Mateus 9:16,17

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

"Ninguém põe remendo de pano novo em roupa velha, porque, se o fizer, o remendo com que tapa a ferida rasgará a roupa, e o rasgo será maior do que nunca. Ninguém põe vinho novo em vinho velho. Se o fizer, os odres rebentam, e derrama-se o vinho, e os odres estragam-se; mas põe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam.

Jesus estava perfeitamente consciente de que vinha aos homens com novas ideias e com uma nova concepção da verdade, e estava bem ciente de como é difícil introduzir uma nova ideia na mente dos homens. Então ele usou duas imagens que qualquer judeu entenderia.

(i) “Ninguém, disse ele, “pega um pedaço de pano novo e não usado para remendar uma roupa velha. Se ele fizer isso, na primeira ocasião a roupa ficará molhada, o novo remendo encolherá e, ao encolher, rasgará o tecido, e o rasgo na roupa ficará maior do que nunca”.

Os judeus eram apaixonadamente apegados às coisas como elas eram. A Lei era para eles a última e última palavra de Deus; adicionar uma palavra a ela, ou subtrair uma palavra dela, era um pecado mortal. Era o objetivo declarado dos escribas e fariseus "construir uma cerca em torno da lei". Para eles, uma nova ideia não era tanto um erro quanto um pecado.

Esse espírito não está de forma alguma morto. Muitas vezes, em uma igreja, se uma nova ideia, um novo método ou qualquer mudança é sugerida, a objeção é prontamente levantada: "Nunca fizemos isso antes."

Certa vez, ouvi dois teólogos conversando. Um deles era um jovem muito interessado em tudo o que os novos pensadores têm a dizer; o outro era um homem mais velho de uma ortodoxia rígida e convencional. O homem mais velho ouviu o jovem com uma espécie de tolerância meio desdenhosa e finalmente encerrou a conversa dizendo: "O velho é melhor".

Ao longo de toda a sua história, a Igreja apegou-se ao velho. O que Jesus está dizendo é que chega um momento em que remendar é loucura e a única coisa a fazer é descartar algo inteiramente e começar de novo. Existem formas de governo da igreja, formas de serviço religioso, formas de palavras que expressam nossas crenças, que tantas vezes tentamos ajustar e mexer para atualizá-las; tentamos consertá-los.

Ninguém abandonaria voluntariamente, imprudentemente ou insensivelmente o que resistiu ao teste do tempo e dos anos e no qual as gerações anteriores encontraram seu conforto e depositaram sua confiança; mas permanece o fato de que este é um universo em crescimento e expansão; e chega um momento em que os remendos são inúteis, e quando um homem e uma igreja têm que aceitar a aventura do novo, ou se retirar para o remanso, onde adoram, não a Deus, mas ao passado.

(ii) Ninguém, disse Jesus, tenta colocar vinho novo em odres velhos. Antigamente, os homens guardavam o vinho em odres, e não em garrafas. Quando o vinho novo era colocado no odre, o vinho ainda estava fermentando. Os gases que exalava exerciam pressão sobre a pele. Em uma nova pele havia uma certa elasticidade, e nenhum dano era feito porque a pele cedeu com a pressão. Mas uma pele velha ficou dura e perdeu toda a sua elasticidade e, se vinho novo e fermentado fosse colocado nela, não cederia à pressão dos gases; só poderia estourar.

Para colocar isso em termos contemporâneos: nossas mentes devem ser elásticas o suficiente para receber e conter novas ideias. A história do progresso é a história da superação dos preconceitos da mente fechada. Cada nova ideia teve que lutar por sua existência contra a oposição instintiva da mente humana. O automóvel, o trem ferroviário, o avião foram a princípio vistos com desconfiança. Simpson teve que lutar para introduzir o clorofórmio e Lister teve que lutar para introduzir anti-sépticos.

Copérnico foi compelido a retratar sua afirmação de que a terra girava em torno do sol, e não o sol em torno da terra. Até mesmo Jonas Hanway, que trouxe o guarda-chuva para este país, sofreu uma enxurrada de mísseis e insultos quando caminhou pela rua com ele pela primeira vez.

Essa antipatia pelo novo entra em todas as esferas da vida. Norman Marlow, um especialista em ferrovias, fez muitas viagens na plataforma de locomotivas. Em seu livro Footplate and Signal Cabin, ele conta sobre uma viagem que fez pouco depois da fusão das ferrovias. Locomotivas que haviam sido usadas em um ramal das ferrovias estavam sendo testadas em outras linhas. Ele estava na plataforma de um expresso de Manchester para Penzance, uma classe "Jubileu" 4-6-0: o motorista era um motorista da Great Western Railway que estava acostumado a dirigir locomotivas da classe "Castle".

