Romanos 13:1-7

Que todos prestem a devida obediência àqueles que ocupam posições de autoridade destacada, pois não há autoridade que não tenha seu lugar atribuído por Deus, pois as autoridades existentes foram colocadas em seus lugares por Deus. Assim, aquele que se coloca contra a autoridade realmente se coloca contra o arranjo de coisas de Deus. Aqueles que se colocam contra a autoridade receberão condenação sobre si mesmos.

Pois o homem que faz o bem nada tem a temer dos governantes, mas o homem que faz o mal tem. Você deseja se livrar do medo da autoridade? Faça o bem e você receberá elogios da autoridade, pois qualquer servo de Deus existe para o seu bem. Se você faz o mal, então você deve temer. Pois não é à toa que o homem colocado em autoridade carrega a espada, pois ele é o servo de Deus, e sua função é descarregar ira e vingança sobre o homem que pratica o mal. Portanto, é necessário que você se submeta, não por causa da ira, mas por causa de sua própria consciência.

Por esta mesma razão, você também deve pagar seus impostos; pois aqueles que estão em posição de autoridade são os servos de Deus e continuam a trabalhar para esse fim. Dê a todos os homens o que lhes é devido. Dê tributo àqueles a quem o tributo é devido; pagar impostos àqueles a quem os impostos são devidos. Dê medo àqueles a quem o medo é devido. Dê honra àqueles a quem a honra é devida.

À primeira vista, esta é uma passagem extremamente surpreendente, pois parece aconselhar obediência absoluta por parte do cristão ao poder civil. Mas, na verdade, este é um mandamento que percorre todo o Novo Testamento. Em 1 Timóteo 2:1-2 , lemos: "Exorto que se façam súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão em altos cargos; para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica , piedoso e respeitoso em todos os sentidos.

" Em Tito 3:1 o conselho ao pregador é: "Lembre-os de serem submissos aos governantes e autoridades, para serem obedientes, para estarem prontos para qualquer trabalho honesto." Em 1 Pedro 2:13-17 lemos: "Sejam sujeite-se, por amor do Senhor, a toda instituição humana, seja ao imperador como supremo, seja aos governadores enviados por ele para punir os que praticam o mal e louvar os que praticam o bem. Pois é a vontade de Deus que, fazendo o que é certo, você silencie a ignorância dos tolos. ... Honre todos os homens. Ame a irmandade. Temor a Deus. Honre o imperador."

Podemos ser tentados a argumentar que essas passagens vêm de uma época em que o governo romano não havia começado a perseguir os cristãos. Sabemos, por exemplo, no Livro de Atos que frequentemente, como dizia Gibbon, o tribunal do magistrado pagão era frequentemente o refúgio mais seguro contra a fúria da multidão judaica. Vez após vez, vemos Paulo recebendo proteção nas mãos da imparcial justiça romana.

Mas o interessante e significativo é que muitos anos, e mesmo séculos depois, quando a perseguição começou a se intensificar e os cristãos eram considerados fora da lei, os líderes cristãos estavam dizendo exatamente a mesma coisa.

Justin Martyr (Apologia 1: 17) escreve: "Em todos os lugares, nós, mais prontamente do que todos os homens, nos esforçamos para pagar àqueles designados por você os impostos, tanto ordinários quanto extraordinários, como nos foi ensinado por Jesus. Nós adoramos somente a Deus, mas em outras coisas nós os serviremos alegremente, reconhecendo-os como reis e governantes dos homens, e orando para que, com seu poder real, vocês também possuam um bom senso.

" Atenágoras, implorando pela paz para os cristãos, escreve (capítulo 37): "Merecemos favor porque oramos por seu governo, para que você possa, como é mais equitativo, receber o reino, filho de pai, e que seu império receba aumento e adição, até que todos os homens se tornem sujeitos ao seu domínio." Tertuliano (Apologia 30) escreve longamente: "Oferecemos orações pela segurança de nossos príncipes ao Deus eterno, verdadeiro e vivo, cujo favor, além de todos os outros coisas, eles próprios devem desejar.

... Sem cessar, por todos os nossos imperadores oferecemos orações. Oramos por vida prolongada; para segurança do império; para proteção da casa imperial; para exércitos valentes, um senado fiel, um povo virtuoso, o mundo em paz - o que quer que, como homem ou César, um imperador deseje." Ele continua dizendo que o cristão não pode deixar de olhar para o imperador porque ele "é chamado por nosso Senhor ao seu ofício.

" E ele termina dizendo que "César é mais nosso do que seu porque nosso Deus o designou." Arnóbio (4: 36) declara que nas reuniões cristãs "paz e perdão são pedidos para todos em autoridade".

