Romanos 5:12-21

Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte entrou no mundo, assim também a morte passou a todos os homens porquanto pecaram; porque até a vinda da lei o pecado estava no mundo, mas o pecado não foi imputado aos homens porque a lei ainda não existia; mas a morte reinou desde o tempo de Adão até o tempo de Moisés mesmo sobre aqueles que não pecaram como Adão, Adão, que era o símbolo daquele que havia de vir.

Mas o dom da graça gratuita não era como a transgressão. Porque, se muitos morreram pelo pecado de um, muito mais a graça de Deus e o seu dom gratuito na graça de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos. O dom gratuito não é como o efeito de um homem que pecou. A sentença que se seguiu ao único pecado foi uma sentença de condenação; mas o presente gratuito que se seguiu às muitas transgressões foi uma sentença de absolvição.

Porque, se por causa da transgressão de um, a morte reinou por causa de um, muito mais aqueles que recebem a superabundância da graça e do dom gratuito que estabelece uma justa relação entre o homem e Deus, reinarão em vida por meio de um único Jesus Cristo. Então, assim como por um pecado veio a todos os homens cair sob a sentença, assim por um ato supremo de justiça veio aos homens entrar naquele relacionamento com Deus que lhes dá vida.

Assim como pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos pecadores, assim também pela obediência de um só muitos foram constituídos justos. Mas a lei escorregou nessa transgressão pode abundar; mas onde abundou o pecado superabundou a graça, para que, assim como o pecado reinou na morte, a graça reinasse colocando os homens em um relacionamento correto com Deus para que eles pudessem entrar na vida eterna por causa do que Jesus Cristo nosso Senhor fez.

Nenhuma passagem do Novo Testamento teve tanta influência na teologia quanto esta; e nenhuma passagem é mais difícil para uma mente moderna entender. É difícil porque Paulo se expressa de maneira difícil. Podemos ver, por exemplo, que a primeira frase nunca termina, mas se interrompe no ar, enquanto Paul persegue outra ideia em uma linha lateral. Ainda mais, é pensar e falar em termos que eram familiares aos judeus e perfeitamente compreensíveis para eles, mas que não são familiares para nós.

Se fôssemos colocar o pensamento desta passagem em uma frase, que, de fato, foi a frase que Paulo se propôs a escrever bem no começo, e que foi desviada, seria esta: "Pelo pecado de Adão todos os homens tornaram-se pecadores e alienaram-se de Deus; pela justiça de Jesus Cristo todos os homens se tornaram justos e são restaurados a um relacionamento correto com Deus”. Paulo, de fato, disse isso muito mais claramente em 1 Coríntios 15:21 : "Como por um homem veio a morte, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. Porque, como em Adão todos morrem, assim também em Cristo morrerão. todos sejam vivificados."

Há duas idéias judaicas básicas à luz das quais esta passagem deve ser lida.

(i) Existe a ideia de solidariedade. O judeu nunca pensou em si mesmo como um indivíduo, mas sempre pensou como parte de um clã, uma família ou uma nação à parte da qual ele não tinha existência real. Até hoje é dito que se um aborígine australiano é perguntado sobre seu nome, ele dá o nome de sua tribo ou clã. Ele não se considera uma pessoa, mas um membro de uma sociedade. Um dos exemplos mais claros desse tipo de coisa em ação reconhecível é a rixa de sangue entre os povos primitivos.

Suponha que um homem de uma tribo mate um homem de outra tribo. Torna-se dever da primeira tribo vingar-se da segunda; é a tribo que foi ferida e a tribo que se vinga.

No Antigo Testamento há um exemplo vívido disso. É o caso de Acã relatado em Josué 7:1-26 . No cerco de Jericó, Acã guardou para si certos despojos em desafio direto ao mandamento de Deus de que tudo deveria ser destruído. O próximo item da campanha foi o cerco de Ai, que deveria ter caído sem problemas.

Os ataques contra ela, no entanto, falharam desastrosamente. Por quê? Porque Acã pecou e, como resultado, toda a nação foi marcada como pecadora e punida por Deus. O pecado de Acã não foi o pecado de um homem, mas o da nação. A nação não era uma coleção de indivíduos; era uma massa sólida. O que o indivíduo fez, a nação fez. Quando o pecado de Acã foi admitido, não foi só ele quem foi executado, mas toda a sua família. Novamente, Acã não era um indivíduo solitário e auto-responsável; ele fazia parte de uma massa sólida de pessoas das quais não podia ser separado.

É assim que Paulo vê Adão. Adão não era um indivíduo. Ele era um da humanidade, e porque ele era um da humanidade, seu pecado era o pecado de todos os homens.

Paulo diz que todos os homens pecaram em Adão. Se quisermos entender o pensamento de Paulo aqui, devemos ter certeza do que ele quer dizer, e devemos ter a mesma certeza de que ele estava falando sério. Ao longo de toda a história do pensamento cristão tem havido esforços para interpretar de maneiras diferentes essa concepção da conexão entre o pecado de Adão e o da humanidade.

(a) A passagem foi interpretada como significando que "cada homem é seu próprio Adão". Isso realmente significa que, assim como Adão pecou, ​​todos os homens pecaram, mas que não há conexão real entre o pecado de Adão e o pecado da humanidade, exceto que se poderia dizer que o pecado de Adão é típico do pecado de todos. humanidade.

