Tiago 2:14-17

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Meus irmãos, de que adianta, se um homem afirma ter fé e não tem obras para mostrar? Você vai afirmar que a fé dele é capaz de salvá-lo? Se um irmão ou irmã não tem nada para vestir e não tem o suficiente para a alimentação diária, e se um de vocês lhe disser: "Vá em paz! Aqueça-se e alimente-se!" e ainda não lhes dá o essencial da existência corporal, de que serve isso? Então, se a fé também não tem ações para mostrar, por si só ela está morta.

A única coisa que James não suporta é profissão sem prática, palavras sem ações. Ele escolhe uma ilustração vívida do que ele quer dizer. Suponha que um homem não tenha roupas para protegê-lo nem comida para alimentá-lo; e suponha que seu suposto amigo expresse a mais sincera simpatia por sua triste situação; e suponha que a simpatia pare com as palavras e nenhum esforço seja feito para aliviar a situação do infeliz homem, de que adianta isso? De que serve a simpatia sem alguma tentativa de transformar essa simpatia em efeito prático? A fé sem obras é morta. Esta é uma passagem que atrairia especialmente um judeu.

(i) Para um judeu, a esmola era de suma importância. Tanto que justiça e esmola significam uma e a mesma coisa. A esmola era considerada a única defesa do homem quando ele era julgado por Deus. "A água apaga um fogo flamejante, escreve Ben Sirach, "e a esmola faz expiação pelo pecado" (Sir_3:30). Em Tobit está escrito: "Todo aquele que se ocupa em esmolas contemplará a face de Deus, como é escrito: Contemplarei a tua face com esmolas" (Tob_4:8-10).

Quando os líderes da Igreja de Jerusalém concordaram que Paulo deveria ir aos gentios, a única injunção imposta a ele era não esquecer os pobres ( Gálatas 2:10 ). Essa ênfase na ajuda prática era uma das grandes e adoráveis marcas da piedade judaica.

(ii) Havia uma tendência da religião grega à qual essa ênfase na simpatia e na esmola era bastante estranha. Os estóicos visavam a apatheia, a completa ausência de sentimento. O objetivo da vida era a serenidade. A emoção perturba a serenidade. O caminho para a calma perfeita era aniquilar toda emoção. A piedade era uma mera perturbação da calma filosófica imparcial em que um homem deveria aspirar a viver. Assim, Epicteto estabelece que somente aquele que desobedece ao mandamento divino jamais sentirá tristeza ou pena (Discursos 3: 24, 43).

Quando Virgílio, nas Geórgicas (2: 498), desenha o retrato do homem perfeitamente feliz, ele não tem pena dos pobres nem tristeza pelos que sofrem, pois tais emoções apenas perturbariam sua própria serenidade. Isso é exatamente o oposto do ponto de vista judaico. Para o estóico, a bem-aventurança significava estar envolvido em seu próprio desapego filosófico e calma; para o judeu, significava participar ativamente dos infortúnios dos outros.

(iii) Em sua abordagem deste assunto, James está profundamente certo. Não há nada mais perigoso do que a experiência repetida de uma emoção sutil sem nenhuma tentativa de colocá-la em ação. É um fato que toda vez que um homem sente um nobre impulso sem agir, ele se torna menos propenso a agir. Em certo sentido, é verdade que um homem não tem o direito de sentir simpatia, a menos que pelo menos tente colocar essa simpatia em ação. Uma emoção não é algo para se deleitar; é algo que, à custa de esforço, labuta, disciplina e sacrifício, deve ser transformado em matéria de vida.

Não "um ou outro", mas "ambos e" ( Tiago 2:18-19 )

Veja mais explicações de Tiago 2:14-17

Destaque