Mateus 9:23-26

Enquanto ele dizia essas coisas, vejam vocês, um governante veio e se ajoelhou diante dele em adoração; "Minha filha, disse ele, "acabou de morrer. Mas vem e impõe a tua mão sobre ela, e ela viverá: "Jesus levantou-se e foi com ele, e seus discípulos vieram também... E Jesus foi à casa do governante, e viu os tocadores de flauta e tumulto da multidão. "Deixem-nos:", disse ele, "pois a donzela não está morta; ela está dormindo:" E eles riram dele. Quando a multidão foi expulsa, ele entrou e pegou a mão dela, e a criada se levantou.

Mateus conta essa história muito mais brevemente do que os outros escritores do evangelho. Se quisermos mais detalhes, devemos lê-lo em Marcos 5:21-43 e em Lucas 8:40-56 . Lá descobrimos que o nome do governante era Jairo e que ele era o governante da sinagoga ( Marcos 5:22 ; Lucas 8:41 ).

O chefe da sinagoga era uma pessoa muito importante. Ele foi eleito entre os anciãos. Ele não era um oficial de ensino ou pregação; ele tinha "o cuidado da ordem externa no culto público e a supervisão das preocupações da sinagoga em geral". Ele designou aqueles que deveriam ler e orar no culto e convidou aqueles que deveriam pregar. Era seu dever garantir que nada impróprio ocorresse dentro da sinagoga: e o cuidado dos edifícios da sinagoga estava sob sua supervisão. Toda a administração prática da sinagoga estava em suas mãos.

É claro que tal homem viria a Jesus apenas como último recurso. Ele seria um daqueles judeus estritamente ortodoxos que consideravam Jesus um herege perigoso; e foi somente quando tudo mais falhou que ele se voltou desesperado para Jesus. Jesus poderia muito bem ter dito a ele: "Quando as coisas estavam indo bem com você, você queria me matar; agora que as coisas estão indo mal, você está pedindo minha ajuda.

" E Jesus poderia muito bem ter recusado ajuda a um homem que veio assim. Mas ele não guardou rancor; aqui estava um homem que precisava dele, e o único desejo de Jesus era ajudar. O orgulho ferido e o espírito implacável não tiveram parte no mente de Jesus.

Então Jesus foi com o chefe da sinagoga para sua casa, e lá ele encontrou uma cena como um pandemônio. Os judeus estabeleceram uma obrigação muito alta de lamentar os mortos. "Quem for negligente, eles disseram, "no luto pela morte de um sábio merece ser queimado vivo." Havia três costumes de luto que caracterizavam toda família judaica de luto.

Houve o rasgar de roupas. Havia nada menos que trinta e nove regras e regulamentos diferentes que estabeleciam como as roupas deveriam ser alugadas. O aluguel era para ser pago em pé. As roupas deviam ser rasgadas até o coração para que a pele ficasse exposta. Para um pai ou mãe, o aluguel era exatamente sobre o coração; para outros, estava do lado direito. O aluguel deve ser grande o suficiente para que um punho seja inserido nele.

Por sete dias, o aluguel deve ser deixado aberto; nos trinta dias seguintes, deve ser costurado frouxamente para que ainda possa ser visto; só então poderia ser permanentemente reparado. Obviamente, seria impróprio para as mulheres rasgar suas roupas de maneira que o seio ficasse exposto. Portanto, foi estabelecido que uma mulher deve rasgar sua roupa interior em particular; ela deve então inverter a roupa para que ela a use de trás para frente; e então em público ela deve rasgar sua roupa exterior.

Houve lamento pelos mortos. Em uma casa de luto, um lamento incessante era mantido. O lamento foi feito por lamentadoras profissionais. Eles ainda existem no leste e WM Thomson em The Land and the Book os descreve: "Existem em todas as cidades e comunidades mulheres extremamente astutas neste negócio. Elas são sempre enviadas e mantidas em prontidão. Quando uma nova companhia de simpatizantes chega dentro, essas mulheres se apressam em lamentar, para que os recém-chegados possam unir mais facilmente suas lágrimas com os enlutados.

Eles conhecem a história doméstica de cada pessoa e imediatamente iniciam uma lamentação improvisada, na qual apresentam os nomes de seus parentes que faleceram recentemente, tocando alguma corda sensível em cada coração; e assim cada um chora por seus próprios mortos, e a performance, que de outra forma seria difícil ou impossível, vem fácil e natural.

Lá estavam os tocadores de flauta. A música da flauta foi especialmente associada à morte. O Talmud estabelece: "O marido é obrigado a enterrar sua esposa morta e fazer lamentações e luto por ela, de acordo com o costume de todos os países. E também os mais pobres entre os israelitas não permitirão a ela menos de duas flautas. e uma mulher que chora; mas, se for rico, faça-se tudo segundo as suas qualidades.

" Mesmo em Roma, os tocadores de flauta eram uma característica dos dias de luto. Havia tocadores de flauta no funeral do imperador romano Cláudio, e Sêneca nos conta que eles fizeram um barulho tão estridente que até o próprio Cláudio, embora morto, O lamento da flauta era tão insistente e tão emocionalmente excitante que a lei romana limitava a dez o número de tocadores de flauta em qualquer funeral.

Podemos então imaginar a cena na casa do chefe da sinagoga. As roupas estavam sendo alugadas; as mulheres em pranto soltavam seus gritos num abandono de dor sintética; as flautas estridiam seu som misterioso. Naquela casa havia todo o pandemônio da dor oriental.

Nessa atmosfera excitada e histérica veio Jesus. Com autoridade, ele colocou todos eles para fora. Silenciosamente, ele disse a eles que a criada não estava morta, mas apenas dormindo, e eles riram dele com desprezo. É um toque estranhamente humano. Os enlutados estavam tão luxuriantes em sua dor que até se ressentiam da esperança.

É provável que quando Jesus disse que a criada estava dormindo, ele quis dizer exatamente o que disse. Em grego, como em inglês, costumava-se dizer que uma pessoa morta estava dormindo. Na verdade, a palavra cemitério vem da palavra grega koimeterion (compare koimao, G2837 ), e significa um lugar onde as pessoas dormem. Em grego há duas palavras para dormir; o primeiro é koimasthai ( G2837 ), que é muito comumente usado tanto para o sono natural quanto para o sono da morte; o outro é katheudein ( G2518 ), que não é usado com tanta frequência para o sono da morte, mas que muito mais geralmente significa sono natural. É katheudein ( G2518 ) que é usado nesta passagem.

No leste, o coma cataléptico não era incomum. O enterro no leste segue a morte muito rapidamente, porque o clima o torna necessário. Tristram escreve: "Os enterros sempre acontecem o mais tardar na noite do dia da morte, e freqüentemente à noite, se o falecido tiver vivido até depois do pôr do sol." Por causa da frequência desse estado de coma e do enterro rápido, muitas vezes as pessoas eram enterradas vivas, como mostram as evidências das tumbas. Pode ser que aqui tenhamos um exemplo, não tanto de cura divina quanto de diagnóstico divino; e que Jesus salvou essa garota de um fim terrível.

Uma coisa é certa, Jesus naquele dia em Cafarnaum resgatou uma donzela judia das garras da morte.

Todo o poder do céu por um ( Mateus 9:20-22 )