Hebreus 3:1-6

Irmãos dedicados a Deus, vocês que são participantes da vocação do céu, por tudo isso devem fixar sua atenção naquele que nosso credo considera ser o apóstolo e o sumo sacerdote de Deus, quero dizer Jesus, pois ele foi fiel a aquele que o constituiu, assim como Moisés foi em toda a sua casa, pois foi considerado digno de mais honra do que Moisés, visto que o homem que constrói e equipa a casa tem mais honra do que a própria casa, pois toda casa é construída e equipado por alguém; mas é Deus quem constrói e equipa todas as coisas.

Moisés foi fiel em toda a sua casa, mas seu papel era o de servo, e seu propósito era dar testemunho das coisas que algum dia seriam ditas. Mas Cristo está sobre sua casa porque ele é um Filho. Somos a sua casa se mantivermos firmes a confiança e o orgulho da nossa esperança até ao fim.

Lembremo-nos da convicção com que começa o escritor aos Hebreus. A base de seu pensamento é que a revelação suprema de Deus vem por meio de Jesus Cristo e que somente por meio dele o homem tem acesso real a Deus. Ele começou provando que Jesus era superior aos profetas; ele passou a provar que Jesus era superior aos anjos; e agora ele passa a provar que Jesus é superior a Moisés.

À primeira vista, pode parecer que isso é um anticlímax. Mas não era assim para um judeu. Para ele, Moisés ocupava um lugar absolutamente único. Ele era o homem com quem Deus havia falado face a face como um homem fala com seu amigo. Ele foi o destinatário direto dos Dez Mandamentos, a própria Lei de Deus. A maior coisa em todo o mundo para o judeu era a Lei, e Moisés e a Lei eram uma e a mesma coisa.

No segundo século, um professor judeu chamado rabino José ben Chalafta, comentando esta mesma passagem que declarava que Moisés era fiel em toda a sua casa, disse: "Deus chama Moisés de fiel em toda a sua casa e, assim, ele o classificou acima do ministério. próprios anjos." Para um judeu, o passo que o escritor de Hebreus dá é o passo lógico e inevitável no argumento. Ele provou que Jesus é maior que os anjos; agora ele deve provar que é maior do que Moisés, que foi maior do que os anjos.

De fato, esta citação que é usada para falar da grandeza de Moisés é prova da posição única que os judeus lhe atribuíram. "Moisés foi fiel em toda a sua casa." A citação é de Números 12:6-7 . Agora, o ponto do argumento em Números é que Moisés difere de todos os profetas. Para eles, Deus se dá a conhecer em uma visão; a Moisés ele fala "boca a boca". Para o judeu, teria sido impossível conceber que alguém jamais esteve mais próximo de Deus do que Moisés, e, no entanto, é exatamente isso que o escritor de Hebreus se propõe a provar.

Ele pede a seus ouvintes que fixem sua atenção em Jesus. A palavra que ele usa (katanoein, G2657 ) é sugestiva. Não significa simplesmente olhar ou notar uma coisa. Qualquer um pode olhar para uma coisa ou mesmo notá-la sem realmente vê-la. A palavra significa fixar a atenção em algo de tal maneira que seu significado interno, a lição que se destina a ensinar, possa ser aprendido.

Em Lucas 12:24 Jesus usa a mesma palavra quando diz: "Considere os corvos." Ele não quer dizer apenas: "Olhe para os corvos". Ele quer dizer: "Olhe para os corvos e entenda e aprenda a lição que Deus está tentando ensinar a você por meio deles". Se quisermos aprender a verdade cristã, um olhar imparcial nunca é suficiente; deve haver um olhar concentrado no qual cingimos os lombos da mente em um esforço determinado para ver seu significado para nós.

Em certo sentido, a razão para isso está implícita quando o escritor se dirige a seus amigos como participantes do chamado do céu. A chamada que vem a um cristão tem uma dupla direção. É um chamado do céu e é um chamado para o céu. É uma voz que vem de Deus e nos chama para Deus. É um chamado que exige atenção concentrada, tanto por sua origem quanto por seu destino. Um homem não pode se dar ao luxo de lançar um olhar desinteressado a um convite de Deus a Deus.

Quando fixamos nossa atenção em Jesus, o que vemos? Vemos duas coisas.

(1) Vemos o grande apóstolo. Ninguém mais no Novo Testamento chama Jesus de apóstolo. Que o escritor de Hebreus o faz deliberadamente é bastante claro, porque apóstolo é um título que ele nunca dá a ninguém. Ele o guarda para Cristo.

