Mateus 27:1-2

11-26 Ao amanhecer, todos os principais sacerdotes e os anciãos do povo deliberaram contra Jesus, para o matarem; amarraram-no, levaram-no e entregaram-no ao governador Pilatos.

Jesus apresentou-se diante do governador, e o governador perguntou-lhe: "Tu és o rei dos judeus?" Jesus disse-lhe: "Tu o dizes." Enquanto ele estava sendo acusado pelos principais sacerdotes e pelos anciãos, ele não respondeu. Então Pilatos lhe disse: "Você não ouve as evidências que eles estão apresentando contra você?" Jesus não respondeu uma única palavra, de modo que o governador ficou muito surpreso. Na época da festa, o governador costumava soltar um prisioneiro para a multidão, um prisioneiro que eles desejassem.

Naquela época, ele mantinha um prisioneiro muito conhecido chamado Barrabás. Então, quando eles estavam reunidos, Pilatos disse a eles. "Quem quereis que vos solte? Barrabás? Ou Jesus, chamado Cristo?" Pois ele estava bem ciente de que eles haviam entregado Jesus a ele por causa da malícia. Enquanto ele estava sentado em seu tribunal, sua esposa enviou uma mensagem para ele. "Não te envolvas com este homem justo", disse ela, "porque hoje tive uma experiência extraordinária em sonho por causa dele.

" Os principais sacerdotes e os anciãos persuadiram a multidão a pedir a libertação de Barrabás e a destruição de Jesus. "Qual dos dois, disse o governador, "devo eu soltar?" "Barrabás, eles disseram. "O que, então, disse-lhes Pilatos, "devo eu fazer com Jesus, chamado Cristo." "Que seja crucificado, todos disseram. "Que mal ele fez?", disse ele. Eles gritavam ainda mais: "Que seja crucificado.

"Quando Pilatos viu que era inútil fazer qualquer coisa, e que um distúrbio poderia surgir, ele pegou água e lavou as mãos na presença da multidão. "Eu sou inocente do sangue deste justo homem, disse ele . "Você deve cuidar disso." Todo o povo respondeu: "Que a responsabilidade pelo sangue dele caia sobre nós e sobre nossos filhos". Então ele soltou Barrabás para eles; mas ele mandou açoitar Jesus e o entregou para ser crucificado.

Mateus 27:1-2 descreve o que deve ter sido uma reunião muito breve do Sinédrio, realizada no início da manhã, com o objetivo de formular finalmente uma acusação oficial contra Jesus. A necessidade disso residia no fato de que, embora os próprios judeus pudessem lidar com uma acusação comum, eles não podiam infligir a pena de morte.

Essa foi uma sentença que só poderia ser pronunciada pelo governador romano e executada pelas autoridades romanas. O Sinédrio teve, portanto, que formular uma acusação com a qual eles poderiam ir a Pilatos e exigir a morte de Jesus.

Mateus não nos diz qual era essa acusação; mas Lucas sim. No Sinédrio, a acusação levantada contra Jesus foi uma acusação de blasfêmia ( Mateus 26:65-66 ). Mas ninguém sabia melhor do que as autoridades judaicas que essa era uma acusação que Pilatos não daria ouvidos. Ele diria a eles para irem embora e resolverem suas próprias questões religiosas.

Então, como Lucas nos diz, eles compareceram perante Pilatos com uma acusação tríplice, cada item em que era uma mentira e uma mentira deliberada. Eles acusaram Jesus primeiro de ser um revolucionário, segundo, de incitar o povo a não pagar seus impostos, e terceiro, de afirmar ser um rei ( Lucas 23:2 ). Fabricaram três acusações políticas, todas mentiras conscientes, porque sabiam que somente sob tais acusações Pilatos agiria.

Então, tudo dependia da atitude de Pilatos. Que tipo de homem era esse governador romano?

Pilatos era oficialmente procurador da província; e ele era diretamente responsável, não perante o senado romano, mas perante o imperador romano. Ele deveria ter pelo menos vinte e sete anos de idade, pois essa era a idade mínima para ingressar no cargo de procurador. Ele deve ter sido um homem de considerável experiência, pois havia uma escada de cargos, incluindo o comando militar, que um homem devia subir até se qualificar para se tornar um governador. Pilatos deve ter sido um soldado e administrador experimentado e testado. Ele se tornou procurador da Judéia em 26 DC e ocupou o cargo por dez anos, quando foi afastado de seu cargo.

Quando Pilatos veio para a Judéia, ele encontrou muitos problemas, e muitos deles foram criados por ele mesmo. Sua grande desvantagem era que ele não simpatizava completamente com os judeus. Mais ainda, ele desprezava o que teria chamado de preconceitos irracionais e fanáticos e o que eles teriam chamado de princípios. Os romanos conheciam a intensidade da religião judaica e o caráter inquebrantável da crença judaica e, com muita sabedoria, sempre lidaram com os judeus com luvas de pelica. Pilatos arrogantemente propôs usar o punho fechado.

