Romanos 13:11-14

Além disso, existe isso - perceba que horas são, que já é hora de ser despertado do sono; pois agora sua salvação está mais próxima do que quando você acreditou. A noite já se foi; o dia está próximo. Portanto, deixemos de lado as obras das trevas e vistamo-nos com as armas da luz. Andemos na beleza da vida, como os que andam de dia, e não andemos em glutonarias ou bebedeiras, em imoralidade e libertinagem, em contendas e contendas. Mas vista o Senhor Jesus Cristo como um homem veste uma roupa, e pare de viver uma vida na qual seu primeiro pensamento é satisfazer os desejos da natureza humana sem Cristo.

Como tantos grandes homens, Paulo foi assombrado pela falta de tempo. Andrew Marvell sempre podia ouvir "a carruagem alada do tempo se aproximando". Keats era assombrado pelo medo de que pudesse deixar de existir antes que sua caneta tivesse recolhido seu cérebro fervilhante. Robert Louis Stevenson escreveu:

"Os tambores matinais soam em meu ouvido ansioso

Emoções ainda inesquecíveis; o orvalho da manhã

Mentiras ainda não secas ao longo dos meus campos do meio-dia.

Mas agora eu paro de vez em quando no que faço

E conte o sino, e trema para não ouvir

(meu trabalho untrimmed) a arma do pôr do sol muito cedo."

Mas havia mais no pensamento de Paulo do que simplesmente a falta de tempo. Ele esperava a Segunda Vinda de Cristo. A Igreja Primitiva esperava isso a qualquer momento e, portanto, tinha a urgência de estar pronta. Essa expectativa tornou-se fraca e fraca; mas um fato permanente permanece - nenhum homem sabe quando Deus se levantará e o mandará ir. O tempo fica cada vez mais curto, pois estamos cada dia um dia mais perto desse tempo. Nós também devemos ter todas as coisas prontas.

Os últimos versos desta passagem devem ser para sempre famosos, pois foi através deles que Agostinho encontrou a conversão. Ele conta a história em suas Confissões. Ele estava andando no jardim. Seu coração estava angustiado, por causa de seu fracasso em viver uma vida boa. Ele continuou exclamando miseravelmente: "Quanto tempo? Quanto tempo? Amanhã e amanhã - por que não agora? Por que não esta hora um fim para minha depravação?" De repente, ele ouviu uma voz dizendo: "Pegue e leia; pegue e leia.

" Parecia a voz de uma criança; e ele vasculhou sua mente para tentar se lembrar de qualquer jogo infantil em que essas palavras ocorressem, mas não conseguiu pensar em nenhuma. Ele correu de volta para o assento onde seu amigo Alypius estava sentado, pois ele havia saído de lá um volume dos escritos de Paulo. "Agarrei-o e li silenciosamente a primeira passagem em que meus olhos caíram: 'Não andemos em glutonarias ou bebedeiras, em imoralidade e descaramento, em contendas e contendas.

Mas vista o Senhor Jesus Cristo, como um homem veste uma roupa, e pare de viver uma vida na qual seu primeiro pensamento é satisfazer os desejos da natureza humana sem Cristo.' Eu não queria nem precisava ler mais. Com o fim dessa frase, como se a luz da certeza tivesse derramado em meu coração, todas as sombras de dúvida se dissiparam. Coloquei o dedo na página e fechei o livro: virei-me para Alípio com semblante sereno e contei-lhe.

" (Tradução de CH Dodd.) Por meio de sua palavra, Deus havia falado a Agostinho. Foi Coleridge quem disse acreditar que a Bíblia era inspirada porque, como ele diz, "ela me encontra". coração.

É interessante observar os seis pecados que Paulo seleciona como sendo, por assim dizer, típicos da vida sem Cristo.

(i) Há folia (komos, G2889 ). Esta é uma palavra interessante. Originalmente, komos ( G2889 ) era o grupo de amigos que acompanhava um vencedor dos jogos para casa, cantando seus louvores e celebrando seu triunfo enquanto iam. Mais tarde passou a significar um ruidoso bando de foliões que percorriam as ruas da cidade à noite, um bando de roysterers, o que, na Inglaterra regencial, teria sido chamado de debandada. Descreve o tipo de folia que rebaixa o eu de um homem e é um incômodo para os outros.

(ii) Há embriaguez (methe, G3178 ). Para os gregos, a embriaguez era uma coisa particularmente vergonhosa. Eles eram um povo bebedor de vinho. Até as crianças bebiam vinho. O café da manhã era chamado de akratisma e consistia em uma fatia de pão mergulhada em vinho. Por tudo isso, a embriaguez era considerada especialmente vergonhosa, pois o vinho que o grego bebia era muito diluído, e bebia-se porque o abastecimento de água era inadequado e perigoso. Este era um vício que não apenas um cristão, mas qualquer pagão respeitável também teria condenado.

(iii) Havia imoralidade (koite, G2845 ). Koite ( G2845 ) significa literalmente cama e tem nele o significado do desejo da cama proibida. Este era o típico pecado pagão. A palavra traz à mente o homem que não dá valor à fidelidade e que obtém seu prazer quando e onde quer.

(iv) Há falta de vergonha (aselgeia, G766 ). Aselgeia ( G766 ) é uma das palavras mais feias da língua grega. Não descreve apenas imoralidade; descreve o homem que está perdido de vergonha. A maioria das pessoas procura esconder suas más ações, mas o homem em cujo coração há aselgeia ( G766 ) já passou disso.

Ele não se importa com quem o vê; ele não se importa com a exibição pública que faz de si mesmo; ele não se importa com o que as pessoas pensam dele. Aselgeia ( G766 ) é a qualidade do homem que ousa publicamente fazer as coisas que são impróprias para qualquer homem fazer.

(v) Há contenção (eris, G2054 ). Eris ( G2054 ) é o espírito que nasce da competição desenfreada e profana. Vem do desejo de lugar, poder, prestígio e ódio de ser superado. É essencialmente o pecado que coloca o eu em primeiro plano e é a negação total do amor cristão.

(vi) Há inveja (zelos, G2205 ). Zelos ( G2205 ) não precisa ser um palavrão. Pode descrever a nobre emulação de um homem que, quando confrontado com a grandeza de caráter, deseja alcançá-la. Mas também pode significar aquela inveja que ressente um homem de sua nobreza e preeminência. Descreve aqui o espírito que não se contenta com o que tem e olha com inveja toda bênção dada a outrem e negada a si mesmo.