"O motorista não fez nada além de discursar com eloqüência melancólica sobre a miséria do motor que dirigia" em comparação com os motores "Castle". Ele se recusou a usar a técnica necessária para o novo motor, embora tivesse sido instruído nela e a conhecesse perfeitamente. Ele insistiu em dirigir seu "Jubileu" como se fosse um "Castelo" e resmungou durante todo o caminho que não conseguia uma velocidade melhor do que 50 milhas por hora.

Ele estava acostumado com "Castelos" e com ele nada mais tinha chance. Em Crewe um novo motorista assumiu, um homem que estava bastante preparado para adotar a nova técnica necessária, e logo ele teve o "Jubileu" viajando a 80 milhas por hora. Mesmo na condução de motores, os homens ressentiam-se de novas ideias.

Dentro da Igreja, esse ressentimento contra o novo é crônico, e a tentativa de colocar coisas novas em moldes antigos é quase universal. Tentamos despejar as atividades de uma congregação moderna em uma antiga igreja que nunca foi destinada a eles. Tentamos derramar a verdade de novas descobertas em credos que são baseados na metafísica grega. Tentamos despejar a instrução moderna em uma linguagem desgastada que não pode expressá-la.

Lemos a palavra de Deus para homens e mulheres do século vinte em inglês isabelino e procuramos apresentar as necessidades do homem e da mulher do século vinte a Deus em uma linguagem de oração que tem quatrocentos anos.

Pode ser que façamos bem em lembrar que quando qualquer coisa viva para de crescer, ela começa a morrer. Pode ser que precisemos orar para que Deus nos livre da mente fechada.

Acontece que estamos vivendo em uma era de mudanças rápidas e tremendas. O visconde Samuel nasceu em 1870 e começa sua autobiografia com uma descrição da Londres de sua infância. "Não tínhamos automóveis, nem ônibus, nem táxis, nem trens de metrô; não havia bicicletas, exceto as altas 'pennyfarthings'; não havia luz elétrica ou telefones, nem cinemas ou transmissões." Isso foi há apenas um século. Estamos vivendo em um mundo em mudança e em expansão. É a advertência de Jesus para que a Igreja não ouse ser a única instituição que vive no passado.

A fé imperfeita e o poder perfeito ( Mateus 9:18-31 )

Antes de tratarmos dessa passagem em detalhes, devemos olhá-la como um todo; pois nele há algo maravilhoso.

Contém três histórias de milagres, a cura da filha do governante ( Mateus 9:18-19 ; Mateus 9:23-26 ); a cura da mulher com fluxo de sangue ( Mateus 9:20-22 ); e a cura dos dois cegos ( Mateus 9:27-31 ). Cada uma dessas histórias tem algo em comum. Vamos olhá-los um por um.

(1) Sem dúvida, o governante veio a Jesus quando tudo mais havia falhado. Ele era, como veremos, um governante da sinagoga, ou seja, um pilar da ortodoxia judaica. Ele era um dos homens que desprezavam e odiavam Jesus, e que ficaria feliz em vê-lo eliminado. Sem dúvida, ele tentou todo tipo de médico e todo tipo de cura; e somente em puro desespero, e como último recurso, ele veio a Jesus.

Ou seja, o governante veio a Jesus por um motivo muito inadequado. Ele não veio a Jesus como resultado de uma manifestação do amor de seu coração; ele veio a Jesus porque havia tentado de tudo e de todos, e porque não havia outro lugar para ir. Faber em algum lugar faz Deus dizer de um filho de Deus perdido:

“Se a bondade não o guiar;

Então o cansaço pode jogá-lo no meu peito."

Este homem veio a Jesus simplesmente porque o desespero o levou até lá.

(ii) A mulher com o fluxo de sangue aproximou-se de Jesus no meio da multidão e tocou na orla de seu manto. Suponha que estivéssemos lendo essa história com uma consciência desapegada e crítica, o que diríamos que aquela mulher mostrou? Diríamos que ela não mostrava nada além de superstição. Tocar a orla do manto de Jesus é o mesmo que procurar o poder de cura nas relíquias e nos lenços dos santos.

Esta mulher veio a Jesus com o que ela chamaria de uma fé muito inadequada. Ela veio com o que parece muito mais superstição do que fé.

