Marcos 14:22-26

Enquanto comiam, Jesus tomou um pão e deu graças por ele, partiu-o e deu-o a eles, dizendo: "Tomai isto, isto é o meu corpo". E, depois de ter dado graças, tomou um cálice e deu a eles, e todos beberam dele. E disse-lhes: "Este é o sangue da nova aliança que está sendo derramado por muitos. Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da videira até aquele dia em que o beberei novo no Reino. de Deus." E, depois de terem cantado o Salmo, saíram para o Monte das Oliveiras.

Devemos primeiro definir as várias etapas da festa da Páscoa, para que possamos seguir em nossa mente o que Jesus e seus discípulos estavam fazendo. Os passos vieram nesta ordem.

(i) A taça do Kiddush. Kiddush significa santificação ou separação. Este foi o ato que, por assim dizer, separou esta refeição de todas as outras refeições comuns. O chefe da família pegou o cálice e orou sobre ele, e então todos beberam dele.

(ii) A primeira lavagem das mãos. Isso foi realizado apenas pela pessoa que deveria celebrar a festa. Três vezes ele teve que lavar as mãos da maneira prescrita que já descrevemos ao estudar Marcos 7:1-37 .

(iii) Um pedaço de salsa ou alface era então levado e mergulhado na tigela de água salgada e comido. Isso era um aperitivo para a refeição, mas a salsa representava o hissopo com o qual o lintel havia sido untado com sangue, e o sal representava as lágrimas do Egito e as águas do Mar Vermelho através das quais Israel havia sido trazido em segurança. .

(4) O partir do pão. Duas bênçãos foram usadas no partir do pão. "Bendito sejas tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que produziste da terra." Ou, "Bendito és tu, nosso Pai no céu, que nos dás hoje o pão necessário para nós." Sobre a mesa havia três círculos de pão sem fermento. O do meio foi levado e quebrado. Neste ponto, apenas um pouco foi comido. Era para lembrar os judeus do pão da aflição que eles comiam no Egito e era quebrado para lembrá-los de que os escravos nunca tinham um pão inteiro, mas apenas migalhas para comer.

Ao ser partido, o chefe da família disse: "Este é o pão da aflição que nossos antepassados ​​comeram na terra do Egito. Quem tiver fome, venha e coma. Quem tiver necessidade, venha e celebre a Páscoa com nós." (Na celebração moderna em terras estranhas, aqui é adicionada a famosa oração: "Este ano nós o mantemos aqui, no próximo ano na terra de Israel. Este ano como escravos, no próximo ano como livres.")

(v) Em seguida veio o relato da história da libertação. A pessoa mais jovem presente teve que perguntar o que tornava este dia diferente de todos os outros dias e por que tudo isso estava sendo feito. E o chefe da casa teve que contar toda a história da história de Israel até a grande libertação que a Páscoa comemorava. A Páscoa nunca poderia se tornar um ritual. Era sempre uma comemoração do poder e da misericórdia de Deus.

(vi) Salmos 113:1-9 ; Salmos 114:1-8 foram cantados. Salmos 113:1-9 ; Salmos 114:1-8 ; Salmos 115:1-18 ; Salmos 116:1-19 ; Salmos 117:1-2 ; Salmos 118:1-29 são conhecidos como Hallel ( H1984 ), que significa o louvor de Deus. Todos esses salmos são salmos de louvor. Eles faziam parte do material mais antigo que um menino judeu tinha que memorizar.

(vii) O segundo copo foi bebido. Foi chamado de cálice de Hagadá (compare H5046 ), que significa o cálice de explicar ou proclamar.

(viii) Todos os presentes lavaram as mãos em preparação para a refeição.

(ix) Uma graça foi dita. "Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, que produz frutos da terra. Bendito és tu, ó Deus, que nos santificou com o teu mandamento e nos ordenou a comer bolos ázimos." Em seguida, pequenos pedaços de pão sem fermento foram distribuídos.

(x) Algumas das ervas amargas foram colocadas entre dois pedaços de pão sem fermento, mergulhados no Charosheth e comidos. Isso foi chamado de sop. Era a lembrança da escravidão e dos tijolos que outrora eram obrigados a fabricar.

(xi) Em seguida, seguiu-se a refeição propriamente dita. O cordeiro inteiro deve ser comido. Qualquer coisa que sobrar deve ser destruída e não usada para nenhuma refeição comum.

(xii) As mãos foram lavadas novamente.

(xiii) O restante do pão ázimo foi comido.

(xiv) Houve uma oração de ação de graças, contendo uma petição pela vinda de Elias para anunciar o Messias. Em seguida, bebeu-se o terceiro cálice, chamado cálice de ação de graças. A bênção sobre o cálice foi: "Bendito és tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que criaste o fruto da videira."

