Romanos 1:28-32

Assim como eles se entregaram a um tipo de conhecimento que rejeita a ideia de Deus, assim Deus os entregou a um tipo de mente que todos rejeitam. O resultado é que eles fazem coisas que não convém a nenhum homem fazer. Eles estão repletos de todo o mal, vilania, desejo de obter, crueldade. Eles estão cheios de inveja, assassinato, contenda, engano, o espírito que dá a pior construção a tudo.

Eles são murmuradores, caluniadores, inimigos de Deus. São homens insolentes, arrogantes, fanfarrões, inventores de maldades, desobedientes aos pais, insensatos quebradores de acordos, sem afetos naturais, sem piedade. Eles são o tipo de homem que sabe muito bem que aqueles que fazem tais coisas merecem a morte e, no entanto, eles não apenas os fazem, mas também aprovam sinceramente aqueles que os fazem.

Dificilmente existe uma passagem que mostre tão claramente o que acontece a um homem quando ele deixa Deus fora do cálculo. Não é tanto que Deus envia um julgamento sobre um homem, mas que um homem traz um julgamento sobre si mesmo quando não dá lugar a Deus em seu esquema de coisas. Quando um homem bane Deus de sua vida, ele se torna um certo tipo de homem, e nesta passagem há uma das descrições mais terríveis na literatura do tipo de homem que ele se torna. Vamos examinar o catálogo de coisas terríveis que entram na vida ímpia.

Tais homens fazem coisas que não são apropriadas para nenhum homem fazer. Os estóicos tinham uma frase. Eles falaram de ta ( G3588 ) kathekonta ( G2520 ), com o que se referiam às coisas que convém a um homem fazer. Certas coisas são essencial e inerentemente parte da masculinidade, e outras não. Como Shakespeare diz em Macbeth:

“Eu ouso fazer tudo o que pode tornar-se um homem;

Quem ousa fazer mais não é ninguém."

O homem que bane Deus não apenas perde a piedade; ele perde a masculinidade também.

Então vem a longa lista de coisas terríveis. Vamos pegá-los um por um.

Evil (adikia, G93 ). Adikia é exatamente o oposto de diaiosune ( G1343 ), que significa justiça; e os gregos definiam justiça como dar a Deus e aos homens o que lhes é devido. O homem mau é o homem que rouba o homem e Deus de seus direitos. Ele ergueu um altar para si mesmo no centro das coisas que adora a si mesmo excluindo Deus e o homem.

Vilania (poneria, G4189 ). Em grego, esta palavra significa mais do que maldade. Existe um tipo de maldade que, em geral, fere apenas a pessoa em questão. Não é essencialmente uma maldade extrovertida. Quando fere os outros, como toda maldade deve fazer, a dor não é deliberada. Pode ser impensadamente cruel, mas não é insensivelmente cruel. Mas os gregos definiram poneria ( G4189 ) como o desejo de fazer mal.

É a vontade ativa e deliberada de corromper e infligir dano. Quando os gregos descreviam uma mulher como poneria ( G4189 ), eles queriam dizer que ela deliberadamente seduzia os inocentes de sua inocência. Em grego, um dos títulos mais comuns de Satã é ho poneros ( G4190 ), o maligno, aquele que deliberadamente ataca e visa destruir a bondade dos homens.

Poneros ( G4190 ) descreve o homem que não é apenas mau, mas quer tornar todos tão maus quanto ele. Poneria ( G4189 ) é maldade destrutiva.

O desejo de obter (pleonexia, G4124 ). A palavra grega é composta de duas palavras que significam ter mais. Os próprios gregos definiram a pleonexia ( G4124 ) como o maldito amor de ter. É um vício agressivo. Foi descrito como o espírito que perseguirá seus próprios interesses com total desrespeito pelos direitos dos outros e até mesmo pelas considerações da humanidade comum.

Sua tônica é a ganância. Theodoret, o escritor cristão, descreve-o como o espírito que almeja mais, o espírito que se apega às coisas que não tem o direito de tomar. Pode operar em todas as esferas da vida. Se operar na esfera material, significa apegar-se ao dinheiro e aos bens, independentemente da honra e da honestidade. Se opera na esfera ética, significa a ambição que espezinha os outros para ganhar algo que não é propriamente destinado a ela.

