 ), que significa literalmente o passo ao longo de uma linha. Há uma linha traçada tanto pelo conhecimento quanto pela consciência, e atravessá-la é pecado. O segundo é parakoe ( G3876 ).
Parakoe começa significando audição imperfeita, como, por exemplo, de um surdo. Em seguida, passa a significar uma audição descuidada, do tipo que, por desatenção, não entende ou não capta o que foi dito. Termina significando falta de vontade de ouvir e, portanto, desobediência à voz de Deus. É o fechamento deliberado dos ouvidos aos comandos, advertências e convites de Deus.
O escritor aos Hebreus termina este parágrafo declarando três maneiras pelas quais a revelação cristã é única.
(i) É único em sua origem. Veio direto do próprio Jesus. Não consiste em adivinhar e tatear por Deus; é a própria voz do próprio Deus que vem a nós em Jesus Cristo.
(ii) É único em sua transmissão. Chegou ao povo a quem Hebreus foi escrito por homens que o ouviram diretamente dos lábios de Jesus. O único homem que pode transmitir a verdade cristã a outros é aquele que conhece a Cristo "a não ser de segunda mão". Nunca podemos ensinar o que não sabemos; e podemos ensinar os outros sobre Cristo somente quando nós mesmos o conhecemos.
(iii) É único em sua eficácia. Ele emitiu sinais e maravilhas e múltiplos atos de poder. Certa vez, alguém parabenizou Thomas Chalmers após um de seus grandes discursos. "Sim", disse ele, "mas o que isso fez?" Como Denney costumava dizer, o objetivo final do cristianismo é tornar bons os homens maus; e a prova do verdadeiro Cristianismo é o fato de que ele pode mudar a vida dos homens. Os milagres morais do cristianismo ainda estão claros para todos verem.
A RECUPERAÇÃO DO DESTINO PERDIDO DO HOMEM ( Hebreus 2:5-9 )