Romanos 4:13-17

Não foi por meio da lei que veio a Abraão ou à sua semente a promessa de que ele herdaria a terra, mas veio por meio desse relacionamento correto com Deus que tem sua origem na fé. Se aqueles que são vassalos da lei são herdeiros, então a fé é esvaziada de seu significado e a promessa torna-se inoperante; porque a lei produz a ira, mas onde não há lei, também não pode haver transgressão.

Portanto, todo o processo depende da fé, para que seja uma questão de graça, para que a promessa seja garantida a todos os descendentes de Abraão, não apenas aos que pertencem à tradição da lei, mas também aos aqueles que são da família de Abraão em virtude da fé. Abraão, que é o pai de todos nós - como está escrito: "Eu te designei pai de muitas nações" - diante daquele Deus em quem ele creu, aquele Deus que chama os mortos à vida e que chama à existência até coisas que não existem.

A Abraão, Deus fez uma promessa muito grande e maravilhosa. Ele prometeu que se tornaria uma grande nação, e que nele seriam abençoadas todas as famílias da terra ( Gênesis 12:2-3 ). Na verdade, a terra seria dada a ele como sua herança. Ora, essa promessa veio a Abraão por causa da fé que ele demonstrou em Deus.

Não veio porque ele acumulou mérito fazendo obras da lei. Foi a saída da generosa graça de Deus em resposta à fé absoluta de Abraão. A promessa, como Paulo a via, dependia de duas coisas e apenas duas coisas: a livre graça de Deus e a perfeita fé de Abraão.

Os judeus ainda perguntavam: "Como pode um homem entrar no relacionamento correto com Deus para que ele também possa herdar esta grande promessa?" A resposta deles foi: "Ele deve fazê-lo adquirindo mérito aos olhos de Deus por meio de obras que a lei prescreve". Ou seja, ele deve fazê-lo por seus próprios esforços. Paulo viu com absoluta clareza que essa atitude judaica havia destruído completamente a promessa. Isso foi feito por esta razão - nenhum homem pode guardar a lei completamente; portanto, se a promessa depende do cumprimento da lei, ela nunca pode ser cumprida.

Paul via as coisas em termos de preto e branco. Ele viu duas maneiras mutuamente exclusivas de tentar entrar em um relacionamento correto com Deus. Por um lado, havia dependência do esforço humano; por outro, a dependência da graça divina. Por um lado, havia a constante batalha perdida para obedecer a uma lei impossível; por outro, havia a fé que simplesmente aceita a palavra de Deus.

Em cada lado havia três coisas.

(1) De um lado está a promessa de Deus. Há duas palavras gregas que significam promessa. Huposchesis significa uma promessa que é feita mediante condições. "Eu prometo fazer isso se você prometer fazer aquilo." Epaggelia ( G1860 ) significa uma promessa feita da bondade do coração de alguém de forma bastante incondicional. É epaggelia ( G1860 ) que Paulo usa da promessa de Deus.

É como se ele estivesse dizendo: "Deus é como um pai humano; ele promete amar seus filhos, não importa o que eles façam". É verdade que ele amará alguns de nós com um amor que o alegrará, e amará alguns de nós com um amor que o deixará triste; mas em ambos os casos é um amor que nunca nos deixará ir. Não depende de nosso mérito, mas apenas do coração generoso de Deus.

(2) Há fé. A fé é a certeza de que Deus é mesmo assim. É apostar tudo em seu amor.

(iii) Há graça. Um dom da graça é sempre algo que não é merecido nem merecido. A verdade é que o homem nunca pode merecer o amor de Deus. Ele deve sempre encontrar sua glória, não no que pode fazer para Deus, mas no que Deus fez por ele.

(i) Do outro lado está a lei. O problema da lei sempre foi que ela pode diagnosticar a doença, mas não pode efetuar a cura. A lei mostra ao homem onde ele erra, mas não o ajuda a evitar o erro. Há, de fato, como Paulo enfatizará mais tarde, uma espécie de terrível paradoxo na lei. É da natureza humana que, quando algo é proibido, tende a se tornar desejável. "As frutas roubadas são as mais doces.

"A lei, portanto, pode realmente levar um homem a desejar exatamente aquilo que ela proíbe. O complemento essencial da lei é o julgamento e, enquanto um homem viver em uma religião cujo pensamento dominante é a lei, ele não pode ver a si mesmo como algo além de um criminoso condenado no tribunal da justiça de Deus.

(ii) Há transgressão. Sempre que a lei é introduzida, segue-se a transgressão. Ninguém pode infringir uma lei que não existe; e ninguém pode ser condenado por quebrar uma lei cuja existência ele desconhecia. Se introduzirmos a lei e pararmos por aí, se fizermos da religião apenas uma questão de obedecer à lei, a vida consistirá em uma longa série de transgressões esperando para serem punidas.

(iii) Há ira. Pense na lei, pense na transgressão e, inevitavelmente, o próximo pensamento é a ira. Pense em Deus em termos de lei e você não pode fazer outra coisa senão pensar nele em termos de justiça ultrajada. Pense no homem em termos de lei e você não pode fazer outra coisa senão pensar nele como destinado à condenação de Deus.

Assim, Paulo apresenta aos romanos duas maneiras. A primeira é uma maneira pela qual um homem busca um relacionamento correto com Deus por meio de seus próprios esforços. Está fadado ao fracasso. A outra é uma maneira pela qual um homem entra pela fé em um relacionamento com Deus, que pela graça de Deus já existe para ele entrar em confiança.

CRER NO DEUS QUE TORNA POSSÍVEL O IMPOSSÍVEL ( Romanos 4:18-25 )