Se opera na esfera moral, significa a luxúria desenfreada que obtém seu prazer onde não tem o direito de fazê-lo. Pleonexia ( G4124 ) é o desejo que não conhece lei.

Viciosidade (kakia, G2549 ). Kakia é a palavra grega mais geral para maldade. Descreve o caso de um homem destituído de todas as qualidades que o tornariam bom. Por exemplo, um kakos ( G2556 ) krites ( G2923 ) é um juiz destituído do conhecimento jurídico e do senso moral e retidão de caráter que são necessários para fazer um bom juiz.

É descrito por Theodoret como "a virada da alma para o pior". A palavra que ele usa para virar é "corda", que significa giro da balança. Um homem que é kakos ( G2556 ) é um homem cuja vida está indo para o pior. Kakia ( G2549 ) foi descrita como a crueldade essencial que inclui todos os vícios e como a precursora de todos os outros pecados. É a degeneração da qual todos os pecados crescem e na qual todos os pecados florescem.

Inveja (phthonos, G5355 ). Existe uma inveja boa e uma má. Existe a inveja que revela a um homem sua própria fraqueza e inadequação, e que o deixa ansioso para copiar algum grande exemplo. E há a inveja que é essencialmente uma coisa relutante. Ele olha para uma pessoa boa e não é tão movido a aspirar a essa beleza, mas a ressentir-se dela. É a mais distorcida e distorcida das emoções humanas.

Assassinato (phonos, G5408 ). Sempre deve ser lembrado que Jesus ampliou imensuravelmente o escopo desta palavra. Ele insistiu que não apenas o ato de violência, mas o espírito de raiva e ódio devem ser eliminados. Ele insistiu que não basta apenas evitar ações raivosas e selvagens. É suficiente apenas quando até mesmo o desejo e a raiva são banidos do coração. Podemos nunca ter batido em um homem em nossas vidas, mas quem pode dizer que ele nunca quis bater em ninguém? Como Aquino disse há muito tempo: "O homem considera a ação, mas Deus vê a intenção".

Conflito (eris, G2054 ). Seu significado é a contenda que nasce da inveja, da ambição, do desejo de prestígio, de posição e proeminência. Vem do coração em que há ciúme. Se um homem é purificado do ciúme, ele foi longe para ser purificado de tudo o que desperta contenda e contenda. É um dom dado por Deus ser capaz de ter tanto prazer no sucesso dos outros quanto no próprio.

Engano (dolos, G1388 ). É melhor obter o significado disso no verbo correspondente (doloun, G1389 ). Doloun tem dois usos característicos. É usado para degradar metais preciosos e adulterar vinhos. Dolos ( G1388 ) é engano; descreve a qualidade do homem que tem uma mente tortuosa e distorcida, que não consegue agir de maneira direta, que recorre a métodos tortuosos e dissimulados para conseguir o que quer, que nunca faz nada exceto com algum tipo de motivo oculto. Descreve a astúcia astuta do intrigante conspirador que se encontra em todas as comunidades e todas as sociedades.

O espírito que dá a pior construção a tudo (kakoetheia, G2550 ). Kakoetheia ( G2500 ) significa literalmente maldade. Em sua forma mais ampla, significa malignidade. Aristóteles o definiu em um sentido mais restrito, que sempre manteve. Ele disse que era "o espírito que sempre supõe o pior sobre as outras pessoas". Plínio chamou isso de "malignidade de interpretação".

" Jeremy Taylor disse que é "uma baixeza da natureza pela qual tomamos as coisas pelo caminho errado e expomos as coisas sempre no pior sentido". Pode ser que este seja o mais comum de todos os pecados. Se houver dois possíveis construções a serem colocadas sobre a ação de qualquer homem, a natureza humana escolherá o pior. É assustador pensar quantas reputações foram assassinadas em fofocas sobre as xícaras de chá, com pessoas maliciosamente dando uma interpretação errada sobre uma ação completamente inocente. Quando nós somos tentados a fazê-lo, devemos lembrar que Deus ouve e se lembra de cada palavra que falamos.