(b) Existe o que tem sido chamado de interpretação legal. Isso sustentaria que Adão era o representante da humanidade e a raça humana participa da ação de seu representante. Mas um representante deve ser escolhido pelo povo que representa; e em nenhum sentido podemos dizer isso de Adão.

(c) Existe a interpretação de que o que herdamos de Adão é a tendência ao pecado. Isso é verdade, mas não é isso que Paulo quis dizer. Na verdade, isso não se adequaria de forma alguma ao seu argumento.

(d) A passagem deve receber o que é chamado de interpretação realista, ou seja, que, por causa da solidariedade da raça humana, toda a humanidade realmente pecou em Adão. Essa ideia não era estranha para um judeu; era a crença real dos pensadores judeus. O escritor de 2 Esdras é bastante claro sobre isso. "Um grão de mal foi semeado no coração de Adão desde o princípio e quanta maldade ele produziu até agora; e quanto ainda produzirá até que chegue a hora da debulha" ( Ester 4:30 ).

"Pois o primeiro Adão, tendo um coração perverso, transgrediu e foi vencido; e não somente ele, mas também todos os que dele nasceram" ( Ester 3:21 ).

(ii) A segunda ideia básica está intimamente ligada a isso no argumento de Paulo. A morte é a consequência direta do pecado. Era a crença judaica que, se Adão não tivesse pecado, o homem teria sido imortal. Sirach (Sirach 2:23) escreve: "Uma mulher foi o começo do pecado e através dela todos morrem." O Livro da Sabedoria diz: "Deus criou o homem para a imortalidade e o fez a imagem de sua própria natureza; mas pela inveja do diabo a morte entrou no mundo.

" No pensamento judaico, o pecado e a morte estão integralmente conectados. É nisso que Paulo está chegando na complicada e difícil linha de pensamento em Romanos 5:12-14 . Podemos traçar seu pensamento ali em uma série de idéias.

(a) Adão pecou porque quebrou um mandamento direto de Deus de não comer do fruto da árvore proibida - e porque pecou, ​​ele morreu, embora fosse para ser imortal.

(b) A lei não veio até a época de Moisés. Agora, se não há lei, não pode haver violação da lei; isto é, não pode haver pecado. Portanto, os homens que viveram entre Adão e Moisés de fato cometeram ações pecaminosas, mas não podiam ser contados como pecadores, pois a lei ainda não existia.

(c) Apesar do fato de que o pecado não podia ser imputado a eles, eles ainda morreram. A morte reinou sobre eles, embora não pudessem ser acusados ​​de violar uma lei inexistente.

(d) Por que, então, eles morreram? Foi porque eles pecaram em Adão. O envolvimento deles em seu pecado causou a morte deles, embora não houvesse lei para eles quebrarem. Isso, de fato, é a prova de Paulo de que todos os homens pecaram em Adão.

Então, extraímos a essência de um lado do pensamento de Paulo. Por causa dessa ideia da completa solidariedade da humanidade, todos os homens pecaram literalmente em Adão; e porque é consequência do pecado, a morte reinou sobre todos os homens.

Mas essa mesma concepção, que pode ser usada para produzir uma visão tão desesperada da situação humana, pode ser usada ao contrário para preenchê-la com uma chama de glória. Nessa situação entra Jesus. A Deus Jesus ofereceu bondade perfeita. E, assim como todos os homens estiveram envolvidos no pecado de Adão, todos os homens estão envolvidos na perfeita bondade de Jesus; e, assim como o pecado de Adão foi a causa da morte, a bondade perfeita de Jesus vence a morte e dá aos homens a vida eterna.

O argumento triunfante de Paulo é que, assim como a humanidade era sólida com Adão e, portanto, condenada à morte, a humanidade é sólida com Cristo e, portanto, absolvida para a vida. Embora a lei tenha vindo e tornado o pecado muito mais terrível, a graça de Cristo supera a condenação que a lei deve trazer.

Esse é o argumento de Paulo, e em bases judaicas é inatacável. Mas tem uma grande falha, pois tem uma grande verdade.

(i) A falha é esta. Suponha que assumimos a verdade literal da história de Adão, nossa conexão com Adão é puramente física. Não temos escolha alguma nesse assunto, assim como uma criança não escolhe seu pai. Por outro lado, nossa conexão com Cristo é voluntária. A união com Cristo é algo que um homem pode aceitar ou rejeitar. A conexão é, na realidade, bem diferente. Essa é uma falha séria no argumento de Paulo.

(ii) A grande virtude é esta. Paulo conserva a verdade de que a humanidade se encontrava numa situação da qual não havia escapatória; o pecado tinha o homem em seu poder e não havia esperança. Nesta situação veio Jesus Cristo, e ele trouxe com ele algo que quebrou o antigo impasse. Pelo que fez, pelo que é, pelo que dá, permitiu ao homem escapar de uma situação em que estava irremediavelmente dominado pelo pecado. Seja o que for que possamos dizer sobre o argumento de Paulo, é completamente verdade que o homem foi arruinado pelo pecado e resgatado por Cristo.