(iii) Os dois cegos aproximaram-se de Jesus, clamando: "Tem piedade de nós, Filho de Davi." Filho de Davi não era um título que Jesus desejava; Filho de David era o tipo de título que um nacionalista judeu poderia usar. Muitos dos judeus estavam esperando por um grande líder da linhagem de Davi, que seria o general conquistador que os levaria ao triunfo militar e político sobre seus mestres romanos. Essa é a ideia que está por trás do título Filho de Davi.

Assim, esses cegos vieram a Jesus com uma concepção muito inadequada de quem ele era. Eles não viam nele mais do que o herói conquistador da linhagem de Davi.

Aqui está uma coisa surpreendente. O governante veio a Jesus com um motivo inadequado; a mulher veio a Jesus com uma fé inadequada; os cegos vieram a Jesus com uma concepção inadequada de quem ele era, ou, se quisermos dizer, com uma teologia inadequada; e ainda assim eles encontraram seu amor e poder esperando por suas necessidades. Aqui vemos uma coisa tremenda. Não importa como chegamos a Cristo, contanto que venhamos. Não importa quão inadequados e imperfeitos venhamos, seu amor e seus braços estão abertos para nos receber.

Há uma dupla lição aqui. Significa que não esperamos para pedir a ajuda de Cristo até que nossos motivos, nossa fé, nossa teologia sejam perfeitos; podemos ir a ele exatamente como somos. E significa que não temos o direito de criticar os outros cujos motivos suspeitamos, cuja fé questionamos e cuja teologia acreditamos estar errada. Não é como chegamos a Cristo que importa; é que devemos vir, pois ele está disposto a nos aceitar como somos e capaz de nos tornar o que devemos ser.

O Toque do Despertar ( Mateus 9:18-19 ; Mateus 9:23-26 )

Veja mais explicações de Mateus 9:16,17

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

_ENTÃO APROXIMARAM-SE DELE OS DISCÍPULOS DE JOÃO, DIZENDO: POR QUE NÓS E OS FARISEUS JEJUAMOS FREQUENTEMENTE, MAS OS TEUS DISCÍPULOS _ _NÃO JEJUAM?_ Nenhum comentário do JFB sobre esses versículos....

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

14-17 João estava nessa época na prisão; suas circunstâncias, seu caráter e a natureza da mensagem que ele foi enviado para entregar levaram aqueles que eram particularmente apegados a ele a manter je...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Mateus 9:16. _ NENHUM HOMEM COLOCA UM PEDAÇO DE PANO NOVO _] . _ Nenhum homem _ _ coloca um remendo de tecido sem riscas sobre uma roupa velha _. Esta é a tradução mais literal que posso dar des...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

E assim ele entrou em um barco, e ele passou, e ele veio para sua própria cidade ( Mateus 9:1 ). Sua própria cidade sendo Cafarnaum. Eu disse que era o quartel-general dele. E eis que lhe trouxeram u...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 9 _1. Um homem doente de paralisia foi curado. ( Mateus 9:1 .) 2. O Chamado de Mateus ( Mateus 9:9 ) 3. Com os Publicanos e os Pecadores. ( Mateus 9:10 ._ ) 4. A questão dos discípulos de Jo...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Nenhum homem_ , MAS nenhum homem. A partícula δέ (mas) é omitida em EV; marca uma virada no argumento que é indicado ainda mais claramente em Lucas ( Lucas 5:36 ), "E (mas) Ele também lhes falou uma...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Uma Pergunta sobre o Jejum. Marcos 2:18-22 ; Lucas 5:33-39 Não está muito claro se esse outro incidente ocorreu na festa de Levi. São Lucas nos leva a fazer essa inferência....

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Um pedaço de pano cru. [2] Pelo grego é significado o tecido novo, que ainda não passou pelas mãos do enchedor. (Witham) --- E ninguém putteth, & c. Cristo, por essas semelhanças, justifica o modo de...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

ENTÃO VIERAM OS DISCÍPULOS DE JOÃO ... - Essa narrativa também é encontrada em Marcos 2:18; Lucas 5:33. A referência aqui é a João Batista. É provável que eles tenham entendido que João foi o precurs...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 9:1. _ e ele entrou em um navio e passou, e entrou em sua própria cidade. E eis que eles trouxeram a ele um homem doente da paralisia, deitado em uma cama; e Jesus vendo sua fé disse aos doente...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 9:1. _ e ele entrou em um navio e passou, e entrou em sua própria cidade. _. Nosso Senhor havia dado a esses Gergesenes uma oportunidade de se tornar seus discípulos, o reino de Deus havia cheg...

