Marcos 1:21,22

Então eles chegaram a Cafarnaum; e logo no sábado, Jesus entrou na sinagoga e começou a ensinar; e eles ficaram completamente maravilhados com a maneira como ele ensinava, pois ele os ensinava como quem tem autoridade pessoal, e não como os estudiosos da lei.

A história de Mark se desenrola em uma série de etapas lógicas e naturais. Jesus reconheceu no surgimento de João o chamado de Deus para a ação. Ele foi batizado e recebeu o selo de aprovação de Deus e o equipamento de Deus para sua tarefa. Ele foi testado pelo diabo e escolheu o método que usaria e o caminho que tomaria. Ele escolheu seus homens para ter um pequeno círculo de almas gêmeas e escrever sua mensagem sobre eles.

E agora ele teve que fazer um lançamento deliberado de sua campanha. Se um homem tivesse uma mensagem de Deus para dar, o lugar natural para o qual ele se voltaria seria a igreja onde o povo de Deus se reunia. Isso é precisamente o que Jesus fez. Ele começou sua campanha na sinagoga.

Existem certas diferenças básicas entre a sinagoga e a igreja como a conhecemos hoje.

(a) A sinagoga era principalmente uma instituição de ensino. O serviço da sinagoga consistia em apenas três coisas: oração, leitura da palavra de Deus e sua exposição. Não havia música, nem canto e nem sacrifício. Pode-se dizer que o Templo era o local de adoração e sacrifício; a sinagoga era o lugar de ensino e instrução. A sinagoga era de longe a mais influente, pois havia apenas um Templo.

Mas a lei estabelecia que onde quer que houvesse dez famílias judias deveria haver uma sinagoga e, portanto, onde quer que houvesse uma colônia de judeus, havia uma sinagoga. Se um homem tinha uma nova mensagem para pregar, a sinagoga era o lugar óbvio para pregá-la.

(b) A sinagoga oferecia uma oportunidade para transmitir tal mensagem. A sinagoga tinha alguns oficiais. Ali estava o chefe da sinagoga. Ele era responsável pela administração dos assuntos da sinagoga e pelos preparativos para seus serviços. Lá estavam os distribuidores de esmolas. Diariamente, uma coleta era feita em dinheiro e em espécie daqueles que podiam dar. Foi então distribuído aos pobres; os mais pobres recebiam comida para quatorze refeições por semana.

Lá estava o chazan. Ele é o homem que a versão King James descreve como o ministro. Ele era responsável por retirar e guardar os rolos sagrados nos quais as escrituras foram escritas; para a limpeza da sinagoga; pelo sopro da trombeta de prata que dizia às pessoas que o sábado havia chegado; para o ensino fundamental das crianças da comunidade. Uma coisa que a sinagoga não tinha era um pregador ou professor permanente.

Quando as pessoas se reuniam no serviço da sinagoga, o governante estava livre para chamar qualquer pessoa competente para fazer o discurso e a exposição. Não havia nenhum ministério profissional. É por isso que Jesus pôde abrir sua campanha nas sinagogas. A oposição ainda não havia endurecido em hostilidade. Ele era conhecido por ser um homem com uma mensagem; e por isso mesmo a sinagoga de cada comunidade forneceu-lhe um púlpito para instruir e apelar aos homens.

Quando Jesus ensinou na sinagoga, todo o método e a atmosfera de seu ensino eram como uma nova revelação. Ele não ensinava como os escribas, os peritos na lei. Quem eram esses escribas?

Para os judeus, a coisa mais sagrada do mundo era a Torá, a Lei. O núcleo da lei são os Dez Mandamentos, mas a Lei foi entendida como os primeiros cinco livros do Antigo Testamento, o Pentateuco, como são chamados. Para os judeus esta Lei era completamente divina. Tinham, assim eles acreditavam, sido dado diretamente por Deus a Moisés. Era absolutamente sagrado e absolutamente obrigatório. Eles disseram: "Aquele que diz que a Torá não é de Deus não faz parte do mundo futuro." "Aquele que diz que Moisés escreveu até mesmo um versículo de seu próprio conhecimento é um negador e desprezador da palavra de Deus."

Se a Torá é tão divina, duas coisas emergem. Primeiro, deve ser a regra suprema de fé e vida; e segundo, deve conter tudo o que é necessário para guiar e dirigir a vida. Se for assim, a Torá exige duas coisas. Primeiro, obviamente deve ser dado o estudo mais cuidadoso e meticuloso. Em segundo lugar, a Torá é expressa em grandes e amplos princípios; mas, se contém direção e orientação para toda a vida, o que está nele implicitamente deve ser trazido à tona. As grandes leis devem se tornar regras e regulamentos - assim dizia o argumento deles.

Para dar este estudo e fornecer este desenvolvimento, surgiu uma classe de estudiosos. Estes eram os escribas, os especialistas na lei. O título do maior deles era Rabi. Os escribas tinham três deveres.

(i) Eles se propõem, a partir dos grandes princípios morais da Torá, a extrair regras e regulamentos para todas as situações possíveis na vida. Obviamente, esta era uma tarefa que não tinha fim. A religião judaica começou com as grandes leis morais; terminou com uma infinidade de regras e regulamentos. Começou como religião; terminou como legalismo.

(ii) Era tarefa dos escribas transmitir e ensinar esta lei e seus desenvolvimentos. Essas regras e regulamentos deduzidos e extraídos nunca foram escritos; eles são conhecidos como a Lei Oral. Embora nunca escritos, eles foram considerados ainda mais obrigatórios do que a lei escrita. De geração em geração de escribas, eles foram ensinados e memorizados. Um bom aluno tinha uma memória que era como "um poço forrado de cal que não perde uma gota".

(iii) Os escribas tinham o dever de julgar casos individuais; e, pela natureza das coisas, praticamente todo caso individual deve ter produzido uma nova lei.

Em que o ensino de Jesus difere tanto do ensino dos escribas? Ele ensinou com autoridade pessoal. Nenhum Escriba jamais tomou uma decisão por conta própria. Ele sempre começava, "Existe um ensinamento que..." e então citava todas as suas autoridades. Se ele fizesse uma declaração, ele a reforçaria com esta, aquela e a próxima citação dos grandes mestres jurídicos do passado. A última coisa que ele deu foi um julgamento independente.

Quão diferente era Jesus! Quando falava, falava como se não precisasse de nenhuma autoridade além de si mesmo. Ele falava com total independência. Ele não citou nenhuma autoridade e nenhum especialista. Ele falou com a finalidade da voz de Deus. Para o povo era como uma brisa do céu ouvir alguém falar assim. A terrível e positiva certeza de Jesus era a própria antítese das citações cuidadosas dos escribas. A nota de autoridade pessoal soou - e essa é uma nota que capta o ouvido de todo homem.

A PRIMEIRA VITÓRIA SOBRE OS PODERES DO MAL ( Marcos 1:23-28 )