Marcos 4:1,2

Jesus começou novamente a ensinar à beira do lago. Uma multidão muito grande se juntou para ouvi-lo, tão grande que ele teve que subir a bordo de um barco e sentar-se nele no lago. Toda a multidão estava no terreno de frente para o lago. Ele começou a ensinar-lhes muitas coisas por parábolas, e em seu ensino começou a dizer-lhes: "Ouçam! Vejam! O semeador saiu para semear".

Nesta seção vemos Jesus fazendo uma nova partida. Ele não estava mais ensinando na sinagoga; ele estava ensinando à beira do lago. Ele havia feito a abordagem ortodoxa ao povo; agora ele tinha que usar métodos incomuns.

Fazemos bem em observar que Jesus estava preparado para usar novos métodos. Ele estava disposto a levar a pregação e o ensino religioso de seu ambiente convencional na sinagoga para o ar livre e entre as multidões de homens e mulheres comuns. John Wesley foi por muitos anos um servo fiel e ortodoxo da Igreja da Inglaterra. Lá em Bristol, seu amigo George Whitefield estava pregando para os mineiros, para até vinte mil deles de uma vez, ao ar livre; e seus ouvintes estavam sendo convertidos às centenas.

Ele mandou chamar John Wesley. Wesley disse: "Eu amo uma sala espaçosa, uma almofada macia, um púlpito bonito." Todo esse negócio de pregação ao ar livre o ofendeu bastante. Ele mesmo disse: "Eu dificilmente poderia me reconciliar com esse estranho caminho - tendo sido toda a minha vida (até muito recentemente) tão tenaz em todos os pontos relacionados à decência e ordem, que eu deveria ter pensado que a salvação de almas era quase um pecado se não tivesse sido feito em uma igreja”. Mas Wesley viu que a pregação de campo ganhava almas e disse: "Não posso argumentar contra uma questão de fato".

Deve ter havido muitos entre os judeus ortodoxos que consideraram esta nova partida como atrofia e sensacionalismo; mas Jesus era sábio o suficiente para saber quando novos métodos eram necessários e ousado o suficiente para usá-los. Seria bom se sua igreja fosse igualmente sábia e igualmente aventureira.

Essa nova partida precisava de um novo método; e o novo método que Jesus escolheu foi falar ao povo em parábolas. Uma parábola é literalmente algo jogado ao lado de outra coisa; ou seja, é basicamente uma comparação. É uma história terrena com um significado celestial. Algo na terra é comparado com algo no céu, para que a verdade celestial possa ser melhor compreendida à luz da ilustração terrena. Por que Jesus escolheu esse método? E por que se tornou tão característico dele ser conhecido para sempre como o mestre da parábola?

(i) Em primeiro lugar, Jesus escolheu o método parabólico simplesmente para fazer as pessoas ouvirem. Ele não estava lidando agora com uma assembléia de pessoas em uma sinagoga que eram mais ou menos obrigadas a permanecer lá até o final do serviço. Ele estava lidando com uma multidão ao ar livre que era bastante livre para ir embora a qualquer momento. Portanto, o primeiro essencial era interessá-los. A menos que seu interesse fosse despertado, eles simplesmente se afastariam.

Sir Philip Sidney fala do segredo do poeta: "Com uma história, em verdade, ele vem até você, com uma história que afasta as crianças das brincadeiras e os velhos da chaminé". A maneira mais segura de despertar o interesse dos homens é contar-lhes histórias e Jesus sabia disso.

(ii) Além disso, quando Jesus usou o método parabólico, ele estava usando algo com o qual os mestres judeus e o público estavam totalmente familiarizados. Há parábolas no Antigo Testamento, das quais a mais famosa é a história da ovelhinha que Natã contou a Davi quando este traiçoeiramente eliminou Urias e tomou posse de Bate-Seba ( 2 Samuel 12:1-7 ). Os rabinos costumavam usar parábolas em seus ensinamentos. Foi dito do rabino Meir que ele falou um terço nas decisões legais; um terço em exposição; e um terço em parábolas.

