Mateus 26:57-58

69-75 Aqueles que prenderam Jesus levaram-no à casa de Caifás, o sumo sacerdote, onde estavam reunidos os escribas e os anciãos. Pedro o seguiu de longe, até o pátio da casa do sumo sacerdote, entrou e sentou-se com os servos para ver o fim.

Pedro estava sentado no pátio. Uma criada aproximou-se dele e disse: "Você também estava com Jesus, o galileu". Ele negou na presença de todos eles. "Não sei, disse ele, "o que vocês estão dizendo." Quando ele saiu para a varanda, outra criada o viu e disse aos que estavam ali: "Este homem também estava com Jesus de Nazaré." E novamente ele negou com um juramento: "Eu não conheço o homem.

" Pouco depois, os que estavam ali disseram a Pedro: "Verdadeiramente você também era um deles; porque o teu sotaque te denuncia." Então ele começou a praguejar e a jurar: "Eu não conheço esse homem." E imediatamente o galo cantou. E Pedro lembrou-se do que Jesus disse, quando disse: "Antes que o galo cante, tu me negarás três vezes." E ele saiu e chorou amargamente.

Ninguém pode ler esta passagem sem ficar impressionado com a incrível honestidade do Novo Testamento. Se alguma vez houve um incidente que se poderia esperar que fosse abafado, foi este - e, no entanto, aqui é contado em toda a sua vergonha absoluta. Sabemos que Mateus seguiu de perto a narrativa de Marcos; e no evangelho de Marcos esta história é contada com detalhes ainda mais vívidos ( Marcos 14:66-72 ).

Também sabemos, como Papias nos diz, que o evangelho de Marcos nada mais é do que o material de pregação de Pedro escrito. E assim chegamos ao fato surpreendente de que possuímos a história da negação de Pedro porque o próprio Pedro a contou a outros.

Longe de suprimir esta história, Pedro fez dela uma parte essencial de seu evangelho; e o fez pelas melhores razões. Toda vez que ele contava a história, ele podia dizer: "É assim que esse Jesus pode perdoar. Ele me perdoou quando eu falhei com ele em sua hora mais amarga de necessidade. Isso é o que Jesus pode fazer. Ele me levou, Pedro, o covarde , e usou até a mim." Nunca devemos ler esta história sem lembrar que é o próprio Pedro quem está falando da vergonha de seu próprio pecado para que todos os homens conheçam a glória do amor perdoador e do poder purificador de Jesus Cristo.

E, no entanto, é muito errado considerar Pedro com nada além de condenação antipática. O fato flagrante é que o desastre que aconteceu com Pedro é aquele que só poderia ter acontecido a um homem da mais heróica coragem. Todos os outros discípulos fugiram: só Pedro não fugiu. Na Palestina, as casas dos abastados eram construídas em um quadrado oco em torno de um pátio aberto, do qual se abriam os vários cômodos. Para Pedro, entrar naquele pátio no centro da casa do Sumo Sacerdote era entrar na cova dos leões - e ainda assim ele o fez. No entanto, esta história termina, ela começa com Peter, o único homem corajoso.

A primeira negação aconteceu no pátio; sem dúvida, a serva marcou Pedro como um dos mais proeminentes seguidores de Jesus e o reconheceu. Depois desse reconhecimento, qualquer um pensaria que Pedro teria fugido para salvar a vida; um covarde certamente teria ido para a noite o mais rápido que pudesse. Mas não Pedro; embora ele tenha se retirado até a varanda.

Ele estava dividido entre dois sentimentos. Em seu coração havia um medo que o fazia querer fugir; mas também em seu coração havia um amor que o mantinha lá. Mais uma vez, na varanda, ele foi reconhecido; e desta vez ele jurou que não conhecia Jesus. E ele ainda não foi. Aqui está a coragem mais obstinada.

Mas a segunda negação de Peter o delatou. Pelo seu discurso, ficou claro que ele era galileu. Os galileus falavam com rebarba; tão feio era seu sotaque que nenhum galileu tinha permissão para pronunciar a bênção em um culto na sinagoga. Mais uma vez, Pedro foi acusado de ser um seguidor de Jesus. Peter foi mais longe desta vez; ele não apenas jurou que não conhecia Jesus; ele realmente amaldiçoou o nome de seu Mestre. Mas ainda está claro que Pedro não tinha intenção de deixar aquele pátio. E então o galo cantou.

Há uma possibilidade distinta aqui que nos forneceria uma imagem vívida. Pode ser que o canto do galo não seja a voz de um pássaro; e que desde o início não era para significar isso. Afinal, a casa do Sumo Sacerdote ficava bem no centro de Jerusalém, e não era provável que houvesse aves domésticas no centro da cidade. Havia, de fato, um regulamento na lei judaica de que era ilegal manter galos e galinhas na Cidade Santa, porque eles contaminavam as coisas sagradas.

Mas a hora das 3 da manhã foi chamada de canto do galo, e por esse motivo. Naquela hora a guarda romana foi trocada no Castelo de Antônia; e o sinal da troca da guarda era um toque de trombeta. O latim para aquele toque de trombeta era galicinium, que significa canto do galo. É pelo menos possível que, assim que Pedro fez sua terceira negação, a trombeta das ameias do castelo soou sobre a cidade adormecida - o galicínio, o canto do galo - e Pedro se lembrou; e então ele foi e chorou de coração.

O que aconteceu com Pedro depois disso não sabemos, pois a história do evangelho estende um véu bondoso sobre a agonia de sua vergonha. Mas antes de condená-lo, devemos lembrar muito claramente que poucos de nós jamais teriam coragem de estar naquele pátio. E há uma última coisa a ser dita - foi o amor que deu a Pedro essa coragem; foi o amor que o prendeu ali, apesar de ter sido reconhecido três vezes; foi o amor que o fez recordar as palavras de Jesus; foi o amor que o levou a chorar na noite - e é o amor que cobre uma multidão de pecados. A impressão duradoura de toda essa história não é a covardia de Pedro, mas o amor de Pedro.

A BATALHA DA ALMA NO JARDIM ( Mateus 26:36-46 )