Comentário Bíblico de João Calvino

16. _ E ninguém põe um pedaço de pano novo. _ Ele apóia a afirmação anterior por duas comparações, uma das quais obtida de _ roupas, _ e a outra de embarcações da _ vinho _ Aqueles que pensam que ele...

Comentário Bíblico de John Gill

Nenhum homem colocou um pedaço de novo pano, .... Estas palavras são, por Lucas 5:36 Chamado de uma "parábola", como são aquelas no versículo seguinte; e ambos são comumente interpretados da irraciona...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Ninguém põe um pedaço de pano novo em uma roupa velha, pois o que é colocado para enchê-la tira da roupa e o rasgo fica pior. (g) Cru, que nunca foi processado pelo enchedor....

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Mateus 9:1 O paralítico perdoado e curado. Passagens paralelas: Marcos 2:1; Lucas 5:17. (Para conexão do pensamento, cf. Mateus 8:18,

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 8 Os Sinais do Reino - Mateus 8:1 - Mateus 9:1 REFERINDO-SE a Mateus 4:23 , encontramos a obra de Cristo no início de Seu ministério resumida como ensino, pregação e cura de todos os tipos d...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

JEJUM. O VELHO E O NOVO ( Marcos 2:18 *, Lucas 5:33 ). Mt. faz os discípulos de João (que foram mais numerosos e importantes por dois ou três séculos do que normalmente se reconhece; _cf._ p. 797) col...

Comentário de Catena Aurea

Vers. 14. Então, aproximaram-se dele os discípulos de João, dizendo: Por que nós e os fariseus jejuamos com frequência, mas os teus discípulos não jejuam? 15. E Jesus lhes disse: "Podem os filhos do a...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

ENTÃO VIERAM A ELE OS DISCÍPULOS DE JOÃO - O Dr. Campbell traduz os versículos 16 e 17 assim: _Ninguém conserta uma roupa velha com um pano despido; do contrário, o próprio remendo rasga a vestimenta...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

CONTROVÉRSIA COM OS DISCÍPULOS DE JOÃO E COM OS FARISEUS EM JEJUM (Marcos 2:18; Lucas 5:33). A festa de Mateus provavelmente ocorreu em uma segunda ou quinta-feira, dias que foram observados pelos far...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

O DOENTE DA PARALISIA. CHAMADA DE MATTHEW. CRIAÇÃO DA FILHA DE JAIRO 1-8. O paralítico se curou e seus pecados perdoados (Marcos 2:1; Lucas 5:17). A peculiaridade deste milagre é que ele foi trabalhad...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

UM PEDAÇO DE PANO NOVO] iluminado .'pano despido.' De acordo com São Lucas, o pedaço de novo pano é tirado da nova roupa do cristianismo. Significa o caráter brilhante e alegre da religião de Cristo,...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

NO MAN PUTTETH A PIECE OF NEW CLOTH. — There is a closer connection between the three similitudes than at first sight appears. The wedding-feast suggested the idea of the wedding-garment, and of the w...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

O AMIGO DOS PECADORES Mateus 9:9 O nome Levi indica que Mateus veio de uma linha sacerdotal. Ele havia perdido todo o respeito próprio para se tornar o instrumento abominável do governo romano, cobra...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Ninguém coloca um pedaço de pano novo_ , & c. Nosso Senhor, tendo atribuído uma razão pela qual não ordenou aos seus discípulos que jejuassem, a saber, porque não era um momento apropriado para isso,...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Voltando para sua própria cidade, Cafarnaum, Ele trouxe a Ele um homem totalmente indefeso, deitado em uma cama. Este caso de paralisia é um indicativo dos efeitos debilitantes completos do pecado: o...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

O QUE JESUS TEM A OFERECER E O CRESCIMENTO DA OPOSIÇÃO FARISAICA (9: 10-34). Estamos agora informados sobre a primeira oposição aberta entre os fariseus a Jesus. Os fariseus aparentemente haviam abord...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“E ninguém põe um pedaço de pano não embebido em uma roupa velha, pois então o que deveria enchê-la tira da roupa, e piora se rasga.” Por meio de suas ilustrações aqui, Jesus agora declara que não é o...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

JESUS VEIO COMO O NOIVO, TRAZENDO ALGO TOTALMENTE NOVO (9: 14-17). Tendo se revelado como o Grande Médico, um outro incidente sobre o jejum leva à Sua revelação de Si mesmo como o Noivo celestial. Joã...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 9:1 . _Jesus veio para sua própria cidade,_ Cafarnaum, como em Marcos. Nosso Salvador era um estrangeiro na terra, nascido em Belém, exilado no Egito, residente em Nazaré, mas recentemente em C...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

UMA PERGUNTA SOBRE O JEJUM Marcos 2:18-22 ; Lucas 5:33-39 . Não está muito claro se este outro incidente ocorreu na festa de Levi. São Lucas nos leva a fazer essa inferência....

