Mateus 23:16-22

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

"Ai de vocês, escribas e fariseus! Guias cegos! Vocês que dizem: 'Se alguém jurar pelo Templo, isso não é nada; mas quem jurar pelo ouro do Templo está obrigado a seu juramento.' Insensatos e cegos! Qual é o maior? O ouro? Ou o templo que santifica o ouro? Você diz: 'Se alguém jurar pelo altar, isso não é nada; mas se alguém jurar pelo presente que está sobre ele, ele é obrigado por seu juramento.

' Cegos! Qual é maior? O presente? Ou o altar que santifica a oferta? Quem jurar pelo altar jura por ele e por tudo o que está sobre ele. Quem jurar pelo Templo, jura por ele e por aquele que nele habita. E quem jurar pelo céu, jura pelo trono de Deus e por aquele que nele está assentado”.

Já vimos que em matéria de juramento os legalistas judeus eram mestres da evasão ( Mateus 5:33-37 ). O princípio geral da evasão era este. Para o judeu, um juramento era absolutamente obrigatório, desde que fosse um juramento obrigatório. Em termos gerais, um juramento obrigatório era um juramento que definitivamente e sem equívocos empregava o nome de Deus; tal juramento deve ser mantido, custe o que custar.

Qualquer outro juramento pode ser legitimamente quebrado. A ideia era que, se o nome de Deus fosse realmente usado, então Deus seria apresentado como um parceiro na transação, e quebrar o juramento não era apenas quebrar a fé dos homens, mas insultar a Deus.

A ciência da evasão foi levada a um alto grau. É mais provável que nesta passagem Jesus esteja apresentando uma caricatura dos métodos legalistas judaicos. Ele está dizendo: "Você trouxe evasão para uma arte tão refinada que é possível considerar um juramento pelo Templo como não obrigatório, enquanto um juramento pelo ouro do Templo é obrigatório; e um juramento pelo altar como não obrigatório. , enquanto um juramento pelo presente no altar é obrigatório." Isso deve ser considerado um reductio ad absurdum dos métodos judaicos do que uma descrição literal.

A ideia por trás da passagem é apenas esta. Toda a ideia de tratar os juramentos dessa maneira, toda a concepção de uma espécie de técnica de evasão nasce de um engano fundamental. O homem verdadeiramente religioso nunca fará uma promessa com a intenção deliberada de fugir dela; ele nunca, ao fazê-lo, fornecerá a si mesmo uma série de rotas de fuga, que poderá usar se achar difícil cumprir sua promessa.

Não precisamos condenar com superioridade consciente a ciência farisaica da evasão. Ainda não terminou o tempo em que um homem procura fugir de algum dever por um tecnicismo ou exige, na estrita letra da lei, evitar fazer o que o espírito da lei claramente significa que ele deve fazer.

Para Jesus, o princípio obrigatório era duplo. Deus ouve cada palavra que falamos e Deus vê cada intenção de nossos corações. Em vista disso, a bela arte da evasão é algo que um cristão deve ser estranho. A técnica de evasão pode se adequar à prática afiada do mundo; mas nunca a honestidade aberta da mente cristã.

A Perda do Sentido de Proporção ( Mateus 23:23-24 )

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