Ele começou com problemas. A sede romana estava em Cesaréia. Os estandartes romanos não eram bandeiras; eram postes com a águia romana, ou a imagem do imperador reinante, no topo. Em deferência ao ódio judaico às imagens esculpidas, todos os governadores anteriores removeram as águias e as imagens dos estandartes antes de marchar para Jerusalém em suas visitas de estado. Pilatos se recusou a fazê-lo. O resultado foi uma oposição tão amarga e tão intransigente que Pilatos acabou sendo forçado a ceder, pois não é possível prender nem massacrar uma nação inteira.

Mais tarde, Pilatos decidiu que Jerusalém precisava de um abastecimento de água melhor - uma decisão sábia. Para tanto, ele construiu um novo aqueduto - mas tirou dinheiro do tesouro do Templo para pagá-lo.

Filo, o grande estudioso judeu alexandrino, tem um estudo do caráter de Pilatos - e Filo, lembre-se, não era cristão, mas falava do ponto de vista judaico. Os judeus, Filo nos conta, ameaçaram exercer seu direito de denunciar Pilatos ao imperador por seus crimes. Essa ameaça "exasperou Pilatos ao máximo, pois temia que eles fossem à embaixada do imperador e o impugnassem com relação a outros detalhes de seu governo - sua corrupção, seus atos de insolência, sua rapina, seu hábito de insultar as pessoas, sua crueldade, seus contínuos assassinatos de pessoas não julgadas e não condenadas, e sua interminável desumanidade gratuita e mais grave." A reputação de Pilatos com os judeus fedia; e o fato de poderem denunciá-lo tornava sua posição totalmente insegura.

Acompanhamos a carreira de Pilatos até o fim. No final, ele foi chamado de volta a Roma por causa de sua selvageria em um incidente em Samaria. Um certo impostor convocou o povo ao monte Gerizim com a alegação de que mostraria a eles os vasos sagrados que Moisés havia escondido ali. Infelizmente, muitos da multidão vieram armados e se reuniram em uma vila chamada Tirabatha. Pilatos caiu sobre eles e os massacrou com selvageria desnecessária, pois foi um movimento bastante inofensivo. Os samaritanos apresentaram queixa a Vitélio, o legado da Síria, que era o superior imediato de Pilatos, e Vitélio ordenou que ele voltasse a Roma para responder por sua conduta.

Quando Pilatos estava a caminho de Roma, o imperador Tibério morreu; e parece que Pilatos nunca foi a julgamento. Diz a lenda que no final ele cometeu suicídio; seu corpo foi jogado no Tibre, mas os espíritos malignos perturbaram tanto o rio que os romanos levaram o corpo para a Gália e o jogaram no Ródano. A chamada tumba de Pilatos ainda é mostrada em Vienne. A mesma coisa aconteceu lá; e o corpo foi finalmente levado para um lugar perto de Lausanne e enterrado em uma cova nas montanhas.

Em frente a Lucerna há uma colina chamada Monte Pilatus. Originalmente, a montanha era chamada de Pileatus, que significa usar uma capa de nuvens, mas por estar ligada a Pilatos, o nome foi mudado para Pilatus.

A lenda cristã posterior simpatizava com Pilatos e tendia a colocar toda a culpa pela morte de Jesus nos judeus. Não sem razão, surgiu a lenda de que a esposa de Pilatos, que se diz ser uma judia prosélita, chamada Cláudia Prócula, tornou-se cristã. Foi até afirmado que o próprio Pilatos se tornou cristão; e até hoje a Igreja copta classifica Pilatos e sua esposa como santos.

Concluímos este estudo de Pilatos com um documento muito interessante. Pilatos deve ter enviado um relatório do julgamento e morte de Jesus a Roma; isso aconteceria no curso normal da administração. Um livro apócrifo chamado Atos de Pedro e Paulo contém uma suposta cópia desse relatório. Este relatório é realmente referido por Tertuliano e Justino Mártir e Eusébio. O relatório que temos dificilmente pode ser genuíno, mas é interessante lê-lo:

Saudação de Pôncio Pilatos a Cláudio.

Aconteceu recentemente uma questão que eu mesmo tentei; por

os judeus por inveja puniram a si mesmos e a seus

a posteridade com julgamentos temerosos de sua própria culpa; por

Considerando que seus pais tinham promessas de que seu Deus enviaria

do céu o seu Santo, que deveria ser chamado de direito

rei, e prometeu que o enviaria à terra por uma virgem;

ele então veio quando eu era governador da Judéia, e eles o viram

iluminando os cegos, limpando os leprosos, curando os paralíticos,

expulsando demônios dos homens, ressuscitando os mortos, repreendendo os ventos,

andando sobre as ondas do mar com os pés secos, e fazendo muitas outras

prodígios, e todo o povo dos judeus o chama de Filho de

Deus; os principais sacerdotes, portanto, tiveram inveja contra ele,

tomou-o e entregou-o a mim e trouxe contra ele um

falsa acusação após a outra, dizendo que ele era um feiticeiro

e que ele fez coisas contrárias à lei.