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΟΥ̓ΔΕῚΣ ΔΈ, mas nenhum homem. A partícula δέ é omitida em AV; marca uma virada no argumento que é indicado ainda mais claramente em Lucas (Lc Lucas 5:36 ), ἔλεγεν δὲ καὶ παραβολὴν πρὸς αὐτούς. As pala...

Comentário Poços de Água Viva

COMER COM PECADORES Mateus 9:9 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS Para nossa palavra de abertura, escolhemos o primeiro versículo do estudo "Ele viu um homem, * * assentado na recepção do costume, e disse-lhe:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Outros provérbios parabólicos:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

NINGUÉM PÕE REMENDO DE PANO NOVO EM VESTIDO VELHO; POIS O QUE É COLOCADO PARA ENCHÊ-LO, TIRA DA VESTIMENTA, E O RASGO FICA PIOR....

Comentários de Charles Box

_A COMPAIXÃO CHAMOU SEGUIDORES E RESPONDEU ÀS CRÍTICAS MATEUS 9:9-17 :_ A compaixão de Jesus chamou um homem odiado para segui-lo. Mateus era um cobrador de impostos, um publicano. Jesus o chamou para...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

O Rei agora exercia Sua autoridade de uma nova maneira. Ele pronunciou o perdão de um pecador, e imediatamente a oposição foi despertada. Aos corações questionadores e rebeldes, Ele vindicou Sua autor...

Hawker's Poor man's comentário

É maravilhoso ver como os homens têm gostado, em todas as épocas, de substituir qualquer coisa, e tudo, na sala da verdadeira piedade e uma mudança de coração. Jejuar, dar esmolas e serviços, por mais...

John Trapp Comentário Completo

Ninguém põe remendo de pano novo em vestido velho; porque o que é colocado para enchê-lo tira da roupa, e o rasgo fica pior. Ver. 16. _Ninguém põe um pedaço, & c. _] Austeridades da religião não devem...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

NÃO CARA . Ninguém. PANO NOVO . flanela nova: isto é, sem roupa ou sem enchimento. Nessa condição, ele é menos flexível e se rasga. ATÉ . em ou em cima. Grego. _epi_ . AQUILO QUE É COLOCADO, & C. ....

Notas da tradução de Darby (1890)

9:16 novo (d-8) Lit. 'não preenchido', 'não moído'....

Notas Explicativas de Wesley

Este é um dos motivos: - Não é um momento adequado para eles jejuarem. Outra é que eles não estão maduros para isso. Pano novo - As palavras no original significam propriamente pano que não passou pel...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS_ Mateus 9:14 . OS DISCÍPULOS DE JOHN. —A passagem é interessante porque mostra: 1. Que os seguidores do Batista continuaram durante o ministério de nosso Senhor a formar um corpo sepa...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

NINGUÉM CONSERTA. Seguem-se duas ilustrações que mostram que o cristianismo não pretendia ser um "judaísmo remendado". PANO NOVO. UNSHRUNK iria encolher e rasgar um buraco maior no pano velho....

O ilustrador bíblico

_Um pedaço de pano novo em uma roupa velha._ CRISTO, O GRANDE INOVADOR A ousadia com que Cristo afirmou a novidade do Cristianismo. Seu tom não era apologético e indiferente, tão comum entre aqueles...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Tertuliano Contra Marcião Livro III Como é, novamente, que ele nos diz que "não se cose remendo de pano novo em roupa velha" ou que "não se confia vinho novo a odres velhos"?[217] Tertuliano sobre a...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SEÇÃO 19 JESUS ​​CHAMA MATEUS LEVI (Paralelos: Marcos 2:13-22 ; Lucas 5:27-39 ) TEXTO: 9:9-17 9. E, passando Jesus dali, viu um homem, chamado Mateus, sentado na praça da portagem; e disse-lhe: S...

Sinopses de John Darby

No capítulo seguinte (capítulo 9), agindo no caráter e segundo o poder de Jeová (como lemos em Salmos 103 ), “que perdoa todas as tuas iniqüidades, que sara todas as tuas doenças”; é a graça real em s...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Coríntios 13:13; 1 Coríntios 3:1; 1 Coríntios 3:2; Gênesis 33:14;...