Aqui estão dois exemplos de parábolas rabínicas. O primeiro é o trabalho do rabino Judah, o Príncipe (por exemplo, 190 DC). Antonino, o imperador romano, perguntou-lhe como poderia haver punição no mundo além, já que corpo e alma depois de sua separação não poderiam ter cometido pecado, eles poderiam culpar um ao outro pelos pecados cometidos na terra. O rabino respondeu em uma parábola:

Um certo rei tinha um belo jardim no qual havia excelentes

fruta; e sobre ela pôs dois vigias, um cego e outro

muito ruim. O coxo disse ao cego: "Vejo

frutas no jardim. Leve-me para lá para que eu possa pegá-lo e nós

comeremos juntos." O cego consentiu e ambos comeram

a fruta. Depois de alguns dias, o Senhor do jardim veio e

perguntaram os vigias sobre a fruta. Então o homem coxo

disse: "Como não tenho pernas, não poderia ir até lá, então não é meu

culpa." E o cego disse: "Eu não podia nem ver isso, então

não é minha culpa." O que o Senhor do jardim fez? Ele fez

o cego carregava o coxo e assim os julgava

Ambas. Então Deus substituirá as almas em seus corpos e

punir os dois juntos por seus pecados.

Quando o filho de Rabi Chiyya, Abin, morreu na tenra idade de vinte e oito anos, Rabi Zera fez a oração fúnebre, que ele colocou na forma de uma parábola:

Um rei tinha uma vinha para a qual contratou muitos trabalhadores,

um dos quais era especialmente apto e habilidoso. O que o rei

Faz? Ele tirou este trabalhador de seu trabalho e caminhou pelo

jardim conversando com ele. Quando os trabalhadores vieram buscar suas

alugado à noite, o trabalhador habilidoso apareceu entre eles

e recebia do rei o salário de um dia inteiro. O outro

trabalhadores ficaram muito zangados com isso e disseram: "Trabalhamos

o dia inteiro, enquanto este homem trabalhou apenas duas horas. Por que

o rei dá a ele o salário completo, assim como a nós?" O rei

disse-lhes: "Por que vocês estão com raiva? Por meio de sua habilidade ele fez

mais nas duas horas do que você fez o dia todo." Então é

com o rabino Abin ben Chiyya. Nos vinte e oito anos de sua

vida ele aprendeu mais do que os outros aprenderam em cem anos.

Portanto, ele cumpriu o trabalho de sua vida e tem o direito de ser

chamado ao Paraíso mais cedo do que outros de seu trabalho na terra;

nem perderá nada de sua recompensa.

Quando Jesus usou o método parabólico de ensino, ele estava usando um método com o qual os judeus estavam familiarizados e que podiam entender.

(iii) Além disso, quando Jesus usou o método parabólico de ensino, ele estava concretizando a ideia abstrata. Poucas pessoas podem compreender idéias abstratas. A maioria das pessoas pensa em imagens. Poderíamos falar sobre beleza por muito tempo e ninguém saberia; mas, se pudermos apontar para uma pessoa e dizer: "Essa é uma pessoa bonita", a beleza se torna clara. Poderíamos falar sobre bondade por muito tempo e não conseguir chegar a uma definição dela; mas todo mundo reconhece uma boa ação quando a vê.

Há um sentido em que toda palavra deve se tornar carne; toda ideia deve ser realizada em uma pessoa. Quando o Novo Testamento fala da fé, toma o exemplo de Abraão para que a ideia da fé se torne carne na pessoa de Abraão. Jesus foi um professor sábio. Ele sabia que era inútil esperar que mentes simples lidassem com ideias abstratas; e assim ele colocou as ideias abstratas em histórias concretas; ele os mostrou em ação; ele os transformou em pessoas, para que os homens pudessem compreendê-los e entendê-los.

(iv) Por fim, a grande virtude da parábola é que ela obriga o homem a pensar por si mesmo. Não faz o seu pensamento por ele. Compele-o a fazer sua própria dedução e a descobrir a verdade por si mesmo. A pior maneira de ajudar uma criança é fazer o trabalho por ela. Não o ajuda em nada fazer suas contas, escrever sua redação, resolver seus problemas, compor sua prosa latina. Ajuda muito dar-lhe a ajuda necessária para fazer isso por si mesmo.

Esse é o objetivo de Jesus. A verdade sempre tem um duplo impacto quando é uma descoberta pessoal. Jesus não quis poupar aos homens o suor mental de pensar; ele queria fazê-los pensar. Ele não desejava tornar suas mentes preguiçosas; ele desejava torná-los ativos. Ele não queria assumir a responsabilidade deles; ele desejava colocar a responsabilidade sobre eles. Então ele usou o método parabólico, não para fazer o pensamento dos homens por eles, mas para incentivá-los a fazer seu próprio pensamento.

Ele apresentou-lhes a verdade que, se fizessem o esforço certo no estado de espírito certo, poderiam descobrir por si mesmos e, portanto, possuí-la de uma maneira que a tornasse real e verdadeiramente sua.

DA TERRA AO CÉU ( Marcos 4:3-9 )