Mas eu, acreditando que estas coisas eram assim, tendo-o açoitado,

entregou-o à vontade deles; e eles o crucificaram, e, quando

ele foi enterrado, eles colocaram seus guardas sobre ele. Mas enquanto meu

soldados o observavam, ressuscitou ao terceiro dia; ainda assim

tanto se acendeu a malícia dos judeus, que deram dinheiro

aos soldados dizendo: Dizei que seus discípulos roubaram seu

corpo. Mas eles, embora tenham recebido o dinheiro, não puderam

manter silêncio sobre o que aconteceu, pois eles

também testificaram que o viram ressuscitado e que

recebeu dinheiro dos judeus. E essas coisas eu relatei

ao teu poder por esta causa, para que outro não minta

a ti, e tu deves julgar certo acreditar no falso

contos dos judeus.

Embora esse relato seja sem dúvida mera lenda, Pilatos certamente sabia que Jesus era inocente; mas seus erros passados ​​deram aos judeus uma alavanca para obrigá-lo a fazer sua vontade contra seus desejos e seu senso de justiça.

A LUTA PERDIDA DE PILATOS ( Mateus 27:1-2 ; Mateus 27:11-26 continuação)

Toda essa passagem dá a impressão de um homem travando uma batalha perdida. É claro que Pilatos não queria condenar Jesus. Certas coisas surgem.

(1) Pilatos ficou claramente impressionado com Jesus. Claramente, ele não levou a sério a reivindicação do rei dos judeus. Ele reconhecia um revolucionário quando via um, e Jesus não era um revolucionário. Seu silêncio digno fez Pilatos sentir que não era Jesus, mas ele mesmo, que estava sendo julgado. Pilatos foi um homem que sentiu o poder de Jesus - e teve medo de se submeter a ele. Ainda há aqueles que têm medo de ser tão cristãos quanto sabem que deveriam ser.

(ii) Pilatos procurou alguma maneira de escapar. Parece ter sido costume na época da festa que um prisioneiro fosse libertado. Na prisão estava um certo Barrabás. Ele não era um ladrão sorrateiro; ele provavelmente era um bandido ou um revolucionário político.

Há duas especulações interessantes sobre ele. Seu nome Barrabás significa Filho do Pai; pai era um título pelo qual os maiores rabinos eram conhecidos; pode muito bem ser que Barrabás fosse filho de uma família antiga e distinta que havia chutado os trilhos e embarcado em uma carreira de crimes magníficos. Tal homem tornaria o crime glamoroso e atrairia o povo.

Ainda mais interessante é a quase certeza de que Barrabás também se chamava Jesus. Algumas das versões mais antigas do Novo Testamento, por exemplo, as antigas versões siríaca e armênia, o chamam de Jesus Barrabás; e tanto Orígenes quanto Jerônimo sabiam dessa leitura e achavam que poderia estar correta. É curioso que Pilatos se refira duas vezes a Jesus, chamado Cristo ( Mateus 27:17 ; Mateus 27:22 ), como se o distinguisse de algum outro Jesus. Jesus era um nome comum; é o mesmo nome de Josué. E o grito dramático da multidão provavelmente foi: "Não é Jesus Cristo, mas Jesus Barrabás."

Pilatos procurou uma fuga, mas a multidão escolheu o criminoso violento e rejeitou o gentil Cristo. Eles preferiram o homem da violência ao homem do amor.

(iii) Pilatos procurou livrar-se da responsabilidade de condenar Jesus. Há aquela imagem estranha e trágica dele lavando as mãos. Esse era um costume judaico. Há um estranho regulamento em Deuteronômio 21:1-9 . Se um cadáver fosse encontrado e não se soubesse quem era o assassino, medições deveriam ser feitas para descobrir qual era a cidade ou vila mais próxima. Os anciãos daquela cidade ou aldeia tinham que sacrificar uma novilha e lavar as mãos para se livrar da culpa.

Pilatos foi avisado por seu senso de justiça, foi avisado por sua consciência, foi avisado pelo sonho de sua esposa problemática; mas Pilatos não pôde resistir à turba; e Pilatos fez o gesto inútil de lavar as mãos. Diz a lenda que até hoje há momentos em que a sombra de Pilatos emerge de seu túmulo e passa novamente pela ação de lavar as mãos.

Há uma coisa da qual um homem nunca pode se livrar - e isso é responsabilidade. Nunca é possível para Pilatos ou qualquer outra pessoa dizer: "Eu lavo minhas mãos de toda responsabilidade, pois isso é algo que ninguém e nada pode tirar.

Esta imagem de Pilatos provoca em nossas mentes pena ao invés de repugnância; pois aqui estava um homem tão enredado em seu passado, e tão desamparado por ele, que foi incapaz de tomar a posição que deveria tomar. Pilatos é uma figura de tragédia e não de vilania.

O FIM DO TRAIDOR ( Mateus 27:3-10 )