(xv) A segunda parte do Hallel ( H1984 ) - Salmos 115:1-18 ; Salmos 116:1-19 ; Salmos 117:1-2 ; Salmos 118:1-29 - foi cantado.

(xvi) O quarto copo foi bebido, e Salmos 136:1-26 , conhecido como o grande Hallel ( H1984 ), foi cantado.

(xvii) Duas orações curtas foram ditas:

"Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor, nosso Deus. E os teus santos,

os justos, que fazem a tua boa vontade, e todo o teu povo, o

casa de Israel, com cânticos jubilosos, louvem e abençoem e

engrandecer e glorificar e exaltar e reverenciar e santificar e

escreve o Reino em teu nome, ó Deus, nosso Rei. Pois é bom

louvar-te, e prazer em cantar louvores ao teu nome, porque desde

de eternidade a eternidade tu és Deus."

"A respiração de tudo o que vive louvará o teu nome, ó Senhor, nosso

Deus. E o espírito de toda a carne glorificará continuamente e

exaltai o vosso memorial, ó Deus, nosso Rei. Pois desde a eternidade até

eterno tu és Deus, e fora de ti não temos rei,

redentor ou salvador".

Assim terminou a festa da Páscoa. Se a festa em que Jesus e seus discípulos se sentaram foi a Páscoa, deve ter sido os itens (xiii) e (xiv) que Jesus fez dele, e (xvi) deve ter sido o hino que eles cantaram antes de saírem para o Monte de Azeitonas.

Agora vamos ver o que Jesus estava fazendo e o que ele estava procurando impressionar seus homens. Mais de uma vez vimos que os profetas de Israel recorreram a ações simbólicas e dramáticas quando sentiram que as palavras não eram suficientes. Foi o que Aías fez quando rasgou o manto em doze pedaços e deu dez a Jeroboão como sinal de que dez das tribos o fariam rei ( 1 Reis 11:29-32 ).

Foi isso que Jeremias fez quando fez laços e cangas e os usou como símbolo da servidão vindoura ( Jeremias 27:1-22 ). Foi isso que o profeta Hananias fez quando quebrou os jugos que Jeremias usava ( Jeremias 28:10-11 ).

Esse é o tipo de coisa que Ezequiel estava fazendo continuamente ( Ezequiel 4:1-8 ; Ezequiel 5:1-4 ). Era como se as palavras fossem facilmente esquecidas, mas uma ação dramática se imprimisse na memória.

Assim fez Jesus, e aliou esta ação dramática com a antiga festa de seu povo para que ficasse mais impressa na mente de seus homens. Ele disse: "Veja! Assim como este pão é partido, meu corpo é partido por você! Assim como este cálice de vinho tinto é derramado, meu sangue é derramado por você".

O que ele quis dizer quando disse que o cálice representava uma nova aliança? A palavra aliança é uma palavra comum na religião judaica. A base dessa religião era que Deus havia feito uma aliança com Israel. A palavra significa algo como um acordo, uma barganha, um relacionamento. A aceitação da antiga aliança está exposta em Êxodo 24:3-8 ; e dessa passagem vemos que a aliança dependia inteiramente de Israel guardar a lei.

Se a lei foi quebrada, a aliança foi quebrada e o relacionamento entre Deus e a nação foi destruído. Era uma relação inteiramente dependente da lei e da obediência à lei. Deus era o juiz. E como nenhum homem pode cumprir a lei, o povo sempre foi inadimplente. Mas Jesus diz: “Estou introduzindo e ratificando uma nova aliança, um novo tipo de relacionamento entre Deus e o homem. E não depende da lei, depende do sangue que derramarei.

" Ou seja, depende apenas do amor. A nova aliança era um relacionamento entre o homem e Deus não dependente da lei, mas do amor. Em outras palavras, Jesus diz: "Estou fazendo o que estou fazendo para mostrar a vocês o quanto Deus te ama." Os homens não estão mais simplesmente sob a lei de Deus. Por causa do que Jesus fez, eles estão para sempre dentro do amor de Deus. Essa é a essência do que o sacramento nos diz.

Notamos mais uma coisa. Na última frase, vemos novamente as duas coisas que tantas vezes vimos. Jesus tinha certeza de duas coisas. Ele sabia que iria morrer e sabia que seu Reino viria. Ele tinha certeza da cruz, mas também da glória. E a razão era que ele estava tão certo do amor de Deus quanto do pecado do homem; e ele sabia que no final aquele amor venceria aquele pecado.

A FALHA DOS AMIGOS ( Marcos 14:27-31 )