Marcos 12:13-17

Eles enviaram a Jesus alguns dos fariseus e herodianos para tentar enganá-lo em seu discurso. Aproximaram-se dele e disseram: “Mestre, sabemos que és verdadeiro e que não te deixas influenciar por ninguém, porque não fazes acepção de pessoas e ensinas o caminho de Deus segundo a verdade. direito de pagar imposto a César? Ou não? Devemos pagar? Ou não devemos pagar? Jesus sabia muito bem que eles estavam representando um papel.

"Por que você está tentando me testar?" ele disse: "Traga-me um denário e deixe-me vê-lo." Então eles trouxeram um para ele. Ele lhes disse: "De quem é este retrato e de quem é a inscrição?" "De César, disseram-lhe eles. Jesus disse-lhes: "Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus." E eles ficaram completamente maravilhados com ele.

Há uma história por trás dessa pergunta perspicaz, e uma história amarga também. Herodes, o Grande, havia governado toda a Palestina como um rei tributário romano. Ele tinha sido leal aos romanos e eles o respeitaram e lhe deram muita liberdade. Quando ele morreu em 4 aC, ele dividiu seu reino em três. A Herodes Antipas deu a Galiléia e a Peréia. Para Herodes Filipe, ele deu o distrito selvagem no nordeste, ao redor de Traconitis, Ituraea e Abilene. Para Arquelau, ele deu o país do sul, incluindo Judéia e Samaria.

Antipas e Philip logo se estabeleceram e, em geral, governaram com sabedoria e bem. Mas Arquelau foi um completo fracasso. O resultado foi que em 6 dC os romanos tiveram que intervir e introduzir o governo direto. As coisas eram tão insatisfatórias que o sul da Palestina não podia mais ser deixado como um reino tributário semi-independente. Teve que se tornar uma província governada por um procurador.

As províncias romanas se dividiam em duas classes. Aqueles que eram pacíficos e não exigiam tropas eram governados pelo senado e governados por procônsules. Aqueles que eram centros de agitação e exigiam tropas eram da esfera direta do imperador e eram governados por procuradores. O sul da Palestina caiu naturalmente na segunda categoria e o tributo foi de fato pago diretamente ao imperador.

O primeiro ato do governador, Cyrenius, foi fazer um censo do país, a fim de que pudesse tomar providências adequadas para impostos justos e administração geral. A parte mais calma do povo aceitou isso como uma necessidade inevitável. Mas um certo Judas, o Gaulonita, levantou violenta oposição. Ele trovejou que "a tributação não era melhor do que uma introdução à escravidão". Ele convocou o povo a se levantar e disse que Deus os favoreceria apenas se eles recorressem a toda a violência que pudessem reunir.

Ele assumiu a posição elevada de que, para os judeus, Deus era o único governante. Os romanos lidaram com Judas com sua costumeira eficiência, mas seu grito de guerra nunca morreu. "Nenhuma homenagem aos romanos tornou-se um grito de guerra dos patriotas judeus mais fanáticos.

Os impostos reais cobrados foram três.

(i) Um imposto sobre a terra, que consistia em um décimo de todos os grãos e um quinto do vinho e frutas produzidas. Isso foi pago parte em espécie e parte em dinheiro.

(ii) Um imposto de renda que equivalia a um por cento da renda de um homem.

(iii) Um poll tax, cobrado de todos os homens de quatorze a sessenta e cinco anos e de todas as mulheres de doze a sessenta e cinco anos. Esse poll tax era de um denário, cerca de 31 pence por cabeça. Era o imposto que todos tinham de pagar pelo simples privilégio de existir.

A abordagem dos fariseus e herodianos era muito sutil. Eles começaram com lisonjas. Essa bajulação foi projetada para fazer duas coisas. Destinava-se a desarmar as suspeitas que Jesus pudesse ter; e tornar impossível para ele evitar dar uma resposta sem perder completamente sua reputação.

Em vista de todas as circunstâncias, a pergunta que os fariseus e herodianos fizeram a Jesus foi uma obra-prima de astúcia. Eles devem ter pensado que o empalaram nos chifres de um dilema completamente inevitável. Se ele dissesse que era lícito pagar tributo, sua influência sobre a população desapareceria para sempre e ele seria considerado um traidor e um covarde. Se ele dissesse que não era lícito pagar tributo, eles poderiam denunciá-lo aos romanos e prendê-lo como revolucionário. Eles devem ter certeza de que colocaram Jesus em uma armadilha da qual não havia como escapar.

