Marcos 3:1-6

Jesus entrou novamente na sinagoga; e estava ali um homem que tinha uma das mãos ressequida; e eles o observavam de perto para ver se ele o curaria no dia de sábado, para que, se o fizesse, pudessem formular uma acusação contra ele. Ele disse ao homem que tinha a mão ressequida: “Levante-se e venha para o meio da congregação”. Ele lhes disse: "É lícito fazer o bem no sábado? Ou fazer o mal? Salvar uma vida? Ou matá-la?" Mas eles permaneceram em silêncio.

Ele olhou para eles com raiva, pois estava triste com a obtusidade de seus corações. Ele disse ao homem: "Estenda a mão!" Ele o estendeu; e sua mão foi restaurada. Os fariseus saíram imediatamente e começaram a tramar com a comitiva de Herodes contra Jesus, com o objetivo de matá-lo.

Este é um incidente crucial na vida de Jesus. Já estava claro que ele e os líderes ortodoxos dos judeus estavam em desacordo. Para ele, voltar à sinagoga foi uma coisa corajosa de se fazer. Foi o ato de um homem que se recusou a buscar segurança e que estava determinado a enfrentar uma situação perigosa. Na sinagoga havia uma delegação do Sinédrio. Ninguém poderia sentir falta deles, pois, na sinagoga, os assentos da frente eram os assentos de honra e eles estavam sentados lá.

Era dever do Sinédrio lidar com qualquer um que pudesse enganar o povo e seduzi-lo do caminho certo; e é precisamente isso que esta delegação se concebeu como fazendo. A última coisa que eles estavam ali para fazer era adorar e aprender; eles estavam lá para examinar cada ação de Jesus.

Na sinagoga havia um homem com uma mão paralisada. A palavra grega significa que ele não nasceu assim, mas que alguma doença lhe tirou as forças. O evangelho segundo os hebreus, um evangelho que se perdeu exceto por alguns fragmentos, nos conta que o homem era pedreiro e que rogava a Jesus que o ajudasse, pois seu sustento estava em suas mãos e ele tinha vergonha de mendigar. Se Jesus fosse uma pessoa cautelosa e prudente, teria providenciado convenientemente para não ver o homem, pois sabia que curá-lo era pedir problemas.

Era o dia de sábado; todo trabalho era proibido e curar era trabalhar. A lei judaica era definida e detalhada sobre isso. A atenção médica só poderia ser dada se uma vida estivesse em perigo. Para dar alguns exemplos - uma mulher no parto pode ser ajudada no sábado; uma infecção na garganta pode ser tratada; se uma parede caísse sobre alguém, poderia ser removida o suficiente para ver se ele estava vivo ou morto; se estivesse vivo poderia ser socorrido, se estivesse morto o corpo deveria ser deixado para o dia seguinte.

Uma fratura não pôde ser atendida. Água fria não pode ser derramada em uma mão ou pé torcido. Um dedo cortado pode ser enfaixado com uma bandagem simples, mas não com pomada. Ou seja, no máximo, uma lesão poderia ser evitada de piorar; não deve ser melhorado.

É extraordinariamente difícil para nós entender isso. A melhor maneira pela qual podemos ver a visão ortodoxa estrita do sábado é lembrar que um judeu estrito nem mesmo defenderia sua vida no sábado. Nas guerras dos macabeus, quando estourou a resistência, alguns dos rebeldes judeus se refugiaram em cavernas. Os soldados sírios os perseguiram. Josefo, o historiador judeu, nos conta que eles deram a eles a chance de se render e eles não o fizeram, então "eles lutaram contra eles no dia de sábado, e os queimaram como se estivessem em cavernas, sem resistência e sem parar. até as entradas das cavernas.

Eles se recusaram a se defender naquele dia porque não estavam dispostos a quebrar a honra que deviam ao sábado, mesmo em meio a tanta angústia; pois nossa lei exige que descansemos naquele dia." Quando Pompeu, o general romano, estava sitiando Jerusalém, os defensores se refugiaram nos arredores do Templo. Pompeu começou a construir um monte que os derrubaria e de onde poderia bombardeá-los.

