Marcos 12:1-12

Jesus começou a falar-lhes por parábolas. Um homem plantou uma vinha. Colocou uma sebe em volta dela, cavou um lagar e construiu uma torre. Ele o distribuiu para cultivadores e foi para o exterior. Na hora certa, ele enviou um servo aos lavradores para receber dos lavradores sua parte nos frutos da vinha. Eles o pegaram, espancaram e o mandaram embora de mãos vazias. Novamente ele enviou outro servo para eles.

Eles o feriram na cabeça e o trataram vergonhosamente. Ele mandou mais um. Eles o mataram. Assim trataram muitos outros, espancando uns e matando outros. Ele ainda tinha uma pessoa para enviar, seu filho amado. Por último, ele o enviou a eles. "Eles vão respeitar meu filho", disse ele. Mas esses cultivadores disseram uns aos outros: "Este é o herdeiro. Venha, vamos matá-lo, e a herança será nossa.

" Então, eles o pegaram, mataram e jogaram fora da vinha. O que, então. fará o dono da vinha? Ele virá e destruirá os lavradores e dará a vinha a outros. Você não leu esta passagem da escritura: "A pedra que os construtores rejeitaram, esta se tornou a pedra angular da esquina. Isso vem de Deus e é uma coisa incrível aos nossos olhos?" Eles procuravam um meio de prender Jesus, pois temiam a multidão, pois sabiam que ele falava essa parábola contra eles. ele sozinho e foi embora.

Dissemos que uma parábola nunca deve ser tratada como uma alegoria e que não se deve buscar um significado para cada detalhe. Originalmente, as parábolas de Jesus não eram para serem lidas, mas para serem faladas, e seu significado era aquele que brilhava quando eram ouvidas pela primeira vez. Mas até certo ponto esta parábola é uma exceção. É uma espécie de híbrido, um cruzamento entre uma alegoria e uma parábola. Nem todos os detalhes têm um significado interno, mas mais do que o normal. E isso porque Jesus estava falando em imagens que eram parte integrante do pensamento e imagens judaicas.

O dono da vinha é Deus; a própria vinha é o povo de Israel. Esta era uma imagem com a qual os judeus estavam perfeitamente familiarizados. No Antigo Testamento é vividamente usado em Isaías 5:1-7 , uma passagem da qual alguns dos detalhes e a linguagem desta passagem são retirados. Esta vinha recebeu todos os equipamentos.

Havia um muro para demarcar seus limites, para impedir a entrada de ladrões e defendê-la dos ataques dos javalis. Havia um barril de vinho. Em um vinhedo havia um lagar em que as uvas eram pisadas com os pés. Embaixo do lagar havia um tonel para o qual escorria o suco espremido. Havia uma torre. Nele o vinho era armazenado, os lavradores tinham seu alojamento e, a partir daí, ficava a guarda para os ladrões na época da colheita.

Os cultivadores representam os governantes de Israel ao longo da história da nação. Os servos que o proprietário enviou representam os profetas. Servo ou escravo de Deus é um título regular. Assim Moisés foi chamado ( Josué 14:7 ). Então Davi foi chamado ( 2 Samuel 3:18 ).

E o título ocorre regularmente nos livros dos profetas ( Amós 3:7 ; Jeremias 7:25 ; Zacarias 1:6 ). O filho é o próprio Jesus. Mesmo no calor do momento, os ouvintes poderiam ter feito essas identificações porque os pensamentos e as imagens eram muito familiares para eles.

A história em si é sobre o que poderia muito bem acontecer na Palestina na época de Jesus. O país teve muita agitação trabalhista e muitos proprietários de terras ausentes. O dono de tal vinhedo pode ser um judeu que procurou uma terra mais confortável do que a Palestina, ou pode ser um romano que considerava o vinhedo um investimento para seu dinheiro. Se o proprietário seguisse a lei, o primeiro tempo para cobrança do aluguel seria cinco anos após o plantio da vinha ( Levítico 19:23-25 ​​).