Sussurradores e caluniadores (Psithuristes, G5588 e katalalos, G2637 ). Essas duas palavras descrevem pessoas com línguas caluniosas; mas há uma diferença entre eles. Katalalos ( G2637 ), caluniador, descreve o homem que proclama suas calúnias no exterior; ele abertamente faz suas acusações e conta suas histórias - Psithuristes ( G5588 ) descreve o homem que sussurra suas histórias maliciosas no ouvido do ouvinte, que separa um homem em um canto e sussurra uma história destruidora de personagens. Ambos são ruins, mas o sussurrador é o pior. Um homem pode pelo menos se defender contra uma calúnia aberta, mas é impotente contra o sussurro secreto que se deleita em destruir reputações.

Odiadores de Deus (theostugeis, G2319 ). Isso descreve o homem que odeia a Deus porque sabe que o está desafiando. Deus é a barreira entre ele e seus prazeres; ele é a corrente que o impede de fazer exatamente o que gosta. Ele eliminaria Deus de bom grado se pudesse, pois para ele um mundo sem Deus seria aquele em que ele teria, não liberdade, mas licença.

Homens insolentes (hubristes, G5197 ). Hubris ( G5196 ) era para os gregos o vício que supremamente cortejava a destruição nas mãos dos deuses. Ele contém duas linhas principais de pensamento. (1) Descreve o espírito do homem que é tão orgulhoso que desafia a Deus. É o orgulho insolente que precede a queda. É o esquecimento de que o homem é uma criatura.

É o espírito do homem que está tão confiante em sua riqueza, seu poder e sua força que pensa que pode viver a vida sozinho. (ii) Descreve o homem que é arbitrário e sadicamente cruel e insultante. Aristóteles o descreve como o espírito que prejudica e entristece alguém, não por vingança e não por qualquer vantagem que possa ser obtida com isso, mas simplesmente pelo puro prazer de ferir.

Há pessoas que sentem prazer em ver alguém estremecer diante de um ditado cruel. Há pessoas que têm um prazer diabólico em infligir dor física e mental aos outros. Isso é arrogância ( G5196 ); é o sadismo que encontra prazer em ferir os outros simplesmente por feri-los.

Homens arrogantes (huperephanos, G5244 ). Esta é a palavra que é usada três vezes nas escrituras quando se diz que Deus resiste aos orgulhosos. ( Tiago 4:6 ; 1 Pedro 5:5 ; Provérbios 3:34 .

) Teofilato o chamou de "o ápice de todos os pecados". Teofrasto foi um escritor grego que escreveu uma série de esboços de personagens famosos e definiu huperephania ( G5244 ) como "um certo desprezo por todos, exceto por si mesmo". Ele escolhe as coisas da vida cotidiana que são sinais dessa arrogância. O homem arrogante, quando é convidado a aceitar algum cargo, recusa, alegando que não tem tempo a perder com seus próprios negócios; ele nunca olha para as pessoas na rua, a menos que lhe agrade fazê-lo; ele convida um homem para uma refeição e depois não aparece, mas envia seu servo para atender seu convidado. Toda a sua vida é cercada por uma atmosfera de desprezo e ele se deleita em fazer os outros terem pés pequenos.

Fanfarrões (alazon, G213 ). Alazon é uma palavra com uma história interessante. Literalmente significa aquele que vagueia. Tornou-se então a palavra comum para charlatães errantes que se gabam das curas que realizaram e para os mesquinhos que se gabam de que seus produtos têm uma excelência que eles estão longe de possuir. Os gregos definiram alazoneia ( G212 ) como o espírito que finge ter o que não tem.

Xenofonte disse que o nome pertence àqueles que fingem ser mais ricos e corajosos do que são, e que prometem fazer o que realmente não podem fazer para obter algum lucro ou ganho. Mais uma vez Teofrasto tem um estudo de caráter de tal homem - o homem pretensioso, o esnobe. Ele é o tipo de homem que se orgulha de acordos comerciais que existem apenas em sua imaginação, de conexões com pessoas influentes que não existem, de doações para instituições de caridade e serviços públicos que ele nunca deu ou prestou. Ele diz sobre a casa em que mora que é muito pequena para ele e que ele deve comprar uma maior. O fanfarrão quer impressionar os outros - e o mundo ainda está cheio de gente como ele.