Jesus disse: "Mostre-me um denário". Podemos observar de passagem que ele próprio não possuía nem mesmo uma moeda própria. Ele perguntou de quem era a imagem. A imagem seria a de Tibério, o imperador reinante. Todos os imperadores foram. chamado César. Ao redor da moeda estaria o título que declarava que esta era a moeda "de Tibério César, o divino Augusto, filho de Augusto, e no reverso estaria o título "pontifex maximus", "o sumo sacerdote da nação romana".

Devemos entender a visão antiga da cunhagem para que esse incidente seja inteligível. No que diz respeito à cunhagem, os povos antigos mantinham três princípios consistentes.

(i) A cunhagem é o sinal de poder. Quando alguém conquistava uma nação ou era um rebelde bem-sucedido, a primeira coisa que fazia era emitir sua própria moeda. Isso e apenas isso era a garantia final de realeza e poder.

(ii) Onde a moeda era válida, o poder do rei era válido. A influência de um rei era mensurável pela área em que suas moedas eram válidas.

(iii) Porque uma moeda tinha a cabeça do rei e uma inscrição nela, ela era considerada, pelo menos em certo sentido, sua propriedade pessoal. A resposta de Jesus, portanto, foi: "Ao usar a cunhagem de Tibério, você reconhece seu poder político na Palestina. Além disso, a cunhagem é dele porque tem seu nome nela. Ao dar a ele, você dá a ele o que em qualquer caso é seu. Dê a ele, mas lembre-se de que há uma esfera na vida que pertence a Deus e não a César.

Nunca nenhum homem estabeleceu um princípio mais influente. Conservou ao mesmo tempo o poder civil e o religioso. Rawlinson nos lembra que Lord Acton, o grande historiador, disse sobre isso: "Essas palavras... repúdio ao absolutismo e a inauguração da liberdade”. Ao mesmo tempo, essas palavras afirmavam os direitos do Estado e a liberdade de consciência.

No geral, o Novo Testamento estabelece três grandes princípios com relação ao cristão individual e ao estado.

(i) O estado é ordenado por Deus. Sem as leis do estado, a vida seria um caos. Os homens não podem viver juntos a menos que concordem em obedecer às leis da convivência. Sem o estado, há muitos serviços valiosos que nenhum homem poderia desfrutar. Nenhum homem individual poderia ter seu próprio abastecimento de água, seu próprio sistema de esgoto, seu próprio sistema de transporte, sua própria organização de seguridade social. O Estado é a origem de muitas das coisas que tornam a vida habitável.

(ii) Nenhum homem pode aceitar todos os benefícios que o estado lhe dá e depois desistir de todas as responsabilidades. É inquestionável que o governo romano trouxe ao mundo antigo uma sensação de segurança que nunca teve antes. Na maior parte, exceto em certas áreas notórias, os mares foram limpos de piratas e as estradas de bandidos, as guerras civis foram trocadas pela paz e a tirania caprichosa pela justiça romana imparcial.

Como EJ Goodspeed escreveu: "Foi a glória do Império Romano que trouxe paz a um mundo conturbado. Sob seu domínio, as regiões da Ásia Menor e do Oriente desfrutaram de tranquilidade e segurança em uma extensão e por um período de tempo desconhecido antes e provavelmente desde então.Esta foi a pax Romana.O provincial, sob o domínio romano, encontrou-se em condições de conduzir seus negócios, sustentar sua família, enviar suas cartas e fazer suas viagens em segurança, graças à mão forte de Roma. " Ainda é verdade que nenhum homem pode receber honrosamente todos os benefícios que a vida em um estado lhe confere e depois desistir de todas as responsabilidades da cidadania.

(iii) Mas há um limite. EA Abbott tem um pensamento sugestivo. A moeda tinha a imagem de César e, portanto, pertencia a César. O homem tem a imagem de Deus sobre si - Deus criou o homem à sua imagem ( Gênesis 1:26-27 ) - e, portanto, pertence a Deus. A conclusão inevitável é que, se o estado permanecer dentro de seus limites apropriados e fizer suas exigências apropriadas, o indivíduo deve prestar-lhe sua lealdade e seu serviço; mas, em última análise, tanto o estado quanto o homem pertencem a Deus e, portanto, se suas reivindicações conflitarem, a lealdade a Deus vem em primeiro lugar. Mas continua sendo verdade que, em todas as circunstâncias comuns, o cristianismo de um homem deve torná-lo um cidadão melhor do que qualquer outro homem.

A IDÉIA ERRADA DA VIDA POR VIR ( Marcos 12:18-27 )