O que ele quer dizer quando assim o usa? A palavra apóstolos ( G652 ) significa literalmente aquele que é enviado. Na terminologia judaica, era usado para descrever os enviados do Sinédrio, a suprema corte dos judeus. O Sinédrio enviou apostoloi ( G652 ) que foram revestidos de sua autoridade e portadores de seus comandos. No mundo grego frequentemente significava embaixador. Então Jesus é o embaixador supremo de Deus e um embaixador tem duas características extremamente importantes e relevantes.

(a) O embaixador está vestido com toda a autoridade do rei que o envia. Em certa ocasião, o rei da Síria, Antíoco Epifânio, invadiu o Egito. Roma desejava detê-lo e enviou um enviado chamado Popillius para dizer-lhe que abandonasse sua invasão projetada. Popílio alcançou Antíoco nas fronteiras do Egito e eles conversaram sobre isso e aquilo, pois haviam se conhecido em Roma. Popillius não tinha nenhum vestígio de um exército com ele, nem mesmo um guarda.

Finalmente, Antíoco perguntou-lhe por que ele tinha vindo. Silenciosamente, Popillius disse-lhe que viera dizer-lhe que Roma desejava que ele abandonasse a invasão e voltasse para casa. "Vou considerar isso", disse Antíoco. Popillius sorriu um pouco sombrio; ele pegou sua barraca e desenhou um círculo na terra ao redor de Antíoco. "Considere isso, disse ele, "e tome sua decisão antes de deixar aquele círculo." Antíoco pensou por alguns segundos e então disse: "Muito bem.

Eu irei para casa." O próprio Popillius não tinha a menor força disponível - mas atrás dele estava todo o poder de Roma. Então Jesus veio de Deus e toda a graça, misericórdia, amor e poder de Deus estavam em seus apostolos ( G652 ).

(b) A voz do embaixador é a voz do rei ou país que o enviou. Em uma terra estrangeira, a voz do embaixador britânico é a voz da Grã-Bretanha. Então Jesus veio com a voz de Deus; nele Deus fala.

(2) Jesus é o grande Sumo Sacerdote. O que isso significa? Esta é uma ideia à qual o escritor aos Hebreus retorna repetidas vezes. Agora apenas estabelecemos a base fundamental do que ele quer dizer. A palavra latina para sacerdote é pontifex, que significa construtor de pontes. O sacerdote é a pessoa que constrói uma ponte entre o homem e Deus. Para fazer isso, ele deve conhecer o homem e Deus. Ele deve ser capaz de falar com Deus pelos homens e falar com os homens por Deus.

Jesus é o Sumo Sacerdote perfeito porque é perfeitamente homem e perfeitamente Deus; Ele pode representar o homem para Deus e Deus para o homem. Ele é a única pessoa por meio da qual o homem vem a Deus e Deus vem ao homem.

Onde então reside a superioridade de Jesus sobre Moisés? A imagem na mente do escritor aos hebreus é esta. Ele pensa no mundo como a casa de Deus e a família de Deus. Usamos a palavra casa em duplo sentido. Usamos no sentido de edifício e também no sentido de família. Os gregos usavam oikos ( G3624 ) no mesmo sentido duplo. O mundo, então, é a casa de Deus e os homens são a família de Deus.

Mas ele já nos mostrou a imagem de Jesus como o criador do universo de Deus. Agora Moisés era apenas parte do universo de Deus, parte da casa. Mas Jesus é o criador da casa e o criador deve estar acima da própria casa. Moisés não criou a lei; ele apenas mediou isso. Moisés não criou a casa; ele apenas serviu nele. Moisés não falou de si mesmo; tudo o que ele disse foi apenas um indicador das coisas maiores que Jesus Cristo diria algum dia. Moisés, em suma, era o servo; mas Jesus era o Filho. Moisés sabia um pouco sobre Deus; Jesus era Deus. Aí reside o segredo de sua superioridade.

Agora o escritor aos Hebreus usa outra imagem. É verdade que o mundo inteiro é a casa de Deus; mas em um sentido especial a Igreja é a Casa de Deus, pois em um sentido especial Deus a trouxe à existência. Essa é uma imagem que o Novo Testamento ama (compare 1 Pedro 4:17 ; 1 Timóteo 3:15 e especialmente 1 Pedro 2:5 ).

Esse edifício da Igreja permanecerá indestrutível somente quando cada pedra estiver firme; isto é, quando todos os seus membros são fortes na esperança orgulhosa e confiante que ele tem em Jesus Cristo. Cada um de nós é como uma pedra na Igreja; se uma pedra é fraca, todo o edifício está em perigo. A Igreja permanece firme somente quando cada pedra viva nela está enraizada e alicerçada na fé em Jesus Cristo.

ENQUANTO DURA O HOJE ( Hebreus 3:7-19 )