João 11:47-53

Os principais sacerdotes e fariseus reuniram o Sinédrio: "O que vamos fazer?" eles disseram, "porque este homem faz muitos sinais. Se o deixarmos assim, todos acreditarão nele, e os romanos virão e tomarão nosso lugar e destruirão nossa nação." Um deles, chamado Caifás, que era o Sumo Sacerdote naquele ano, disse-lhes: "Vocês são criaturas estúpidas. Vocês não pensam que é para nosso bem que um homem morra pelo povo, ao invés de que o nação inteira deveria perecer.

"Não foi ele o responsável pelo que disse; mas, como era Sumo Sacerdote naquele ano, estava realmente profetizando que Jesus ia morrer pela nação, e, não só pela nação, mas que os dispersos os filhos de Deus deviam ser reunidos em um. Desde aquele dia eles planejaram matá-lo.

As autoridades judaicas são vividamente esboçadas diante de nós. O maravilhoso acontecimento em Betânia forçou a mão deles; era impossível permitir que Jesus continuasse sem controle, caso contrário o povo o seguiria em números cada vez maiores. Então o Sinédrio foi chamado para resolver a situação.

No Sinédrio havia fariseus e saduceus. Os fariseus não eram um partido político; seu único interesse era viver de acordo com cada detalhe da lei; e eles não se importavam com quem os governava, desde que pudessem continuar em meticulosa obediência à lei. Por outro lado, os saduceus eram intensamente políticos. Eles eram o partido rico e aristocrático. Eles também eram o partido colaboracionista.

Contanto que lhes fosse permitido manter sua riqueza, conforto e posição de autoridade, eles se contentavam em colaborar com Roma. Todos os sacerdotes eram saduceus. E é claro que foram os sacerdotes que dominaram esta reunião do Sinédrio. Ou seja, eram os saduceus que falavam.

Com alguns golpes magistrais, John delineia suas características. Primeiro, eles eram notoriamente descorteses. Josefo disse sobre eles (As Guerras dos Judeus 2: 8, 14) que: "O comportamento dos saduceus uns com os outros é bastante rude, e suas relações com seus iguais são rudes, como com estranhos." "Você não sabe de nada, disse Caifás ( João 11:49 ).

"Vocês são criaturas estúpidas e sem cérebro." Aqui vemos a arrogância inata e dominadora dos saduceus em ação; isso estava exatamente no personagem. Sua arrogância desdenhosa é um contraste implícito com os acentos do amor de Jesus.

Em segundo lugar, a única coisa que os saduceus sempre visaram foi a retenção de seu poder e prestígio político e social. O que eles temiam era que Jesus ganhasse seguidores e levantasse um distúrbio contra o governo. Agora, Roma era essencialmente tolerante, mas, com um império tão vasto para governar, nunca poderia permitir a desordem civil e sempre a reprimiu com mão firme e impiedosa. Se Jesus fosse a causa da desordem civil, Roma desceria com todo o seu poder e, sem dúvida, os saduceus seriam demitidos de suas posições de autoridade.

Nunca lhes ocorreu perguntar se Jesus estava certo ou errado. A única pergunta deles era: "Que efeito isso terá em nossa facilidade, conforto e autoridade?" Eles julgavam as coisas, não à luz de princípios, mas à luz de sua própria carreira. E ainda é possível para um homem colocar sua própria carreira antes da vontade de Deus.

Então vem o primeiro exemplo tremendo de ironia dramática. Às vezes, em uma peça, um personagem diz algo cujo significado completo ele não percebe; isso é ironia dramática. Então os saduceus insistiram que Jesus deveria ser eliminado ou os romanos viriam e tirariam sua autoridade. Em 70 DC foi exatamente isso que aconteceu. Os romanos, cansados ​​da teimosia judaica, sitiaram Jerusalém e a deixaram um monte de ruínas com um arado puxado pela área do Templo.

Como as coisas poderiam ter sido diferentes se os judeus tivessem aceitado Jesus! Os próprios passos que eles deram para salvar sua nação a destruíram. Essa destruição aconteceu em 70 DC; O evangelho de João foi escrito por volta de 100 DC; e todos os que o lessem veriam a dramática ironia nas palavras dos saduceus.

Então Caifás, o Sumo Sacerdote, fez sua declaração de dois gumes. "Se você tivesse algum bom senso, disse ele, "chegaria à conclusão de que é muito melhor que um homem pereça pela nação do que toda a nação pereça." Era a crença judaica que, quando o Sumo Sacerdote O conselho de Deus para a nação, Deus falou por meio dele.Na velha história, Moisés escolheu Josué para ser seu sucessor na liderança de Israel.

Josué teria uma parte em sua honra e quando ele desejasse o conselho de Deus, ele deveria ir a Eleazar, o Sumo Sacerdote: "E ele se apresentará diante de Eleazar, o sacerdote, que o consultará... sairão e segundo a sua palavra entrarão" ( Números 27:18-21 ). O Sumo Sacerdote deveria ser o canal da palavra de Deus para o líder e para a nação. Isso é o que Caifás era naquele dia.

Aqui está outro tremendo exemplo de ironia dramática. Caifás quis dizer que era melhor que Jesus morresse do que haveria problemas com os romanos. Era verdade que Jesus deveria morrer para salvar a nação. Isso era verdade, mas não da maneira que Caifás queria dizer. Era verdade de uma maneira muito maior e mais maravilhosa. Deus pode falar através das pessoas mais improváveis; às vezes ele envia sua mensagem através de um homem sem que o homem perceba; ele pode usar até mesmo as palavras de homens maus.

Jesus deveria morrer pela nação e também por todo o povo de Deus em todo o mundo. A Igreja primitiva fez um uso muito bonito dessas palavras. Seu primeiro livro de ordens de serviço foi chamado Didache, ou O Ensinamento dos Doze Apóstolos. Ela remonta a pouco depois de 100 dC: Quando o pão estava sendo partido, foi estabelecido que deveria ser dito: "Assim como este pão foi espalhado sobre as montanhas e foi reunido em um, assim que a tua Igreja seja reunida desde os confins da terra até o reino" (Didaquê 9:4).

O pão havia sido preparado a partir dos elementos dispersos de que era composto; então algum dia os elementos dispersos da Igreja devem ser unidos em um. Isso é algo sobre o qual pensar enquanto olhamos para o pão partido do Sacramento.

JESUS, O FORA DA LEI ( João 11:54-57 )