Era o ensinamento consistente e oficial da Igreja Cristã que a obediência deve ser dada e as orações feitas pelo poder civil, mesmo quando o detentor desse poder civil era um Nero.

Qual é o pensamento e a crença por trás disso?

(i) No caso de Paulo, havia uma causa imediata de sua ênfase na obediência civil. Os judeus eram notoriamente rebeldes. A Palestina, especialmente a Galiléia, estava constantemente fervilhando de insurreição. Acima de tudo, havia os zelotes; eles estavam convencidos de que não havia rei para os judeus senão Deus; e que nenhum tributo deve ser pago a ninguém, exceto a Deus. Tampouco se contentaram com algo parecido com uma resistência passiva.

Eles acreditavam que Deus não os ajudaria a menos que eles embarcassem em uma ação violenta para ajudar a si mesmos. Seu objetivo era tornar impossível qualquer governo civil. Eles eram conhecidos como os porta-punhais. Eles eram nacionalistas fanáticos que juraram usar métodos terroristas. Eles não apenas usaram o terrorismo contra o governo romano; eles também destruíram as casas e queimaram as colheitas e assassinaram as famílias de seus próprios companheiros judeus que pagavam tributo ao governo romano.

Nisto Paulo não via nenhum ponto. Era, de fato, a negação direta de toda conduta cristã. E, no entanto, pelo menos em uma parte da nação, era uma conduta judaica normal. Pode ser que Paulo escreva aqui com tanta definição inclusiva porque desejava dissociar totalmente o cristianismo do judaísmo insurrecional e deixar claro que o cristianismo e a boa cidadania andavam necessariamente de mãos dadas.

(ii) Mas há mais do que uma situação meramente temporária no relacionamento entre o cristão e o estado. Pode ser verdade que as circunstâncias causadas pela inquietação dos judeus estejam na mente de Paulo, mas há outras coisas também. Em primeiro lugar, existe isto - nenhum homem pode dissociar-se inteiramente da sociedade em que vive e faz parte. Nenhum homem pode, em consciência, optar por sair da nação.

Como parte disso, ele desfruta de certos benefícios que não poderia ter como indivíduo; mas ele não pode razoavelmente reivindicar todos os privilégios e recusar todos os deveres. Como ele faz parte do corpo da Igreja. ele também faz parte do corpo da nação; não existe neste mundo um indivíduo isolado. Um homem tem um dever para com o estado e deve cumpri-lo mesmo que um Nero esteja no trono.

(iii) Ao Estado, o homem deve proteção. Era a ideia platônica de que o estado existia em prol da justiça e da segurança e assegurava a segurança do homem contra animais selvagens e homens selvagens. "Homens", como foi dito, "reunidos atrás de uma parede para que possam estar seguros". Um estado é essencialmente um corpo de homens que se comprometeram a manter certas relações entre si pela observância de certas leis.

Sem essas leis e o acordo mútuo para observá-las, o homem forte mau e egoísta seria supremo; o mais fraco iria para a parede; a vida passaria a ser regida pela lei da selva. Todo homem comum deve sua segurança ao Estado e, portanto, tem uma responsabilidade para com ele.

(iv) Ao Estado as pessoas comuns devem uma ampla gama de serviços que individualmente não poderiam desfrutar. Seria impossível para cada homem ter seu próprio sistema de água, luz, esgoto, transporte. Essas coisas só podem ser obtidas quando os homens concordam em viver juntos. E seria muito errado para um homem desfrutar de tudo o que o estado oferece e recusar toda responsabilidade para com ele. Essa é uma razão convincente pela qual o cristão é obrigado pela honra a ser um bom cidadão e a participar de todos os deveres da cidadania.

(v) Mas a visão principal de Paulo sobre o estado era que o Império Romano era o instrumento divinamente ordenado para salvar o mundo do caos. Tire esse Império e o mundo se desintegraria em fragmentos voadores. Com efeito, foi a pax Romana, a paz romana, que deu ao missionário cristão a possibilidade de realizar a sua obra. Idealmente, os homens deveriam estar unidos pelo amor cristão; mas eles não são; e o cimento que os mantém juntos é o estado.

Paulo viu no estado um instrumento nas mãos de Deus, preservando o mundo do caos. Os que administravam o Estado faziam sua parte nessa grande tarefa. Quer eles soubessem ou não, eles estavam fazendo a obra de Deus, e era dever do cristão ajudar e não atrapalhar.

AS DÍVIDAS QUE DEVEM SER PAGAS E AS DÍVIDAS QUE NUNCA PODEM SER PAGAS ( Romanos 13:8-10 )