Hebreus 4:11-13

Estejamos ansiosos para entrar nesse descanso, para que não sigamos o exemplo dos israelitas e caiamos no mesmo tipo de desobediência. Pois a palavra de Deus é instintiva com vida; é eficaz; é mais afiada do que uma espada de dois gumes; penetra até a própria divisão de alma e espírito, juntas e medulas; examina os desejos e as intenções do coração. Nenhuma coisa criada pode permanecer escondida de sua vista; tudo está nu para ele e é compelido a encontrar os olhos daquele com quem temos que contar.

O ponto desta passagem é que a palavra de Deus veio aos homens e é tal que não pode ser desconsiderada. Os judeus sempre tiveram uma ideia muito especial sobre as palavras. Uma vez que uma palavra era dita, ela tinha uma existência independente. Não era apenas um som com um certo significado; era um poder que saía e fazia coisas. Isaías ouviu Deus dizer que a palavra que saiu de sua boca nunca seria ineficaz; sempre faria o que ele projetou para fazer.

Podemos entender algo disso se pensarmos no tremendo efeito das palavras na história. Um líder inventa uma frase e ela se torna um toque de trombeta que incita os homens a cruzadas ou crimes. Algum grande homem envia um manifesto e produz ação que pode fazer ou destruir nações. Repetidas vezes na história, a palavra falada de algum líder ou pensador saiu e fez coisas. Se assim é com as palavras dos homens, quanto mais com a palavra de Deus.

O escritor aos Hebreus descreve a palavra de Deus em uma série de grandes frases. A palavra de Deus é instintiva de vida. Certas questões estão tão mortas quanto o dodô; certos livros e palavras não têm nenhum interesse vivo. Platão foi um dos pensadores supremos do mundo, mas é improvável que houvesse público para os Estudos Diários em Platão. O grande fato sobre a palavra de Deus é que ela é uma questão viva para todos os homens de todos os tempos.

Outras coisas podem passar silenciosamente para o esquecimento; outras coisas podem adquirir um interesse acadêmico ou antiquário; mas a palavra de Deus é algo que todo homem deve enfrentar, sua oferta algo que ele deve aceitar ou rejeitar.

A palavra de Deus é eficaz. É um dos fatos da história que onde quer que os homens tenham levado a palavra de Deus a sério, as coisas começaram a acontecer. Quando a Bíblia em inglês foi revelada e a palavra de Deus veio ao povo comum, o tremendo evento da Reforma inevitavelmente se seguiu. Quando as pessoas levam Deus a sério, elas imediatamente percebem que sua palavra não é apenas algo para ser estudado, não apenas algo para ser lido, não apenas algo para ser escrito; é algo a ser feito.

A palavra de Deus é penetrante. O escritor empilha frases para mostrar como é penetrante. Ele penetra até a divisão da alma e do espírito. Em grego, o psuche ( G5590 ), a alma, é o princípio da vida. Todos os seres vivos possuem psuche ( G5590 ), é a vida física. Em grego, o pneuma ( G4151 ), o espírito, é aquilo que é característico do homem.

É pelo espírito que o homem pensa, raciocina e olha além da terra para Deus. É como se o escritor de Hebreus estivesse dizendo que a palavra de Deus testa a vida terrena do homem e sua existência espiritual. Ele diz que a palavra de Deus examina os desejos e intenções de um homem. O desejo (entumesis, G1761 ) é a parte emocional do homem, a intenção (ennoia, G1771 ) é a parte intelectual do homem. É como se ele dissesse: "Sua vida emocional e intelectual deve igualmente ser submetida ao escrutínio de Deus".

Finalmente, o escritor aos Hebreus resume as coisas. Ele diz que tudo está nu para Deus e compelido a encontrar seus olhos. Ele usa duas palavras interessantes. A palavra para nu é a palavra literal (gumnos, G1131 ). O que ele está dizendo é que, no que diz respeito aos homens, podemos ser capazes de usar nossas armadilhas e disfarces externos; mas na presença de Deus essas coisas são removidas e temos que enfrentá-lo como somos.

A outra palavra é ainda mais vívida (tetrachelismenos, G5136 ). Esta não é uma palavra comum e seu significado não é totalmente certo. Parece ter sido usado de três maneiras diferentes.

(i) Era a palavra de um lutador e era usada para agarrar o oponente pela garganta de forma que ele não pudesse se mover. Podemos escapar de Deus por muito tempo, mas no final ele nos agarra de tal maneira que não podemos deixar de encontrá-lo face a face. Deus é uma questão que nenhum homem pode finalmente fugir.

(ii) Era a palavra usada para esfolar animais. Os animais foram pendurados e a pele foi retirada deles. Os homens podem nos julgar por nossa conduta externa e aparência, mas Deus vê os segredos mais íntimos de nossos corações.

(iii) Às vezes, quando um criminoso estava sendo conduzido ao julgamento ou à execução, uma adaga, com a ponta para cima, era fixada de tal forma abaixo de seu queixo que ele não podia abaixar a cabeça escondido, mas tinha que mantê-la erguida para que todos pudessem ver sua enfrentar e conhecer sua desonra. Quando isso era feito, dizia-se que um homem era tetrachelismeno ( G5136 ). No final, temos que encontrar os olhos de Deus.

Podemos desviar o olhar de pessoas que temos vergonha de conhecer; mas somos compelidos a olhar Deus face a face. Kermit Eby escreve em The God in You: "Em algum momento ou outro, um homem deve parar de fugir de si mesmo e de seu Deus - possivelmente porque simplesmente não há outro lugar para onde correr." Chega um momento para todo homem quando ele tem que encontrar aquele Deus de cujos olhos nada pode ser escondido.

O SUMO SACERDOTE PERFEITO ( Hebreus 4:14-16 )