Ele conhecia as crenças dos judeus e construiu no dia de sábado, e os judeus não levantaram uma mão para se defender ou impedir a construção, embora soubessem que por sua inatividade no sábado estavam assinando sua própria sentença de morte. Os romanos, que tinham o serviço militar obrigatório, acabaram isentando os judeus do serviço militar porque nenhum judeu estrito lutaria no sábado. A atitude judaica ortodoxa em relação ao sábado era completamente rígida e inflexível.

Jesus sabia disso. A vida deste homem não corria o menor perigo. Fisicamente, ele não ficaria pior se fosse deixado para amanhã. Para Jesus, esse foi um caso de teste, e ele o enfrentou de maneira justa e direta. Ele disse ao homem para se levantar e sair de seu lugar e ficar onde todos pudessem vê-lo. Provavelmente havia duas razões para isso. Muito provavelmente Jesus quis fazer um último esforço para despertar simpatia pelo homem ferido, mostrando a todos sua miséria. Certamente Jesus quis dar o passo que ia dar de tal maneira que ninguém poderia deixar de vê-lo.

Ele fez duas perguntas aos especialistas em direito. É lícito fazer bem ou fazer mal no sábado? Ele os colocou em um dilema. Eles foram obrigados a admitir que era lícito fazer o bem; e foi uma boa coisa que ele se propôs a fazer. Eles foram obrigados a negar que era lícito fazer o mal; e, no entanto, certamente era uma coisa má deixar um homem na miséria quando era possível ajudá-lo. Então ele perguntou: É lícito salvar uma vida ou matá-la? Aqui ele estava levando a coisa para casa.

Ele estava tomando medidas para salvar a vida desse homem miserável; eles estavam pensando em métodos de se matar. De qualquer forma, certamente era melhor pensar em ajudar um homem do que em matar um homem. Não é de admirar que eles não tivessem nada a dizer!

Então Jesus com uma palavra de poder curou o homem; e os fariseus saíram e tentaram tramar com os herodianos para matá-lo. Isso mostra até onde os fariseus iriam. Nenhum fariseu normalmente teria nada a ver com um gentio ou um homem que não guardava a lei; tais pessoas eram impuras. Os herodianos eram o séquito da corte de Herodes; eles estavam continuamente entrando em contato com os romanos.

Para todos os propósitos normais, os fariseus os teriam considerado impuros; mas agora eles estavam preparados para entrar no que era para eles uma aliança profana. Em seus corações havia um ódio que não parava por nada.

Esta passagem é fundamental porque mostra o choque de duas ideias de religião.

(i) Para o fariseu, a religião era um ritual; significava obedecer a certas regras e regulamentos. Jesus quebrou esses regulamentos e eles ficaram genuinamente convencidos de que ele era um homem mau. É como o homem que acredita que a religião consiste em ir à igreja, ler a Bíblia, dar graças às refeições, fazer o culto familiar e realizar todos os atos externos que são considerados religiosos, e que, no entanto, nunca se dedicou a isso. faça qualquer coisa por qualquer um que não tenha senso de simpatia, nenhum desejo de sacrifício, que seja sereno em sua rígida ortodoxia, surdo ao chamado da necessidade e cego às lágrimas do mundo.

(ii) Para Jesus, religião era serviço. Era amor a Deus e amor aos homens. O ritual era irrelevante em comparação com o amor em ação.

"Nosso amigo, nosso irmão e nosso Senhor,

Qual pode ser o Teu serviço?

Nem nome, nem forma, nem palavra ritual,

Mas simplesmente seguindo a Ti."

Para Jesus, o mais importante do mundo não era a execução correta de um ritual, mas a resposta espontânea ao clamor da necessidade humana.

NO MEIO DA MULTIDÃO ( Marcos 3:7-12 )