Mateus 18:15-18

"Se seu irmão pecar contra você, vá e tente convencê-lo de seu erro entre você e ele sozinho. Se ele te ouvir, você ganhou seu irmão. Se ele não te ouvir, leve com você um ou dois mais, para que toda a questão seja estabelecida pela boca de duas ou três testemunhas. Se ele se recusar a ouvi-las, conte-o à igreja. E se ele se recusar a ouvir a igreja, considere-o como um gentio e publicano. Esta é a verdade que vos digo: tudo o que ligares na terra ficará ligado no céu, e tudo o que desligares na terra ficará desligado no céu.

De muitas maneiras, esta é uma das passagens mais difíceis de interpretar em todo o evangelho de Mateus. Sua dificuldade reside no fato indubitável de que não soa verdadeiro; não soa como Jesus; soa muito mais como os regulamentos de um comitê eclesiástico.

Podemos ir mais longe. Não é possível que Jesus tenha dito isso em sua forma atual. Jesus não poderia ter dito a seus discípulos que levassem as coisas para a Igreja, pois ela não existia; e a passagem implica uma Igreja totalmente desenvolvida e organizada com um sistema de disciplina eclesiástica. Além disso, fala de cobradores de impostos e gentios como forasteiros irrecuperáveis. No entanto, Jesus foi acusado de ser amigo de coletores de impostos e pecadores; e ele nunca falou deles como forasteiros sem esperança, mas sempre com simpatia e amor, e até com elogios (compare Mateus 9:10 e seguintes; Mateus 11:19 ; Lucas 18:10 e seguintes; e especialmente Mateus 21:31ss, onde na verdade é dito que os coletores de impostos e meretrizes entrarão no Reino antes dos religiosos ortodoxos da época).

Além disso, todo o tom da passagem é que há um limite para o perdão, que chega um momento em que um homem pode ser abandonado como sem esperança, conselho que é impossível pensar em Jesus dando. E o último versículo realmente parece dar à Igreja o poder de reter e perdoar pecados. Existem muitas razões para nos fazer pensar que isso, tal como está, não pode ser um relato correto das palavras de Jesus, mas uma adaptação feita pela Igreja em dias posteriores, quando a disciplina da Igreja era mais uma questão de regras e regulamentos do que de amor e perdão.

Embora esta passagem certamente não seja um relato correto do que Jesus disse, é igualmente certo que remonta a algo que ele disse. Podemos seguir adiante e chegar ao mandamento real de Jesus? Em sua forma mais ampla, o que Jesus estava dizendo era: "Se alguém pecar contra você, não poupe esforços para fazê-lo admitir sua falta e para acertar as coisas novamente entre você e ele". Basicamente, significa que nunca devemos tolerar qualquer situação em que haja uma quebra de relacionamento pessoal entre nós e outro membro da comunidade cristã.

Suponha que algo dê errado, o que devemos fazer para consertar? Esta passagem nos apresenta todo um esquema de ação para consertar os relacionamentos rompidos dentro da comunhão cristã.

(i) Se sentirmos que alguém nos prejudicou, devemos colocar imediatamente nossa reclamação em palavras. A pior coisa que podemos fazer a respeito de um erro é remoê-lo. Isso é fatal. Pode envenenar toda a mente e a vida, até que não possamos pensar em mais nada além de nossa sensação de dano pessoal. Qualquer sentimento desse tipo deve ser trazido à tona, enfrentado e declarado, e muitas vezes a própria declaração dele mostrará o quão sem importância e trivial é a coisa toda.

(ii) Se acharmos que alguém nos prejudicou, devemos procurá-lo pessoalmente. Mais problemas foram causados ​​pela escrita de cartas do que por quase qualquer outra coisa. Uma carta pode ser mal lida e mal compreendida; pode inconscientemente transmitir um tom que nunca deveria transmitir. Se tivermos uma divergência com alguém, só há uma maneira de resolvê-la: cara a cara. A palavra falada muitas vezes pode resolver uma diferença que a palavra escrita apenas teria exacerbado.

(iii) Se uma reunião privada e pessoal falhar em seu propósito, devemos levar alguma pessoa ou pessoas sábias conosco. Deuteronômio 19:15 diz: "Uma única testemunha não prevalecerá contra um homem por qualquer crime ou por qualquer falta em conexão com qualquer ofensa que ele tenha cometido; somente sob o depoimento de duas testemunhas ou de três testemunhas, uma acusação será feita. sustentado.

" Essa é a frase que Mateus tem em mente. Mas, neste caso, a tomada de testemunhas não pretende ser uma forma de provar a um homem que ele cometeu um delito. Destina-se a ajudar no processo de reconciliação. Um O homem muitas vezes odeia aqueles a quem prejudicou acima de tudo, e pode ser que nada do que possamos dizer possa trazê-lo de volta. é pelo menos uma chance de nos vermos "como os outros nos veem." Os rabinos tinham um ditado sábio: "Não julgue sozinho, pois ninguém pode julgar sozinho exceto Um (que é Deus)."

(iv) Se isso ainda falhar, devemos levar nossos problemas pessoais à comunhão cristã. Por quê? Porque os problemas nunca são resolvidos indo para a lei ou por argumentos sem Cristo. O legalismo apenas produz mais problemas. É em uma atmosfera de oração cristã, amor cristão e comunhão cristã que os relacionamentos pessoais podem ser corrigidos. A suposição clara é que a comunhão da Igreja é cristã e procura julgar tudo, não à luz de um livro de práticas e procedimentos, mas à luz do amor.

(v) Agora chegamos à parte difícil. Mateus diz que, mesmo que isso não dê certo, então o homem que nos prejudicou deve ser considerado um gentio e um cobrador de impostos. A primeira impressão é que o homem deve ser abandonado como sem esperança e irrecuperável, mas é precisamente isso que Jesus não quis dizer. Ele nunca estabeleceu limites para o perdão humano. O que então ele quis dizer?

Vimos que quando ele fala de coletores de impostos e pecadores, ele sempre o faz com simpatia e gentileza e apreciação de suas boas qualidades. Pode ser que o que Jesus disse tenha sido mais ou menos assim: "Quando você tiver feito tudo isso, quando tiver dado ao pecador todas as chances, e quando ele permanecer teimoso e obstinado, você pode pensar que ele não é melhor do que um impostor renegado - colecionador, ou mesmo um gentio ímpio.

Bem, você pode estar certo. Mas não achei os coletores de impostos e os gentios sem esperança. Minha experiência com eles é que eles também têm um coração para ser tocado; e há muitos deles, como Mateus e Zaqueu, que se tornaram meus melhores amigos. Mesmo que o pecador obstinado seja como um cobrador de impostos ou um gentio, você ainda pode ganhá-lo, como eu fiz”.

Isso, de fato, não é uma liminar para abandonar um homem; é um desafio conquistá-lo com o amor que pode tocar até o coração mais duro. Não é uma afirmação de que alguns homens não têm esperança; é uma declaração de que Jesus Cristo não encontrou nenhum homem sem esperança - e nós também não devemos.

(vi) Finalmente, há o ditado sobre desligar e ligar. É um ditado difícil. Não pode significar que a Igreja pode remir ou perdoar pecados, e assim estabelecer o destino de um homem no tempo ou na eternidade. O que isso pode significar é que os relacionamentos que estabelecemos com nossos semelhantes duram não apenas no tempo, mas na eternidade - portanto, devemos corrigi-los.

O poder da presença ( Mateus 18:19-20 )