Marcos 11:12-14

20-21 Quando, no dia seguinte, saíam de Betânia, Jesus teve fome. De longe ele viu uma figueira com folhas e foi até ela para ver se encontraria alguma coisa nela. Quando chegou lá, não encontrou nada além de folhas, pois ainda não era a estação dos figos. Ele lhe disse: "Nunca mais ninguém coma do seu fruto". E os discípulos ouviram-no dizer isso... Ao caminharem pela estrada, de madrugada, viram a figueira seca desde a raiz. Pedro lembrou-se do que Jesus havia dito no dia anterior e disse: "Mestre! Veja! A figueira que você amaldiçoou secou!"

Embora a história da figueira esteja no evangelho de Marcos dividida em duas, nós a consideramos como uma só. A primeira parte da história aconteceu na manhã de um dia, e a segunda parte na manhã do dia seguinte, e, cronologicamente, a purificação do Templo aconteceu no meio. Mas, quando estamos tentando ver o significado da história, é melhor tomá-la como uma só.

Não há dúvida de que esta, sem exceção, é a história mais difícil da narrativa do evangelho. Tomá-la como história literal apresenta dificuldades quase insuperáveis.

(i) A história não soa verdadeira. Para ser franco, todo o incidente não parece digno de Jesus. Parece haver uma certa petulância nisso. é exatamente o tipo de história que se conta sobre outros operadores de milagres, mas nunca sobre Jesus. Além disso, temos essa dificuldade básica. Jesus sempre se recusou a usar seus poderes milagrosos para seu próprio bem. Ele não transformaria as pedras em pão para satisfazer sua própria fome.

Ele não usaria seus poderes milagrosos para escapar de seus inimigos. Ele nunca usou seu poder para seu próprio bem. E aqui ele usa seu poder para explodir uma árvore que o desapontou quando ele estava com fome.

(ii) Pior, toda a ação não era razoável. Era a época da Páscoa, ou seja, meados de abril. A figueira em um local protegido pode dar folhas já em março, mas nunca uma figueira deu figos até o final de maio ou junho. Marcos diz que não era época de figos. Por que explodir a árvore por falhar em fazer o que não era possível para ela fazer? Era irracional e injusto. Alguns comentaristas, para salvar a situação, dizem que o que Jesus estava procurando eram figos verdes, figos meio maduros em seus estágios iniciais, mas tais frutas verdes eram desagradáveis ​​e nunca eram comidas.

A história toda não parece se encaixar em Jesus. O que podemos dizer sobre isso?

Se quisermos tomar isso como a história de algo que realmente aconteceu, devemos tomá-lo como uma parábola encenada. De fato, devemos tomá-lo como uma daquelas ações proféticas, simbólicas e dramáticas. Se entendermos dessa forma, pode ser interpretado como a condenação de duas coisas.

(1) É a condenação da promessa sem cumprimento. As folhas da árvore podem ser tomadas como a promessa de frutos, mas não havia frutos ali. É a condenação especialmente do povo de Israel. Toda a sua história foi uma preparação para a vinda do Escolhido de Deus. Toda a promessa de seu recorde nacional era que, quando o Escolhido viesse, eles estariam ansiosos para recebê-lo. Mas quando ele veio, essa promessa não foi cumprida tragicamente.

Charles Lamb fala de um certo homem chamado Samuel le Grice. Em sua vida houve três fases. Quando ele era jovem, as pessoas diziam dele: "Ele fará alguma coisa." À medida que crescia e não fazia nada, diziam dele: "Ele poderia fazer alguma coisa se tentasse". Perto do final, eles disseram sobre ele: "Ele poderia ter feito alguma coisa se tivesse tentado." Sua vida foi a história de uma promessa que nunca foi cumprida. Se este incidente é uma parábola encenada, é a condenação da promessa não cumprida.

(ii) É a condenação da profissão sem exercício. Pode-se supor que a árvore com suas folhas professava oferecer algo e não o fez. Todo o clamor do Novo Testamento é que um homem só pode ser conhecido pelos frutos de sua vida. "Você vai conhecê-los pelos seus frutos." ( Mateus 7:16 .) "Produza frutos próprios do arrependimento.

" ( Lucas 3:8 .) Não é o homem que diz piedosamente: "Senhor, Senhor", que entrará no Reino, mas o homem que faz a vontade de Deus. ( Mateus 7:21 .) A menos que a religião de um homem o torne um homem melhor e mais útil, torna seu lar mais feliz, torna a vida melhor e mais fácil para aqueles com quem ele entra em contato, não é religião de forma alguma. Mestre a quem ele professa amar.

Se este incidente deve ser interpretado literalmente e é uma parábola encenada, esse deve ser o significado. Mas, por mais relevantes que sejam essas lições, parece difícil extraí-las do incidente, porque não era razoável esperar que a figueira produzisse figos quando ainda faltavam seis semanas para os figos.

O que então devemos dizer? Lucas não relata esse incidente, mas ele tem a parábola da figueira infrutífera ( Lucas 13:6-9 ). Agora essa parábola termina indecisamente. O dono da vinha queria arrancar a árvore. O jardineiro implorou por outra chance. A última chance foi dada; e foi acordado que, se a árvore desse frutos, deveria ser poupada e, se não, deveria ser destruída.

Não pode ser que esse incidente seja uma espécie de continuação dessa parábola? O povo de Israel teve sua chance. Eles falharam em dar frutos. E agora era a hora de sua destruição. Foi sugerido - e é bem possível - que na estrada de Betânia para Jerusalém havia uma figueira solitária e queimada. Pode ser que Jesus tenha dito a seus discípulos: "Vocês se lembram da parábola que lhes contei sobre a figueira infrutífera? Israel ainda é infrutífero e será destruído como aquela árvore." Pode ser que aquela árvore solitária tenha se associado na mente dos homens com uma frase de Jesus sobre o destino da infrutífera, e assim surgiu a história.

Deixe o leitor interpretá-lo como quiser. Para nós, parece haver dificuldades insuperáveis ​​em tomá-lo literalmente. Parece-nos estar de alguma forma relacionado com a parábola da árvore infrutífera. Mas, de qualquer forma, toda a lição do incidente é que a inutilidade convida ao desastre.

A IRA DE JESUS ​​( Marcos 11:15-19 )