Inventores do mal (epheuretes ( G2182 ) kakon, G2556 ). A frase descreve o homem que, por assim dizer, não se contenta com as formas usuais e comuns de pecar, mas que busca novos e recônditos vícios porque se tornou blasé e busca uma nova emoção em algum novo pecado.

Desobedientes aos pais (goneusin ( G1118 ) apeitheis, G545 ). Tanto os judeus quanto os romanos colocam a obediência aos pais no topo da escala de virtudes. Era um dos Dez Mandamentos que os pais deveriam ser honrados. Nos primeiros dias da República Romana, a patria potestas, o poder do pai, era tão absoluta que ele tinha o poder de vida e morte sobre sua família. A razão para incluir este pecado aqui é que, uma vez que os laços da família são afrouxados, a degeneração generalizada deve necessariamente ocorrer.

Sem sentido (asunetos, G801 ). Esta palavra descreve o homem que é um tolo, que não pode aprender a lição da experiência, que não usará a mente e o cérebro que Deus lhe deu.

Quebradores de acordos (asunthetos, G802). Esta palavra viria com força particular para uma audiência romana. Nos grandes dias de Roma, a honestidade romana era algo maravilhoso. A palavra de um homem era tão boa quanto seu vínculo. Essa foi, de fato, uma das grandes diferenças entre o romano e o grego. O grego era um ladrão nato. Os gregos costumavam dizer que se um governador ou funcionário recebesse um talento - 240 libras esterlinas - mesmo que houvesse dez escriturários e contadores para checá-lo, ele certamente conseguiria desviar parte dele; enquanto o romano, seja como magistrado no cargo ou general em campanha, podia lidar com milhares de talentos apenas com sua palavra, e nunca um centavo foi perdido. Ao usar essa palavra, Paulo estava lembrando os romanos não apenas da ética cristã, mas de seus próprios padrões de honra em seus melhores dias.

Sem afetos naturais (astorgos, G794 ). Storge (compare com G794 ) era a palavra grega especial para amor familiar. Era bem verdade que esta era uma época em que o amor familiar estava morrendo. Nunca a vida da criança foi tão precária como nesta época. As crianças eram consideradas uma desgraça. Quando uma criança nascia, era levada e colocada aos pés do pai.

Se o pai o levantasse, isso significava que ele o reconhecia. Se ele se virasse e saísse, a criança era literalmente jogada fora. Nunca houve uma noite em que não houvesse trinta ou quarenta crianças abandonadas no fórum romano. Mesmo Sêneca, grande alma como era, poderia escrever: "Matamos um cachorro louco; matamos um boi feroz; mergulhamos a faca em gado doente para que não contamine o rebanho; crianças que nascem fracas e deformadas nós afogamos". Os laços naturais da afeição humana foram destruídos.

Impiedoso (aneleemon, G415 ). Nunca houve um tempo em que a vida humana fosse tão barata. Um escravo poderia ser morto ou torturado por seu mestre, pois ele era apenas uma coisa e a lei dava a seu mestre poder ilimitado sobre ele. Em uma casa rica, um escravo trazia uma bandeja com copos de cristal. Ele tropeçou e um copo caiu e quebrou. Nesse momento, seu mestre mandou jogá-lo no tanque de peixes no meio do pátio, onde as lampreias selvagens devoraram sua carne viva.

Foi uma era impiedosa em seus próprios prazeres, pois foi a grande era dos jogos de gladiadores em que as pessoas se deleitavam em ver os homens se matarem. Foi uma época em que a qualidade da misericórdia se foi.

Paulo diz uma última coisa sobre essas pessoas que baniram Deus da vida. Geralmente acontece que, mesmo que um homem seja pecador, ele sabe disso, e, mesmo que ele permita algo em si mesmo, ele sabe que isso deve ser condenado nos outros. Mas naqueles dias os homens haviam atingido tal nível que eles mesmos pecaram e encorajaram outros a fazê-lo. George Bernard Shaw disse uma vez: "Nenhuma nação jamais sobreviveu à perda de seus deuses." Aqui, Paulo nos deu uma imagem terrível do que acontece quando os homens deliberadamente banem Deus do julgamento e, no devido tempo, Roma perece. Desastre e degeneração andavam de mãos dadas.