Nesse caso, o aluguel foi pago em espécie. Pode ser uma porcentagem fixa e acordada da safra, ou pode ser uma quantia declarada, independentemente do valor da safra. A história não é de forma alguma improvável e conta o tipo de coisa que realmente aconteceu.

A parábola é tão cheia de verdades que podemos notá-las apenas de maneira breve.

Ela nos diz certas coisas sobre Deus.

(1) Fala-nos da generosidade de Deus. A vinha estava equipada com tudo o que era necessário para tornar fácil e rentável o trabalho dos lavradores. Deus é generoso na vida e no mundo que dá aos homens.

(2) Fala-nos da confiança de Deus. O proprietário foi embora e deixou os lavradores cuidarem eles mesmos da vinha. Deus confia em nós o suficiente para nos dar liberdade para conduzir a vida como quisermos. Como alguém disse: "O que há de adorável em Deus é que ele permite que façamos muito por nós mesmos".

(iii) Fala-nos da paciência de Deus. Não uma ou duas vezes, mas muitas vezes o mestre deu aos cultivadores a chance de pagar a dívida que eles tinham. Ele os tratou com uma paciência que eles pouco mereciam.

(iv) Fala-nos do triunfo final da justiça de Deus. Os homens podem tirar proveito da paciência de Deus, mas no final vem o julgamento e a justiça. Deus pode suportar muito a desobediência e a rebelião, mas no final ele age.

Esta parábola nos diz algo sobre Jesus.

(1) Diz-nos que Jesus não se considerava um servo, mas um filho. Ele deliberadamente se afasta da sucessão dos profetas. Eles eram servos. Ele era filho. Nele estava sendo dita a última e última palavra de Deus. Esta parábola foi um desafio deliberado às autoridades judaicas porque contém a afirmação inequívoca de Jesus ser o Messias.

(ii) Diz-nos que Jesus sabia que ia morrer. A Cruz não veio para ele como uma surpresa. Ele sabia que o caminho que havia escolhido não poderia ter outro fim. É a grandeza de sua coragem que ele sabia disso e ainda continuou.

(iii) Ela nos diz que Jesus estava certo de seu triunfo final. Ele também sabia que seria maltratado e morto, mas também sabia que isso não seria o fim, que depois da rejeição viria a glória.

Esta parábola nos diz algo sobre o homem.

(i) Só poderia haver uma razão pela qual os lavradores pensaram que poderiam matar o filho e então tomar posse da vinha. Eles devem ter pensado que o dono estava longe demais para agir, ou que ele estava morto e fora de controle. Os homens ainda pensam que podem agir contra Deus e sair impunes. Mas Deus está muito vivo. Os homens procuram negociar sua própria liberdade e sua paciência, mas o dia do ajuste de contas chega.

(ii) Se um homem recusa seus privilégios e suas responsabilidades, eles passam para outra pessoa. A parábola contém todo o germe do que estava por vir - a rejeição dos judeus e a transferência de seus privilégios e responsabilidades para os gentios.

A parábola termina com uma citação do Antigo Testamento que se tornou muito cara à Igreja. A citação sobre a pedra que foi rejeitada é de Salmos 118:22-23 . A pedra rejeitada tornou-se a pedra que uniu os cantos do edifício, a pedra angular do arco, a pedra mais importante de todas.

Esta passagem fascinou os primeiros escritores cristãos. É citado ou referido em Atos 4:11 ; 1 Pedro 2:4 ; 1 Pedro 2:7 ; Romanos 9:32-33 ; Efésios 2:20 .

Originalmente, no Salmo, a referência era ao povo de Israel. As grandes nações que se consideravam os arquitetos da estrutura do mundo consideravam o povo de Israel sem importância e sem honra. Mas, como o salmista viu, a nação que havia sido considerada sem importância, algum dia, na economia de Deus, se tornaria a maior nação do mundo. Os escritores cristãos viram no sonho do salmista algo que se cumpriu perfeitamente na morte e ressurreição de Jesus.

CÉSAR E DEUS ( Marcos 12:13-17 )